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      弘一法師在閩南
      ——紀(jì)念大師逝世七十周年

      2012-06-11 08:39:52施正峰
      閩臺文化研究 2012年4期
      關(guān)鍵詞:念佛七寶梅園

      施正峰

      (作者系漳州化學(xué)品廠退休職工、漳州市收藏協(xié)會(huì)副秘書長)

      一代高僧弘一大師自1928年 (49歲)入閩南,先后在廈門 (日光巖別院、南普陀寺、萬石巖、妙釋寺)、泉州 (承天寺、開元寺、草庵寺、不二寺溫陵養(yǎng)老院、普蓮寺、晴霞寺、科峰寺、瑞集巖、清塵堂、清源洞)、南安 (小雪峰寺、靈應(yīng)寺)、惠安 (凈峰寺)、石獅 (靈鷲寺)、同安 (夢天寺)、安海 (水心亭)、永春 (普濟(jì)寺)、晉江 (福林寺)、漳州 (南山寺、瑞竹巖、七寶寺、梅園尊元經(jīng)樓)講經(jīng)弘法。其中在泉州不二寺溫陵養(yǎng)老院、草庵寺,惠安凈峰寺,廈門日光巖、萬石巖,漳州瑞竹巖、七寶寺、梅園居住的時(shí)間較長。1942年10月13日,法師63歲圓寂于泉州不二寺溫陵養(yǎng)老院,骨灰分葬于泉州清源山彌陀巖與杭州虎跑定慧寺。

      法師住錫閩南,在閩南各地游走不定,至圓寂共計(jì)14年。

      一、法師第一次臨時(shí)來漳經(jīng)過

      1937年4月,弘一法師離開廈門去青島湛山寺講經(jīng),于七月中旬返廈途中在上海暫住。日軍已對上海發(fā)動(dòng)大規(guī)模的軍事進(jìn)攻,法師到達(dá)上海時(shí),戰(zhàn)火紛飛……。法師所居旅館附近,日機(jī)狂轟濫炸,法師并未躲避,仍在旅館閉目念經(jīng)。夏丏尊(法師出家前在浙江省立第一師范學(xué)校任教同事、好友)來旅館看他,他笑著對夏說:“有何懼怕,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”(《金剛經(jīng)》偈言)。并手書一幅幅 “念佛不忘救國,救國不忘念佛”的字幅,送予上海念佛界。

      1937年9月初,法師離開上海回廈門鼓浪嶼日光別院居住。當(dāng)時(shí)廈門街市到處可見日本浪人橫行霸市,日貨充斥全廈各商埠,法師甚為激憤。在廈門經(jīng)商的漳州人嚴(yán)笑棠、林寄凡 (篤信佛教,租住鼓浪嶼龍頭路)兩人組織鼓浪嶼 “了閑念佛社”(址在鼓浪嶼 “林氏了閑別墅”),邀請弘一法師到該社講經(jīng),從而交往甚密,相互視為好友。

      1937年9月中旬,應(yīng)漳州浦頭祈保亭、尊元經(jīng)樓念佛會(huì)的創(chuàng)辦人施蔭棠 (晚年篤信佛教)的邀請,法師由嚴(yán)笑棠陪同來到漳州,原擬在漳講經(jīng)兩天。到漳州浦頭的路上,見到許多日本浪人,商家也與廈門一樣多售日本貨,當(dāng)時(shí)日機(jī)常濫炸漳州(其中8月26日轟炸漳州機(jī)場;30日八架日機(jī)濫炸詩墩附近,炸死多人)。

      漳州 “梅園”是辛亥志士施蔭棠先生(筆者祖父)晚年捐資修建,并擴(kuò)建 “藏經(jīng)樓”,內(nèi)有太湖石假山、蠟梅、六角亭,占地雖小,但小巧玲瓏,是漳州文化界、醫(yī)界和佛學(xué)界的聚集場所 (現(xiàn)址在文化街,被定為弘一法師紀(jì)念地之一)。

      法師到梅園后,得知施蔭棠原是第一任漳州商會(huì)秘書長,1911年漳州辛亥革命組織發(fā)起人之一,曾任省立八中 (現(xiàn)漳州一中前身)第一任校長,是漳州商界、教育界的老前輩 (時(shí)施蔭棠75歲,法師58歲);嚴(yán)笑棠之兄嚴(yán)哲茹先生時(shí)任漳州商會(huì)會(huì)長,故而覺得在漳州有發(fā)起抑制日貨的條件,法師愛國之心油然而起,對施蔭棠言:“日貨泛濫,浪人橫行,日本浪人用口琴吹著日本國歌,視國人如無物,漳州應(yīng)發(fā)動(dòng)民眾起來維持國貨,抑制日貨?!狈◣熍c施蔭棠、嚴(yán)笑棠三人一拍即合。施蔭棠即囑嚴(yán)笑棠請其兄嚴(yán)哲茹來梅園共商此事,決定組織抑制日貨、維持國貨的社團(tuán)。會(huì)后,法師在梅園揮毫?xí)鴮?“念佛不忘救國,救國不忘念佛”條幅贈(zèng)予施蔭棠。當(dāng)晚弘一法師暫住梅園崇經(jīng)樓邊室,晚上八時(shí)施蔭棠來梅園陪同法師,并懇請法師篆刻一枚 “漳州國貨維持會(huì)代銷場”的圖章,法師欣然答應(yīng)。于是施蔭棠立即吩咐下人叫兒子施大晟 (筆者的父親,喜收藏福州壽山石圖章)挑選一顆長方形舊螭龍鈕壽山石章。施大晟將原刻磨平后,又帶了一副篆刻刀具來到梅園,交與父親轉(zhuǎn)呈弘一法師。第二天早上,弘一法師就將篆刻好的石章交給了施蔭棠。

      施蔭棠在以后的手記中這樣寫道:“法師戊辰年 (1928)赴泰未果,居廈時(shí)來漳講經(jīng)??箲?zhàn)前夕,日貨充占市場,浪人橫行,抑制日貨,維持國貨,事當(dāng)必行,當(dāng)請商會(huì)長嚴(yán)君共議此事。法師親書念佛不忘救國、救國不忘念佛,篆刻螭龍鈕壽山石章國貨維持會(huì)圖章一枚,此二物永珍藏。丁丑年蔭棠書”。手記印證了法師的拳拳愛國心,至今施蔭棠的孫輩還珍藏著法師所刻印章。時(shí)過六十余年,2001年4月10日 《閩南日報(bào)》發(fā)表由記者吳明輝、蔡力采寫的《念佛不忘救國——弘一法師與辛亥志士施蔭棠交往》一文,首次披露了發(fā)生在漳州的一則鮮為人知的 “抑制日貨”舊事,也印證了法師自1928年入閩南至1938年間,曾往來于廈、漳、泉各地講經(jīng)弘法,游方不定,并非囿于一地。

      法師也因 “抑制日貨”事,耽誤此次來漳講經(jīng),小住二日后即返廈門。

      二、法師住錫漳州弘法七個(gè)多月前后經(jīng)過

      1938年3月間,漳州人嚴(yán)笑棠居士往泉州承天寺,陪同法師到廈門鼓浪嶼,在林氏了閑別墅講 《心經(jīng)》三天,聽眾是“鼓浪嶼了閑念佛社”的在家居士。1938年農(nóng)歷四月初八日 (廈門淪陷前四天),法師和凈慧法師 (二十多歲,照顧弘一法師生活)在嚴(yán)笑棠、馬乾驊二居士陪同下,渡海到嵩嶼,轉(zhuǎn)乘漳嵩汽車到達(dá)漳州。當(dāng)晚由嚴(yán)笑棠安排住在漳州九龍飯店 (嚴(yán)笑棠和其兄嚴(yán)哲茹創(chuàng)辦),翌日移住漳州南山寺,方知南山寺方丈廣心和尚 (法師的佛學(xué)院學(xué)生)和寺監(jiān)院傳證法師有事去了泉州。法師在南山寺小居數(shù)日,因南山寺目標(biāo)大也遭日機(jī)轟炸,寺左邊花廳被炸塌,為了法師安全,由南山寺執(zhí)事僧護(hù)送法師與凈慧二人移住城外東鄉(xiāng)瑞竹巖。

      到泉辦事返漳的南山寺廣心和尚得知弘一法師來漳的消息,親自登上瑞竹巖,請老師下山到南山寺,第二天農(nóng)歷四月十五日,恭請法師在南山寺開講四天的 《金剛經(jīng)》。南山寺 “喝云堂”派下的僧尼和漳州在家念佛居士共計(jì)一百余人參加聽經(jīng)。廣心和尚曾在1934年和南山寺喝云堂派下兩名法師參加廈門南普陀寺 “閩南佛學(xué)養(yǎng)正院”的進(jìn)修,聆聽大師 “佛學(xué)教理、戒行修持”教示,如今老師親來漳州為僧尼、在家二眾講演佛經(jīng),廣心法師大感欣喜。講經(jīng)期間,從廈門起飛的日機(jī)天天來漳轟炸, “國難之時(shí),念佛之人勿怕!靜心、念佛、救國”,法師在講壇上對聽經(jīng)的僧尼和眾念佛居士講。四天講經(jīng)完畢,大師又返瑞竹巖。

      1938年農(nóng)歷六月中旬,應(yīng)浦頭諸寺廟“尊元經(jīng)樓念佛會(huì)”的邀請,仍由嚴(yán)笑棠登上瑞竹巖陪同弘一法師住錫城東浦頭祈保亭后樓禪房。法師以 “祈?!倍种C音“七寶”,遂改寺廟名為 “七寶寺”,并親書七寶寺橫匾掛于寺前。尊元經(jīng)樓內(nèi)的梅園與七寶寺同在浦頭文化街,相差數(shù)十步之遠(yuǎn)。梅園后進(jìn)樓下供奉觀世音菩薩,樓上為藏經(jīng)樓,坐南向北面街;與梅園背靠為“鳳霞宮”,坐北向南,前過一石板橋,經(jīng)一小巷即到浦頭新行街施厝。外界人士多知法師常居七寶寺,實(shí)因法師喜居雅致清幽的環(huán)境,故在浦頭居住了五個(gè)月,除七寶寺外,多住在梅園 (現(xiàn)在梅園藏經(jīng)樓上塑有弘一大師半身紀(jì)念像,門前立有 “弘一”石碑)。

      1938年閏七月十三日,法師在浦頭梅園的尊元經(jīng)樓右邊大操場開講 《阿彌陀經(jīng)》,尊元經(jīng)樓念佛會(huì)和城中諸念佛居士共計(jì)七百余人參加 (尊元經(jīng)樓是漳州在家二眾人數(shù)最多、規(guī)模最大的佛教念佛會(huì)),至十九日講經(jīng)圓滿。在講經(jīng)的七天當(dāng)中,施蔭棠、施慈航父子,由福州回漳的宣平居士 (銀行界)出資設(shè)齋供養(yǎng)三寶及諸善友,于講經(jīng)會(huì)后留影紀(jì)念。后弘一法師致信夏丏尊先生曰:“近在漳州城區(qū)弘揚(yáng)佛法,十分順利,當(dāng)此國難之時(shí),人多發(fā)心歸佛也?!保肿忧嘀?《弘一法師年譜》,1995年出版)

      “漳州佛法,久乏聞熏”。自大師至漳,文化界人士為之興起,施蔭棠 (茇甘)、呂玉書、蔡竹禪、施慈航、施良,青年一輩嚴(yán)笑棠、張人希、馬冬涵、黃稷堂、施大晟、劉綿松等皆因大師而歸佛。法師在梅園與施蔭棠、呂玉書 (漳州著名中醫(yī))合影留念 (見下圖),并當(dāng)場書寫 “苦樂對覽表”二紙,送給浦頭尊元經(jīng)樓作為紀(jì)念。其一為 “娑婆世界十苦,極樂世界十樂”;其二為 “生老病死、愛離冤憎八苦”,改為極樂世界之 “八樂”。

      法師的另一次弘法在漳州山頂巷 (塔口庵不遠(yuǎn))的太陽公廟,講 《普門品》經(jīng),并將該廟改名為 “三晃寺”。法師對 《普門品》經(jīng),宣講經(jīng)書,以通俗講法,句句解釋分明,一時(shí)漳州佛教在家居士和地方各界人士聞風(fēng)而來,聚滿小小 “三晃寺”,認(rèn)真聽講兩天。法師自1938年農(nóng)歷四月初八日到漳居住,到農(nóng)歷十月廿七日離漳往安海,未加上閏七月,多說居住時(shí)間六個(gè)多月,實(shí)際在漳州住錫時(shí)間應(yīng)有七個(gè)多月之久 (筆者贊同李竹深先生 “居住漳州七月”之說)。

      三、法師在漳培養(yǎng)、指導(dǎo)青年書法、美術(shù)、篆刻

      在浦頭梅園和施家大厝 “古藤仙館”,法師與漳州當(dāng)年名士施蔭棠、呂玉書、施拱南、黃仲琴、蔡竹禪、徐飛仙、向連茹、施伯初、施慈航,時(shí)而宣佛號論經(jīng)法,時(shí)而談書法論金石。

      青年馬冬涵 (名海髯,中共漳州工委書記,喜好金石篆刻且小有名氣)利用與浦頭新行街5號 “番仔樓”樓主、旅居南洋蘇門答臘的華僑陳順籌的親戚關(guān)系,將番仔樓秘密設(shè)為中共工委機(jī)關(guān)辦公場所。馬海髯住的番仔樓與七寶寺、梅園甚近,閑時(shí)常來梅園拜訪弘一法師,經(jīng)大師指點(diǎn),在篆刻方面進(jìn)步甚快。其后法師曾致函海髯:“冬涵居士道席:惠書誦悉,承示印稿至佳。刀尾尖扁而齊若椎狀者,為本朽人自意所創(chuàng)。錐形之刀,謹(jǐn)能刻白文,如似鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文,終不免雕琢之痕。不若以錐刻白文,能得自然之天趣也……”。

      法師還為馬海髯居士 《三異圖》題偈:“非三而說三,了三即是一,亦未可云同,那復(fù)分別異”。

      法師來漳當(dāng)晚住九龍飯店,得知飯店的大字招牌 (黑底金字,每字80mm×60mm)為施蔭棠六子施大晟 (字仰暉,時(shí)年33歲)所書,法師贊道:“大字蒼勁有力”。在梅園時(shí),鼓勵(lì)施大晟:“你既善書大字,先臨顏體,后入柳體,方有 ‘顏筋柳骨’。不臨根基自然差,摹了一輩子無自我,唯有真誠去臨摹,功到蛻變方成家”。法師還書寫橫幅:“山頂絕頂我為峰。歲在戊寅七寶寺,時(shí)居梅園,演音”;“臨摹與自成,始為臨摹,終于自成。歲在戊寅居七寶寺,沙門一音”贈(zèng)予施大晟。

      與黃稷堂 (時(shí)年35歲)在梅園的交識,也始于書法篆刻的指導(dǎo)交流之誼。黃稷堂在國畫、篆刻之外,尚制印泥;法師曾致函黃先生:“稷堂居士文席:朽人不久或返泉,行前乞刻之印,擬請仁者奏刀為宜。闊邊朱文,仿秦印,刻 ‘健魂’二字,費(fèi)神至感不宣”。

      在年青一輩當(dāng)中,李冬雨最為年少,他喜考古、金石、古碑,常來七寶寺或梅園找法師指教。法師以唐學(xué)士韓偓墓道碑為例:“韓為中原士族,孤忠奇節(jié),抗忤權(quán)奸,遭貶謫,因隱閩南 (南安),蔬食修禪,冥心至道”,予以教導(dǎo)。

      黃稷堂與施大晟系漳州甲種商業(yè)學(xué)校同班學(xué)友,后來二人成為漳州書法家、畫家;馬冬涵是書法篆刻家,李冬雨是教育界人士。

      當(dāng)年在梅園,老中少三代人或論書法篆刻、或揮毫作畫,一派親密、融洽和活躍氣氛令人向往。

      四、法師與漳州施家三代人交誼

      法師與施蔭棠一家三代人來往頻繁,交誼甚篤。在尊元經(jīng)樓講經(jīng)弘法時(shí),會(huì)場的布置、組織、素膳等諸事均由施家二代施慈航、施良等人熱心操持。法師離漳后致施慈航信寫道:“居漳半載,諸荷護(hù)念,至用感謝!將來有緣,仍可來漳。尊翁(按:指施蔭棠)及尊元經(jīng)樓諸善友,均乞代為致候?!辈痪?,又致信慈航:“前來閩漳,與仁等時(shí)相過從,至為歡欣;今離群獨(dú)居,悵惘何已!”法師與施家子孫三代人的交情,遠(yuǎn)勝他人也 (見 《弘一年譜》270頁~272 頁)。

      1939年農(nóng)歷正月十四日,法師致施慈航信:“屬書之件,俟二月十日后,嚴(yán)笑棠居士之友到泉州時(shí)帶上,尚有 《華嚴(yán)經(jīng)疏科》一百冊、《安海法音錄》若干冊,以上各件為一包,到時(shí)托嚴(yán)笑棠居士轉(zhuǎn)奉”。另正月廿八日,法師又復(fù)信施慈航:“去歲十一月廿七日惠書,昨始披覽。竹禪居士書,亦于昨日披閱,欣悉一一,仁者如晤竹禪居士時(shí),乞代致意……”。

      法師親自為施慈航取在家居士名 “勝慈”,為施良取在家居士名 “勝良”。法師與漳屬居士來往書信,以致施慈航信為最多,不一一例舉。

      1938年法師書:“石渠書院。辛亥志士施蔭棠請書。歲在戊寅七寶寺,時(shí)居梅園”。后又篆刻:“蔭棠學(xué)畫”白文印章一枚贈(zèng)施蔭棠。(1999年筆者接書法家張孝平先生來電說:“弘一法師為你祖父篆刻 ‘蔭棠學(xué)畫’,大師生前曾將印譜寄交杭州浙江省立第一師范同事夏丏尊先生,夏先生編著的 《李叔同印存》出版了,第42頁有法師1938年在漳州為蔭棠先生篆刻之印……”接電后,筆者即趕赴福州新華書店購得該書)

      五、其他二三事

      弘一法師來漳,得助于嚴(yán)笑棠的 “穿針引線”。嚴(yán)笑棠是筆者三舅,漳州城東浦頭新行街人,擅書法、喜收藏,尤篤信佛法,系漳州佛教協(xié)會(huì)理事 (會(huì)長為廣心法師)。青壯年的他在漳州、廈門、臺北各開一間古玩店,因生意關(guān)系經(jīng)常來往于滬、杭、臺、廈、漳等地,是聞名的大收藏家和古玩商人。嚴(yán)笑棠在鼓浪嶼與弘一法師交往密切,法師丙子年 (1936)手抄經(jīng)書《佛說阿彌陀經(jīng)》即由嚴(yán)笑棠先生捐資印刷,分送諸善友,以經(jīng)書結(jié)法緣。

      法師居七寶寺時(shí),應(yīng)笑棠先生之邀到浦頭新行街其老宅,宅邊有一空地,嚴(yán)先生購買奇石等擬建花園,法師為其命名“袛園”,并撰《袛園記》:“顏曰 ‘袛園’,意謂于舍旁拓地?cái)?shù)弓,雜植花木,又亦假山石、梵典之名,而音釋悉異,籍以志其景觀所歸也。溫陵沙門一音”。法師還給嚴(yán)笑棠取在家居士名為 “勝志”。

      1980年先父施大晟曾致函嚴(yán)笑棠 (四十年代末赴臺做古玩生意而滯留臺灣)詢問:“弘一法師在瑞竹巖約住二個(gè)月,除與外界的舊友和佛界的故交書信來往外,少與漳籍佛界人士來往,唯獨(dú)您曾三次登巖拜訪大師”。嚴(yán)笑棠復(fù)函:“在瑞竹,清心寧靜,深研 《律宗》;居城中,七寶梅園,講經(jīng)宏法”。原來,弘一法師在瑞竹巖閉關(guān)深研佛學(xué)中最為艱苦、戒律最為嚴(yán)格的 《律宗》。先父聞言,更加敬重法師,加緊收集法師的資料與圖片,準(zhǔn)備撰寫 《弘一法師在漳州史實(shí)》(他是漳州老一輩政協(xié)文史資料員,1961年曾發(fā)表 《弘一法師在漳瑣聞》)。

      徐竹初是當(dāng)代享譽(yù)海內(nèi)外的漳州木偶雕刻大師,其外祖父是民間郎中,居浦頭七寶寺附近,常為弘一法師治病。襁褓中的徐竹初虎頭虎腦,長相十分可喜,應(yīng)徐父央求,法師為孩子取名 “竹初”,意即為竹之初,以喻孩子如破土而出的竹筍,茁壯成長。

      在漳期間,法師曾為漳州名士蔡竹禪先生之父蔡潮初 (清末漳州名醫(yī))撰寫像贊,文曰:“略庵居士,好善樂施,惠及鄉(xiāng)里,并以學(xué)行,垂諾不朽”。并書于漳州云洞巖鶴鳴祠中。

      法師還為劉綿松之母取名 “惠瀞”,為綿松取在家居士名 “勝華”。法師離漳赴泉后,劉綿松去函求法師解其命名之意,法師復(fù)函橫幅:“勝華者,既悟自性本凈,應(yīng)即稱性圓修、芬敷萬行、榮躍眾德,故喻如華也”。聽說劉綿松擬編纂 《弘一法師文鈔》,弘一表示:“朽人出家之宗旨,決不愿為文字之法師”。法師圓寂后,1948年劉綿松又?jǐn)M編 《弘一法師文鈔》,施家和社會(huì)上與法師有書信往來的居士的資料、書信及手跡,多被劉綿松借去,但一直未見其出書,也未將所借的有關(guān)資料歸還原主人 (劉綿松孤身未娶,去世后,書信、墨寶為其侄劉少偉所得)。

      六、有關(guān)法師的遺墨、書信

      1987年,中國佛教協(xié)會(huì)秘書長林子青先生 (漳州人,研究弘一大師的學(xué)者)自北京來漳,市政協(xié)派員陪同到我家拜訪先父,但其時(shí)父親已經(jīng)病危在床 (1988年逝世)。林老主要來了解和收集弘一法師在漳資料,因筆者平時(shí)常幫助父親整理弘一法師的資料,故而代父親到南山寺向林老轉(zhuǎn)告有關(guān)情況。林老大約住了二十多天,收獲甚佳。返京后曾來函:“正峰居士:來函并法衣小照,收到,謝謝!《弘一法師》紀(jì)念集遵囑郵贈(zèng)一冊,請留紀(jì)念,收到后請示知。仁者曾與劉少偉接觸,無甚結(jié)果,當(dāng)緩圖之可也。前接南山寺傳建法師叩函,謂少偉君有意玉成,但我去信,詢以具體要求至今未回音,不知何故?林子青上。87.8.6”。事隔15年后,經(jīng)由林可同先生向劉少偉轉(zhuǎn)得該宗墨寶信札,林先生是有識之士,很快整理出版了 《弘一書法遺墨》。但筆者細(xì)閱此書后發(fā)現(xiàn),該書尚缺不少弘一法師當(dāng)年的墨寶及書信,這部分珍貴的資料,是輾轉(zhuǎn)過程中遭遺失,還是另有他因?當(dāng)年,漳州各界人士慕名前來七寶寺和梅園向法師索求墨寶,法師則不分貧富貴賤,一視同仁。施大晟與同窗黃稷堂侍奉大師左右,鋪紙磨墨,而后仔細(xì)觀看大師如何運(yùn)筆。大師常囑:“寫多少字磨多少墨,不可浪費(fèi)”。法師以 《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大悲咒》、《普門品》等經(jīng)書集句書成對聯(lián)、立軸、橫幅,分贈(zèng)求墨眾人。居漳期間,為法師入閩14年中 “結(jié)文字緣”最多者,留下佛教偈句墨寶計(jì)有千紙以上,并借佛教佳句以宏法講經(jīng)。(見施大晟著《弘一法師在漳瑣聞》,1961年9月)

      弘一法師出家前才華過人,文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、書法、篆刻樣樣精通,是出色的教育家。出家后初修 《凈土宗》,后發(fā)心鉆習(xí)佛教中最為艱苦、戒律最嚴(yán)格的 《律宗》,中國佛界稱弘一法師為 “重興南山律宗第十一代祖師”。如今,大師逝世已經(jīng)七十周年,大師對佛學(xué)所作的杰出貢獻(xiàn),尤其在漳州的傳法事跡,與漳州人民結(jié)下的深刻友誼,是為后人所永遠(yuǎn)銘記和傳頌的。

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