招 敏

（廣州市越秀區(qū)東川路小學(xué)，廣東 廣州 510000）

隨著課程改革進(jìn)程的不斷深入，“用教材，不要教教材”已成為品德教師的共識(shí)。教材中羅列的一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，雖然真實(shí)、典型，但它終不能面向所有學(xué)生。所以，作為教材的實(shí)施者——老師須靈活運(yùn)用教材，適時(shí)地補(bǔ)充素材。課程資源這一關(guān)鍵的教學(xué)領(lǐng)域越來越引起廣大教師的重視。但是從現(xiàn)狀看，發(fā)掘的資源往往著眼點(diǎn)不一，甚至不加篩選，隨意性極大；有的過多地依賴傳媒，大量使用網(wǎng)絡(luò)信息，也造成了有價(jià)值的本土資源被埋沒和閑置。其實(shí)，對(duì)學(xué)生而言，什么是最有說服力和感受力的資源？當(dāng)然是他們能用感官觸摸到的，用心靈感悟到的，有生活經(jīng)驗(yàn)支撐的素材。換言之，具有地域特色的本土資源就應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，感受道德的最重要的媒介。

一、本土資源是最佳的課程資源

（一）近水樓臺(tái)先得月——易找。

《品德與生活》《品德與社會(huì)》——其課程性質(zhì)都是以兒童的生活為基礎(chǔ)，并注重聯(lián)系當(dāng)?shù)厣顚?shí)際，開發(fā)和利用地方的各種課程資源。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》中就要求“因地制宜，利用本校所處的環(huán)境資源，如學(xué)校的自然資源、生產(chǎn)勞動(dòng)資源、民俗資源”?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出“課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。本土資源的挖掘可謂是“近水樓臺(tái)先得月”了。廣州是一個(gè)有著2200多年歷史的文化名城，不但文化底蘊(yùn)深厚，而且擁有世界級(jí)的輝煌歷史文化，是中國(guó)嶺南文化中心。優(yōu)美的自然風(fēng)光，悠久的人文歷史，豐富的民間傳說，以及各種各樣的紀(jì)念場(chǎng)館、特色特產(chǎn)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化，都是最富價(jià)值的課程資源。這些本地資源的開發(fā)與應(yīng)用，必定使品德課教學(xué)的載體更貼近實(shí)際，實(shí)施更順暢有效，更能煥發(fā)出生命的活力。

（二）熟讀深思子自知——易懂。

當(dāng)學(xué)生所處的環(huán)境成為學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，本土資源較之于學(xué)生生活經(jīng)歷以外的課程資源，更具有親和力。本土文化的凝結(jié)物，如山川、建筑、飲食、藝術(shù)品等，都是學(xué)生容易理解、容易接近的現(xiàn)實(shí)情境，學(xué)生走近它們，與課程的心理距離也就縮短了許多。心理學(xué)研究表明，人們對(duì)身邊事物總是有著特殊的親切感，未成年人的成長(zhǎng)特點(diǎn)及年齡特征，要求從他們的生活實(shí)際出發(fā)，從他們最關(guān)心的問題入手，用事實(shí)說話，用榜樣引路，用喜聞樂見的形式引導(dǎo)他們關(guān)注身邊的事物，在關(guān)注中引發(fā)思考，在參與中激發(fā)興趣，在體驗(yàn)中培植情感，從而提高德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性。本土資源對(duì)學(xué)生來說對(duì)學(xué)生修德和做人發(fā)揮著巨大的作用，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的沃土，是學(xué)校教育可以充分利用的德育內(nèi)容。本土文化不僅是本地人的情感之根，還是人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)性土壤。

二、巧妙開發(fā)本土資源“三部曲”

在本土資源的開發(fā)過程中，教師和學(xué)生都應(yīng)該是開發(fā)的主體，只不過兩者所起的作用不同：教師主要負(fù)責(zé)方案的策劃、行動(dòng)的指導(dǎo)、資源的利用等方面；學(xué)生則負(fù)責(zé)方案的落實(shí)、行動(dòng)的實(shí)踐等方面。只有兩者共同參與、共同實(shí)踐，本土資源的開發(fā)才能得以順利進(jìn)行。一般來說，本土資源引入品德課堂要經(jīng)歷以下三個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）梳理。

梳理主要指兩個(gè)方面：一方面是對(duì)教材知識(shí)的梳理，另一方面是對(duì)本土教育資源的梳理。通過學(xué)科的梳理，把握教材知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)科知識(shí)的封閉結(jié)構(gòu)改造成為開放結(jié)構(gòu)，通過對(duì)本土資源的梳理，明確哪些本土資源能夠?yàn)槲宜谩＿@樣就為學(xué)科知識(shí)與本土資源——理念與實(shí)踐之間的鏈接打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說促使學(xué)生德育的發(fā)展是品德學(xué)科的最終目的，梳理就是達(dá)到這一目的的必要手段。通過梳理，我們要深入關(guān)注結(jié)論性知識(shí)與現(xiàn)實(shí)，與個(gè)體之間建立多種聯(lián)系的可能性，進(jìn)而融合知識(shí)與體驗(yàn)。

（二）鏈接。

梳理已使學(xué)科知識(shí)與本土資源一目了然，鏈接就是把能夠反映教材教育要求的本土教育資源和教材主題相對(duì)應(yīng)。從小學(xué)品德教材來看，它僅僅為教師教，學(xué)生學(xué)提供了幾個(gè)“點(diǎn)”，目的是要起到舉一反三、以點(diǎn)帶面的作用。在操作時(shí)，要依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，結(jié)合教材單元主題，從學(xué)生身邊選擇相匹配的本土資源，并按照教材反映的不同主題進(jìn)行歸類，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和拓展，它們的結(jié)合是水到渠成的。（見下表）

本土特色人文歷史資源與相關(guān)課程內(nèi)容表：

《品德與社會(huì)》關(guān)于歷史內(nèi)容的本土資源一覽表

《品德與社會(huì)》關(guān)于人文內(nèi)容的本土資源一覽表

從上表中我們不難發(fā)現(xiàn)有很多教材內(nèi)容可以與人文歷史特色資源緊密結(jié)合。當(dāng)然，表中所列的僅僅是一些典型課題，并且這些課題與人文歷史特色資源的結(jié)合可以是交叉的，整合的。據(jù)研究，1—6年級(jí)的教材內(nèi)容有40%可以與其結(jié)合?？磥?，在品德學(xué)科教學(xué)中對(duì)人文歷史特色資源的利用刻不容緩，它對(duì)品德教學(xué)有著特殊而又重要的意義。

（三）開發(fā)。

開發(fā)主要是通過各種調(diào)查、探究、實(shí)踐、考察等方法，掌握詳細(xì)的本土資源，并通過照片、文字、課件等不同形式，把本土資源轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源。這個(gè)步驟是建立在梳理和鏈接基礎(chǔ)上的，前面兩個(gè)環(huán)節(jié)做得細(xì)致、深入，更有助于本土資源的開發(fā)。當(dāng)教學(xué)的素材直接來源于學(xué)生身邊的時(shí)候，學(xué)生就產(chǎn)生了更大的學(xué)習(xí)興趣，也提高了道德教育的可信度。我們從學(xué)生可以眼見的生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入現(xiàn)實(shí)的生活，獲得最有效的學(xué)習(xí)資源。資源開發(fā)主要是從眼見的生活中發(fā)掘素材。

本土資源的開發(fā)不僅僅是教師的事，應(yīng)該是師生共同參與的活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)、實(shí)踐能力，結(jié)合品德教材的結(jié)構(gòu)，我們主要在三到六年級(jí)開展本土資源的開發(fā)活動(dòng)。我們以年級(jí)為單位，每個(gè)教學(xué)班自選一個(gè)教學(xué)主題進(jìn)行本土資源開發(fā)，并在教學(xué)中利用校園網(wǎng)絡(luò)，使班與班之間做到資源共享。進(jìn)行這種合作式的資源開發(fā)活動(dòng)，主要有以下原因：首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力有限，不可能每個(gè)班、每個(gè)老師、每個(gè)學(xué)生都來系統(tǒng)、全面地進(jìn)行本土資源的開發(fā)，這也不是進(jìn)行本土資源開發(fā)的目的；其次，進(jìn)行本土資源的開發(fā)利用，主要是讓學(xué)生有研究性學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在活動(dòng)中培養(yǎng)能力，豐富情感，但這種活動(dòng)并不是越多越好，多了就容易流于形式，甚至讓學(xué)生、家長(zhǎng)產(chǎn)生怨言；再次，不同的班級(jí)分工合作，不僅可以節(jié)省時(shí)間，增加了活動(dòng)的有效性，而且能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的能力，也更有利于進(jìn)行資源共享。

三、合理運(yùn)用本土資源的“三要素”

（一）縱向聯(lián)系，感悟德性。

把具有明顯地方特色的生活資源導(dǎo)入課堂，如果僅僅是依托它的固有姿態(tài)，對(duì)學(xué)生的價(jià)值提高就是極其有限的。所以，需要對(duì)學(xué)生獲取的原生態(tài)的本色資源進(jìn)行“道德化”的整合，提高它的道德含量。

例如，教學(xué)《家鄉(xiāng)水的故事》，如果只讓學(xué)生了解水資源現(xiàn)狀，明白節(jié)約用水，保護(hù)水資源的重要性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就不會(huì)太大。從幼兒園到小學(xué)，從小學(xué)低年級(jí)到高年級(jí)，年年講，月月講，周周講，日日講，“節(jié)約用水”真可以說是伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)的熱門老話題?，F(xiàn)在這個(gè)話題又要在品德課上講，如何用舊瓶裝新酒，選擇什么教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生的注意力，是老師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)首要考慮的問題。最近一段時(shí)間，廣州開展“創(chuàng)文”的系列活動(dòng)，報(bào)紙、電視鋪天蓋地地展現(xiàn)各方面的創(chuàng)文成果，東濠涌、荔枝灣就是在這個(gè)時(shí)候走進(jìn)我的視野中的。我校就在東濠涌附近，不少學(xué)生上學(xué)、放學(xué)都會(huì)經(jīng)過這條涌。我靈機(jī)一動(dòng)，東濠涌不就是很好的學(xué)習(xí)資源嗎？東濠涌的故事不就是《家鄉(xiāng)水的故事》嗎？于是，我把這個(gè)本土資源與課程標(biāo)準(zhǔn)、教材主題鏈接在一起，在課前組織學(xué)生開展了一系列的調(diào)查活動(dòng)，通過實(shí)地考察、街頭訪問、參觀東濠涌博物館，學(xué)生僅對(duì)東濠涌有了直觀的認(rèn)識(shí)，還對(duì)東濠涌產(chǎn)生了深厚的興趣，有的學(xué)生把東濠涌當(dāng)作旅游景點(diǎn)介紹給自己外地來的親戚，有的學(xué)生把東濠涌當(dāng)作小公園連續(xù)去了幾次……當(dāng)學(xué)生回到課堂，我們師生共同探究東濠涌的水從“清→黑→清”，從“臭氣熏天到鳥語(yǔ)花香”到變遷的原因，通過進(jìn)行古今的聯(lián)系，從現(xiàn)代文明出發(fā)，感觸家鄉(xiāng)的發(fā)展與變化的同時(shí)，體會(huì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展步伐，感悟“文明”給人們帶來的好處，從而強(qiáng)化學(xué)生珍惜家鄉(xiāng)水的情感和態(tài)度。因此，立足于本土資源的道德化、有效化，就需要在搜集獲取的同時(shí)加以縱向聯(lián)系和整合，使相關(guān)的內(nèi)容承載更多的道德信息，給學(xué)生以積極的教育。

（二）橫向拓展，提煉德性。

任何一種地方特色的東西，只有面向整個(gè)道德體系的時(shí)候才能顯示它最大的教育性。因此，需要把獲得的本土資源與課程設(shè)置的內(nèi)容及外面世界的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系和甄別，形成彼此的碰撞和思辨，并在不斷地交融中提煉教育的價(jià)值。

例如，《罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)》作為“勿忘國(guó)恥”的開篇課，講述的是一段中國(guó)屈辱史。對(duì)于小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生來說，這些歷史畢竟離他們太遠(yuǎn)，他們也無法體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種狀況。若采用傳統(tǒng)的課堂演繹的辦法，由教師介紹戰(zhàn)爭(zhēng)引起的原因、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的目的，戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)破壞場(chǎng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)給人們?cè)斐傻奈：?，則固然也不失為一種方法，但這無異于隔靴搔癢，教學(xué)效果不會(huì)很理想。這時(shí)，本土資源帶來的優(yōu)勢(shì)就可以充分顯示出來了。廣州不僅是當(dāng)年鴉片進(jìn)入中國(guó)的主要口岸，還是當(dāng)年清政府禁煙運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，更是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開打的地方。在廣州有不少跟鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的遺址和博物館。為了讓學(xué)生對(duì)這段歷史有感性的認(rèn)識(shí)，我在課前指導(dǎo)學(xué)生通過到圖書館查閱當(dāng)年的史料、歷史圖片和視頻資料，結(jié)合家委會(huì)舉辦的親子活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)們帶孩子到廣州鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡參觀。結(jié)果，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中挖掘了不少課程資源，如抗英指揮部舊址(三元里古廟)、義勇祠（廣州石井）、三元里人民抗英烈士紀(jì)念碑、廣州鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、沙角炮臺(tái)、威遠(yuǎn)炮臺(tái)、海戰(zhàn)博物館(位于威遠(yuǎn)島)等。由于這些展館是通過實(shí)物、場(chǎng)景復(fù)原、放映錄像等手段，生動(dòng)有趣地真實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)年的情境的，因此學(xué)生容易就了解這段歷史。在課堂上，我不再把教學(xué)重點(diǎn)放在講歷史事件上了，而是結(jié)合事件，與學(xué)生一起探究我國(guó)在那兩場(chǎng)罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的欺凌和蒙受的恥辱的原因。在師生共同分析的過程中，以兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例，比較了清政府、愛國(guó)官兵和中國(guó)人民各持什么態(tài)度，很容易就看出清政府的喪權(quán)辱國(guó)和人民大眾的英勇不屈。在拓展的環(huán)節(jié)，我還出示了《時(shí)局圖》，學(xué)生清楚地看到侵略者從廣州登錄后，長(zhǎng)驅(qū)直入地侵占中國(guó)領(lǐng)土的路線和范圍，很快就激發(fā)出對(duì)侵略者的仇恨之情。在進(jìn)一步的探究過程中，學(xué)生明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是腐朽的封建制度造成的，尤其是清政府長(zhǎng)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事落后，經(jīng)不起洋槍洋炮的打擊，鑄成民族的奇恥大辱，明白只有國(guó)家強(qiáng)大，才能不被外敵欺負(fù)，進(jìn)而理解林則徐虎門銷煙的意義，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義的情感。借助這種橫向的聯(lián)系，著眼教學(xué)的多面，本土資源的價(jià)值優(yōu)勢(shì)更多體現(xiàn)出來了。

（三）關(guān)注個(gè)體，提高德性。

在生活中對(duì)學(xué)生品德促發(fā)和影響最大的是他們的個(gè)體經(jīng)歷。品德課本土資源的開發(fā)必須與學(xué)生日常生活積累聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，提高對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解?？梢哉f，只有當(dāng)學(xué)生的生活，與相關(guān)的話題資源共同提出來，進(jìn)行探究和感悟的時(shí)候，他們的發(fā)現(xiàn)才能更加真切，認(rèn)知才能得到有效的提高。

例如，學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)板塊的內(nèi)容，在家鄉(xiāng)環(huán)境、家鄉(xiāng)特產(chǎn)、家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)風(fēng)俗被充分挖掘的同時(shí)，要積極引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系到自我的生活體驗(yàn)，結(jié)合曾經(jīng)親歷或參與的系列活動(dòng)，引發(fā)感受。在上《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗》一課，由于教材中呈現(xiàn)的圖片描繪的都是北方的民風(fēng)民俗，對(duì)于南方的孩子來說，有不少場(chǎng)景是陌生的。為了彌補(bǔ)教材的不足，老師在課前進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)班上大多數(shù)同學(xué)都有周末跟父母去喝早茶的習(xí)慣，于是巧妙地把廣州的早茶文化引入課堂之中。由于班上每個(gè)同學(xué)們都有喝早茶的經(jīng)歷，當(dāng)老師在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)體驗(yàn)環(huán)節(jié)時(shí)，參與表演的學(xué)生很快就進(jìn)入了角色，把生活中的情景再現(xiàn)出來；當(dāng)觀眾的同學(xué)也根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，對(duì)小品中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，還情不自禁地把自己的喝茶感受與大家分享。在評(píng)價(jià)與議論中，學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了正確喝茶的禮儀。這時(shí)，老師通過組織學(xué)生觀看粵味十足的喝早茶的視頻，展示各種精美的廣式茶點(diǎn)，傾聽關(guān)于早茶的民間傳說，通過思考與點(diǎn)撥，學(xué)生很快就明白喝早茶并不僅僅是填飽肚子這么簡(jiǎn)單的事，而是廣州人熱愛生活，追求“幸福感”的表現(xiàn)。喝早茶不僅是一種文明的交往手段，還能增進(jìn)人與人之間的親情和友情。早茶文化中包含的民間傳說、古老的童謠、風(fēng)味小吃等，讓學(xué)生體驗(yàn)到本土文化的獨(dú)特氣息和價(jià)值，油然而生愛家鄉(xiāng)的情感。其實(shí)，一年中許多特定的節(jié)日也是學(xué)生了解民俗文化的良好契機(jī)。除了熱鬧喜慶的除夕、春節(jié)及元宵燈節(jié)外，廣州人還有清明踏青、上墳祭祖、吃艾糍餅、插柳枝等習(xí)慣，端午節(jié)有吃粽子、賽龍舟、吃龍船飯等習(xí)慣……學(xué)生們通過采訪長(zhǎng)輩，在參加民俗活動(dòng)，了解家鄉(xiāng)文化，熏陶民俗文化的同時(shí)，從而更加了解家鄉(xiāng)，關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展。在了解社會(huì)生活的過程中，學(xué)生們自然而然地形成對(duì)家鄉(xiāng)的良好情感。

本土資源的開發(fā)需要一個(gè)積累的過程，更需要運(yùn)用不同的手段：調(diào)查、探究、實(shí)踐、收集、整合。不斷地積累和挖掘，一定能使本土資源成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們應(yīng)充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的本土資源，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，拓展學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，充實(shí)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生心靈受到震撼，情感得到激發(fā)，智慧得到開啟。

［1］ 品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社.

［2］ 陳傳兵.初中政治學(xué)科本土教育資源開發(fā)利用的探究.科教文匯，2009，（23）.