《灰規(guī)則》：為政治祛魅

○蒙木

打牌需要規(guī)則，規(guī)則只要預(yù)先制定就無(wú)所謂公平不公平，但如果起牌后再約定，怎么都難免不公。例如升級(jí)吧，四個(gè)貓和AAKK哪個(gè)大？事先規(guī)定就規(guī)定了，這對(duì)每個(gè)人的勝負(fù)沒(méi)有決定性影響；如果大家已經(jīng)開始理牌，怎么約定都是有問(wèn)題的。

生活和打牌差不多，傅惟慈先生有本書就叫《牌戲人生》。政治也需要規(guī)則，關(guān)于政治規(guī)則的書，此前有本經(jīng)典書叫《君主論》，說(shuō)“只要目的正確，可以不擇手段”。有人罵有人愛(ài)。罵，恨得不得了，好像沒(méi)有這本書希特勒就不會(huì)那么壞；愛(ài)，喜歡得不行，稱之為政治“圣經(jīng)”。中國(guó)有本書叫《潛規(guī)則》，吳思先生揭示了諸多歷史和現(xiàn)實(shí)不見(jiàn)天的潛在的規(guī)矩，就是這些潛在的規(guī)矩維系著現(xiàn)實(shí)和政治的運(yùn)行。這都是暢銷書，說(shuō)明我們大國(guó)國(guó)民的確想知道得多一點(diǎn)，演藝界張鈺事件之后，潛規(guī)則成為一個(gè)動(dòng)詞。最近美國(guó)人寫的《灰規(guī)則》也被中國(guó)引進(jìn)了。有美國(guó)讀者評(píng)價(jià)這本書是：摩西十誡讓你上天堂，而克勞福的25條規(guī)則則幫助你度過(guò)這個(gè)嚴(yán)酷而尚可操縱的世界。這很像北島的詩(shī)句：“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證?！睗撘?guī)則和灰規(guī)則有什么不同？汪宇在《灰規(guī)則》的跋語(yǔ)里說(shuō)，潛規(guī)則是秘密進(jìn)行，見(jiàn)不得光的；而灰規(guī)則是可以擺在臺(tái)面上的，是以博弈雙贏為目的的。

筆者寫過(guò)文章“灰規(guī)則：克勞福的生活政治”認(rèn)為：這毋寧說(shuō)是一本政治說(shuō)明書。既然是說(shuō)明書，就是先有產(chǎn)品，我們事后給消費(fèi)者做說(shuō)明的意思。理論來(lái)源于實(shí)踐，潛規(guī)則和灰規(guī)則都是學(xué)者根據(jù)歷史、時(shí)政和現(xiàn)實(shí)生活總結(jié)出來(lái)的規(guī)則，是解釋性的。無(wú)論是吳思，還是克勞福都不是潛規(guī)則或者灰規(guī)則的提倡者和制定者，而是批判者。就像《厚黑學(xué)》，李宗吾本意也是批判的。這就像福柯和馬克思，當(dāng)圓形監(jiān)獄理論和剩余價(jià)值理論被推出后，我們沒(méi)有按照作者設(shè)想的那樣去解決問(wèn)題，去為實(shí)現(xiàn)人的自由和價(jià)值而努力，卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中變本加厲地執(zhí)行了他們所批判的。就弗洛伊德思想是否有害，筆者曾經(jīng)求教過(guò)哲學(xué)家高宣揚(yáng)。他說(shuō)：弗洛伊德真正的負(fù)面影響，是潛意識(shí)、弒父情結(jié)等很多本是暗流的東西，經(jīng)過(guò)弗洛伊德的揭示，最后堂而皇之地橫行在很多聰明人的人為的理性設(shè)計(jì)中了。我認(rèn)為《灰規(guī)則》《潛規(guī)則》《厚黑學(xué)》這些書可能會(huì)有副作用，誠(chéng)如高宣揚(yáng)批評(píng)的弗洛伊德思想。

《灰規(guī)則——生活中無(wú)所不在的政治》，克雷格·克勞福著，管欣譯，中國(guó)致公出版社2012年1月版，28.00元

我們可以通過(guò)《灰規(guī)則》這本書理解當(dāng)代美國(guó)政治，或者說(shuō)理解政治，但我們也切不可因此用灰規(guī)則來(lái)為我們自己一些不健康的生活態(tài)度和不合理的政治理念辯護(hù)。汪宇指出：中國(guó)人病了，有的喜歡向傳統(tǒng)尋求解釋，或者向美國(guó)找解藥。美國(guó)政治灰規(guī)則不是我們的良方?！痘乙?guī)則》只是繼《君主論》《厚黑學(xué)》《潛規(guī)則》之后又一本把政治撕開給人看的小冊(cè)子，讓我們不要把道德和政治攪在一起。最近屢屢曝光很多公務(wù)員不孝或者殺情婦的事，社會(huì)一片譴責(zé)聲，說(shuō)一個(gè)公務(wù)員還如何如何。筆者個(gè)人私見(jiàn)是：大家太不明政治了，這些事的確應(yīng)該受到譴責(zé)，但我們應(yīng)該從倫理和人性的角度去批評(píng)，而不能潛在設(shè)定從事政治行業(yè)的人真的必須是道德楷模，也不該先天設(shè)定公務(wù)員就是為人民服務(wù)的。我們公務(wù)員的平均道德素質(zhì)真的比我們農(nóng)民的道德素質(zhì)要高嗎？例如不孝，其實(shí)這觸到了中國(guó)傳統(tǒng)倫理的底線；孝與不孝，和我們的職業(yè)沒(méi)有關(guān)系。很多很多很卑微很卑微的人，是大孝子，而漢高祖、唐太宗是孝子嗎？宋太宗、雍正大帝真的是兄友弟悌嗎？有人說(shuō)非常之事必待非常之人。漢高祖、唐太宗、宋太宗、雍正大帝，未必是道德高尚的人，但不妨是非常人，算個(gè)明君，或者說(shuō)好領(lǐng)導(dǎo)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家西美爾有一篇論賣淫業(yè)的好文章，他揭示：我們這個(gè)社會(huì)對(duì)身處下層者的道德要求更高，他們也面對(duì)著更大的社會(huì)誘惑。

《灰規(guī)則》不是解藥，是哈哈鏡，是為政治祛魅的一把刀子。筆者向讀者推薦這本書是為了讓大家因此打破對(duì)政治的幻想，希望大家因此打破對(duì)仁義道德、自由博愛(ài)等美麗話語(yǔ)的不切實(shí)際的想象。

我們需要承認(rèn)：灰規(guī)則也罷，潛規(guī)則也罷，都的確有些事后諸葛，但規(guī)則能擺在臺(tái)面上討論就好，大家借此可以認(rèn)清楚問(wèn)題和我們的真實(shí)處境，這是改善的開始。必須強(qiáng)調(diào)：無(wú)論灰規(guī)則還是潛規(guī)則，都不是我們接著游戲必須遵守的規(guī)矩。開頭已經(jīng)點(diǎn)明，如果牌已經(jīng)到手，改規(guī)則就晚了；但如果明明知道老規(guī)則有問(wèn)題，恨著，卻又接著這么游戲下去，挖空心思從不合理的規(guī)則中獲利，雙重人格是難免的，失敗也是咎由自取。在一個(gè)不合理的規(guī)則下，不可能有永遠(yuǎn)的受益者的。所以為了一個(gè)和諧健康的新游戲，我們必須打破盲從，不要被那些形形色色的完美的烏托邦邏輯所迷惑，看不清楚問(wèn)題真正所在。看清楚問(wèn)題，一群有共同愿景的人經(jīng)過(guò)充分溝通和博弈，更合理的規(guī)則將指日可待。