重慶區(qū)域文化對重慶民辦高等教育的影響

內(nèi)容摘要：重慶區(qū)域文化對重慶民辦高等教育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)而意義重大，特別是勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化，敢于斗爭、堅(jiān)忍不拔、開放包容的陪都文化，敢于堅(jiān)持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化等重慶區(qū)域文化精神將激勵(lì)鼓舞著重慶民辦高等教育取得更豐碩的成果。

關(guān)鍵詞：重慶區(qū)域文化民辦高等教育影響

文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)離不開教育這一重要途徑和平臺，文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富與否決定了教育質(zhì)量的高低，一個(gè)區(qū)域的文化內(nèi)蘊(yùn)對這一區(qū)域的教育有著重大的影響。重慶的區(qū)域文化就對重慶的民辦高等教育有著積極深遠(yuǎn)的影響，重慶的民辦高等教育因起步較晚，基礎(chǔ)較薄弱，許多高校校址多選在相對離主城較遠(yuǎn)的區(qū)縣，比如合川區(qū)就有民辦大學(xué)城，在合川的民辦高校學(xué)生近十萬人。正因?yàn)檫@些原因，重慶區(qū)域文化對重慶民辦高等教育影響重大，重慶民辦高等教育的發(fā)展也有力促進(jìn)了重慶區(qū)域文化的發(fā)展。

重慶的區(qū)域文化是十分豐富的，其主要包括巴渝文化，陪都文化，紅巖文化等，每一種文化又蘊(yùn)藏著一種厚重的文化精神，這些精神或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈，或愛國奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，或堅(jiān)持真理，勇往直前等等，這些寶貴的精神財(cái)富將在重慶民辦高等教育過程中得到充分的挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，這些區(qū)域文化將對重慶市民辦高等教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一.勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育的發(fā)展

巴渝文化是長江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的環(huán)境，煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅(jiān)韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。完整的巴文化區(qū)還包括四川省的廣元、南充、巴中、達(dá)州和廣安五市，也包括陜南、湘西西北和黔北等區(qū)域?yàn)榘臀幕瘏^(qū)輻射區(qū)域。具體巴渝文化的代表有碼頭文化、袍哥文化等。

重慶民辦高校學(xué)子們喜聞樂見的巴渝文化主要有碼頭文化和袍哥文化。重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如織。蜀中、中國西南乃至整個(gè)長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨(dú)特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術(shù)和茶館文化。這其中“川江號子”和“擺龍門陣”的重慶民間文學(xué)顯得格外耀眼。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險(xiǎn)灘無數(shù)。舊社會(huì)江上船只多靠人力推或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng)，只有用號子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

袍哥文化是指哥老會(huì)、天地會(huì)、袍哥會(huì)等民間秘密結(jié)社內(nèi)部的江湖義氣的文化。如今在主城區(qū)只有在沙坪壩區(qū)的磁器口古鎮(zhèn)可略為感受舊時(shí)文化。獨(dú)特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊(yùn)，文化英才不斷涌現(xiàn)，文化佳作業(yè)績輝煌，文化藝術(shù)空前活躍。

巴渝文化的精神充分體現(xiàn)了我們的先祖為了戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，頑強(qiáng)拼搏，吃苦耐勞，勤勞勇敢。我們的巴渝先祖，在巴渝群山峻嶺中，面對這些惡劣的自然環(huán)境，還有許多兇禽猛獸的侵襲，他們不屈不撓、英勇頑強(qiáng)、奮勇爭先，他們不氣餒、不低頭、不服輸。這種寶貴的精神財(cái)富可以激勵(lì)我們將起步較晚、底子較薄弱的重慶民辦高等教育辦得更好。我們重慶民辦高等教育在目前發(fā)展中面臨諸多發(fā)展瓶頸，這就需要我們發(fā)揚(yáng)巴渝文化中的不屈不撓、英勇頑強(qiáng)、奮勇爭先的精神，在困難面前不氣餒、不低頭、不服輸?shù)钠床瘛?/p>

二.敢于斗爭、堅(jiān)忍不拔、開放包容的陪都文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育的發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨著日軍于1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢，國民政府從南京撤至重慶，并將之定為“陪都”，實(shí)為“戰(zhàn)時(shí)首都”。重慶成為當(dāng)時(shí)中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交中心?？箲?zhàn)時(shí)期的重慶，同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯(lián)的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰(zhàn)爭的四大歷史名城，是中國的戰(zhàn)時(shí)首都，是世界反法西斯遠(yuǎn)東戰(zhàn)場的指揮中心，也是國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺。七年中，留下諸多遺跡、軼事，使陪都遺跡成為重慶今天獨(dú)特的人文景觀。

抗戰(zhàn)時(shí)期，隨著國民政府遷渝，重慶成了內(nèi)遷工業(yè)、學(xué)校的集中地，今天重慶許多大企業(yè)前身，都是當(dāng)年南遷的企業(yè)。盧作孚的民生公司也在那個(gè)時(shí)候遷至重慶的北碚區(qū)。大批有志于民族復(fù)興、抗日救亡的青年學(xué)子紛至沓來，一大批著名的教育家、學(xué)者來渝執(zhí)教，眾多文化藝術(shù)界名流也來渝工作定居，諸如郭沫若、柳亞子、馬寅初、陶行知、梁漱溟、徐悲鴻、老舍等，使陪都文化興盛一時(shí)，重慶成為了當(dāng)時(shí)全國的文化教育中心。而學(xué)府云集的重慶文化區(qū)沙坪壩成為當(dāng)時(shí)大后方著名的“文化壩”，現(xiàn)在重慶大學(xué)校園里還保留著國立中央大學(xué)的舊址。從這里培育出了大批人才，如著名的諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中教授、中國第一位女大使丁雪松、中國第一顆人造衛(wèi)星設(shè)計(jì)者之一王家聲等。由于重慶作為戰(zhàn)時(shí)首都，1947年成立的“國立羅斯福圖書館”（重慶圖書館的前身）自然也就成了聯(lián)合國指定的資料寄存館，一直未間斷過，使重慶圖書館為成為中國國家圖書館（當(dāng)時(shí)稱“北京圖書館”）外，是迄今為止中國保藏聯(lián)合國資料最早的另一圖書館。半個(gè)世紀(jì)過去了，昔日壩上的莘莘學(xué)子現(xiàn)在遍布海內(nèi)外，成為有成就的專家學(xué)者，他們十分懷念昔日的“壩上風(fēng)光”（“壩”指沙坪壩），常有懷舊者故地重游，而陪都文化也成為重慶文化發(fā)展史上的一塊奠基石。

面對日本帝國主義的瘋狂侵略，中國人民不屈不撓，遷都重慶，轉(zhuǎn)戰(zhàn)后方，繼續(xù)堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持抗戰(zhàn)，并取得了反法西戰(zhàn)爭的最后勝利。這種陪都文化精神就體現(xiàn)為敢于斗爭、堅(jiān)忍不拔的精神。并特別值得一提的是，此時(shí)的陪都文化還蘊(yùn)含了一種開放包容的闊大精神。重慶作為山城，崇山峻嶺，地理相對比較閉塞，但隨著遷都重慶，重慶成為了繼華盛頓、倫敦、莫斯科之后反法西斯戰(zhàn)爭的盟國的四大中心城市之一，成為了全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隨之而來，重慶山城的區(qū)域文化涌入了大量先進(jìn)的各式各樣的文化，面對世界及全國不斷匯入的先進(jìn)文化成果，重慶用一種兼容并包的胸懷和姿態(tài)接納了。這種開放包容的精神，善于學(xué)習(xí)的精神，也是重慶陪都文化精神的一大特質(zhì)和瑰寶。

在重慶發(fā)展民辦高等教育的今天，我們更需要發(fā)揚(yáng)重慶區(qū)域文化精神的陪都文化精神，困難面前，我們要敢于斗爭，堅(jiān)忍不拔，奮起直追，要勇于追上公辦院校，要勇于追趕全國乃至世界一流大學(xué)。在發(fā)展民辦教育中，特別要注重吸收外來文化，要善于學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)魯迅的拿來主義，“取其精華，棄其糟粕”，這就是要發(fā)揚(yáng)陪都文化中的開放包容的文化精神。

對于民辦高校的學(xué)生來說，這種陪都文化中的敢于斗爭、堅(jiān)忍不拔、開放包容精神顯得尤其難能可貴了。民辦高校的學(xué)生相對來講，學(xué)習(xí)成績相對較差，基礎(chǔ)知識相對較薄弱，與一本、二本的學(xué)生在文化成績上有一定的差距，但大學(xué)是學(xué)習(xí)方法和思維方式重新構(gòu)架的重要階段，只要這一階段抓得好，學(xué)得牢，是完全可以趕上所謂好大學(xué)的學(xué)生的。這些重慶陪都文化這種不屈不撓的斗爭精神就能激勵(lì)民辦高校學(xué)生奮發(fā)有為的斗志，這種開放包容精神就能促使這些學(xué)生樹立勇爭一流的理想壯志。

三.敢于堅(jiān)持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育發(fā)展

紅巖文化蘊(yùn)含豐富，既包括抗戰(zhàn)時(shí)期，在中共南方局領(lǐng)導(dǎo)和支持下的各種文化活動(dòng)，進(jìn)步文化團(tuán)體、個(gè)人以及左派文人及他們創(chuàng)作的大量文藝作品，也包括紅巖村、周公館、歌樂山烈士陵園等文化遺址，還包括解放以來，圍繞著紅巖英烈而創(chuàng)作出的一大批文學(xué)藝術(shù)作品。紅巖文化是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括；是革命先烈堅(jiān)持真理，改造社會(huì)的人生偉大實(shí)踐；是革命先輩為國家為人民無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照；同時(shí)也是改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的一種精神支柱。

教育中最可貴的就是教育學(xué)生要有堅(jiān)持真理、勇于奉獻(xiàn)的精神，這樣我們的社會(huì)才能進(jìn)步，我們的民族和國家才有希望。而重慶區(qū)域文化中這種紅巖文化就在我們學(xué)生身邊，學(xué)生耳聞目染，特別是在參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，比如在紀(jì)念“四·一二”、“九·一八”、“一·二九”等革命活動(dòng)時(shí)，同學(xué)們會(huì)去重慶歌樂山烈士陵園和白公館渣滓洞等地瞻仰革命烈士遺跡，會(huì)去紅巖村學(xué)習(xí)感悟紅巖精神，這就是對學(xué)生最好的教育方式，使學(xué)生在不知不覺中就受到了這種堅(jiān)持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖精神的陶冶。民辦高等教育，特別注重學(xué)生的素質(zhì)拓展和能力的培養(yǎng)，而紅巖文化舊址以及革命先烈種種事跡更能激勵(lì)民辦高校學(xué)生立志成才，用堅(jiān)持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化精神去不斷地勇攀科學(xué)的高峰。

由此可見，重慶的區(qū)域文化對重慶民辦高等教育的影響是重大而深遠(yuǎn)的。重慶的巴渝文化精神、抗戰(zhàn)文化精神、紅巖文化精神等多種區(qū)域文化精神為我們留下了許多寶貴豐富的精神財(cái)富。這些或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈，或愛國奮斗，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，或堅(jiān)持真理，勇往直前等等文化精神對我們重慶民辦高等教育有點(diǎn)深刻而又重大的影響。這些精神不但激勵(lì)著我們要將民辦高等教育積極創(chuàng)辦好，而且這些區(qū)域文化精神也豐富了我們民辦高等教育的內(nèi)涵，陶冶了我們當(dāng)代大學(xué)生的思想情操，提高了他們的綜合素質(zhì)，激發(fā)了他們奮斗拼搏的愛國熱情。

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注：本論文是重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《重慶民辦高等教育與區(qū)域文化關(guān)系研究》研究成果之一。

唐建強(qiáng)，重慶工商大學(xué)講師，主要從事寫作、文學(xué)等研究。