云南是一塊神奇的土地，它地處我國(guó)西南處，人稱(chēng)“彩云之南”。同時(shí)也是全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，全省共有25個(gè)少數(shù)民族，彝、白、哈尼、 壯、傣、苗、傈僳、回族等等。擁有豐富的民族素材，少數(shù)民族的民風(fēng)民俗及旖旎的自然風(fēng)光是電影創(chuàng)作和拍攝的天堂。章家瑞，四川成都人，北京青年電影制片廠導(dǎo)演，畢業(yè)于四川大學(xué)哲學(xué)系，他的“云南三部曲”《諾瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》《紅河》就在云南拍攝完成，哲學(xué)系畢業(yè)的學(xué)生拍電影，必然有他獨(dú)特的視角和世界觀，他的“云南三部曲”都是以女性為主角。

在許多電影中，女性總是扮演著被看的角色，很難承載太多的意義，少數(shù)民族電影在新中國(guó)十七（1949-1966）年電影的黃金時(shí)期的確塑造了許多成功的女性形象，如王家乙導(dǎo)演在1959年拍攝的電影《五朵金花》，這部電影塑造了大理白族女性金花勤勞、善良、聰慧這一形象，在全國(guó)上下掀起了學(xué)金花熱，云南大理也借此展開(kāi)了“千朵金花”“萬(wàn)朵金花”的生產(chǎn)競(jìng)賽活動(dòng)，但電影的時(shí)代背景處于大躍進(jìn)時(shí)期，造就了女性形象的單一性，金花的女性特點(diǎn)被模糊化，只剩下和男性毫無(wú)差別的勞動(dòng)意義，這是時(shí)代局限性導(dǎo)致的硬傷。1960年導(dǎo)演蘇里拍攝的《劉三姐》一片中，劉三姐敢于同地主階級(jí)展開(kāi)斗爭(zhēng)，維護(hù)勞動(dòng)人民的利益，她的女性形象被賦予了歷史意義，的確是不小的進(jìn)步，但最后劉三姐被地主抓走后，阿牛哥奮不顧身把她救出，最后兩人修成正果，即使是劉三姐這樣的傳奇式女性也是男性解救的對(duì)象。1964年劉瓊導(dǎo)演拍攝的音樂(lè)歌舞片《阿詩(shī)瑪》，《阿詩(shī)瑪》本是流傳在撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創(chuàng)作，電影于1982年獲西班牙桑坦德第一屆國(guó)際音樂(lè)最佳舞蹈片獎(jiǎng)，阿詩(shī)瑪雖然是一個(gè)勤勞善良、能歌善舞、不畏強(qiáng)權(quán)的形象，但也難逃被拯救的女性命運(yùn)，沒(méi)有突破以往的角色認(rèn)知。在新世紀(jì)發(fā)展的今天，少數(shù)民族女性的銀幕形象隨著時(shí)代的發(fā)展變化，有著多元的角色形象，從章家瑞導(dǎo)演的影片中我們就能看出。

《諾瑪?shù)氖邭q》通過(guò)一個(gè)十七歲哈尼族少女的視角來(lái)看世界，諾瑪在集市上賣(mài)玉米結(jié)識(shí)了從大城市來(lái)到本地開(kāi)照相館的阿明，阿明窮困潦倒，交不起房租，便通過(guò)諾瑪和游客合影掙錢(qián)，在此期間，諾瑪對(duì)阿明產(chǎn)生了莫名的情愫。但是在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下阿明要離開(kāi)回到前女友的身邊，他答應(yīng)帶諾瑪去做電梯的愿望也隨之化為泡影……影獲得第十二屆電影金雞最佳表演新人獎(jiǎng) ；第十屆華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)； 第十屆北京大學(xué)生電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)；2004年美國(guó)圣約瑟電影節(jié)全球視覺(jué)大獎(jiǎng)，此片同以往的少數(shù)民族電影的類(lèi)型片相似，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)本民族以外的闖入者帶領(lǐng)觀眾走入該民族的內(nèi)部，而且闖入者代表著文明先進(jìn)的文化，片中阿明答應(yīng)帶諾瑪去城里坐電梯，諾瑪就扮演被引導(dǎo)的角色，但同少數(shù)民族十七年電影時(shí)期的女性不同，電影中展現(xiàn)了外來(lái)民族經(jīng)濟(jì)對(duì)少數(shù)民族價(jià)值觀的的沖擊，其中諾瑪?shù)暮门笥褟某抢锎蚬せ貋?lái)，穿衣風(fēng)格的改變，引來(lái)了周遭的羨慕眼光，就可見(jiàn)一斑。該片的女主角選自紅河州當(dāng)?shù)氐囊幻咧猩?，完全沒(méi)有表演經(jīng)驗(yàn)，這恰恰是本片最出彩的地方，她的表演沒(méi)有矯揉造作，清澈的眼神直擊人心，給人的心靈帶來(lái)汩汩的清泉，諾瑪最終還是在賣(mài)玉米，這也許是導(dǎo)演對(duì)于原生態(tài)的眷戀，不愿意讓他們受到外來(lái)的世俗的污染，此片的女性形象代表了一種自然清新的力量，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，這種原生態(tài)的生活方式能維持多久，也是值得人們思考的問(wèn)題。

《花腰新娘》是以一對(duì)彝族青年阿龍和鳳美的愛(ài)情為主線，彝族新婚女方有三年不落夫家的習(xí)俗，但女主角鳳美性格勇敢潑辣，敢于打破常規(guī)，導(dǎo)演把她設(shè)定為一個(gè)從小失去母親的女孩，以達(dá)到角色性格的合理化，鳳美新婚之夜就在夫家過(guò)夜，最后連人帶床一起抬回娘家，這就打破了人們對(duì)少數(shù)民族以及中國(guó)傳統(tǒng)意義上的女性形象的認(rèn)知，給觀眾帶來(lái)了思想上的沖擊。鳳美不顧阿龍及其家人的反對(duì)，堅(jiān)持參加女子舞龍隊(duì)，在訓(xùn)練期間，還脫了上衣和男子舞龍隊(duì)的成員摔跤，這種山一樣野的性子是以前少數(shù)民族電影中少有的女性形象，最后自然是獲得了舞龍的冠軍，舞龍隊(duì)的姑娘們也得到了各自的幸福，整部片子有別于《諾瑪?shù)氖邭q》，商業(yè)元素較多，其中兩名演員都是當(dāng)紅的花旦和小生，女主角雖然演出了鳳美的美麗、野性，但是表演略顯做作，人物性格刻畫(huà)一味的追求標(biāo)新立異，讓人覺(jué)得刻意，失去了現(xiàn)實(shí)意義，但在商業(yè)上是成功的，既有云南美麗的風(fēng)景，少數(shù)民族絢麗的服裝，精彩的舞蹈，愛(ài)情的戲劇沖突等等很多吸引人眼球的看點(diǎn)，鳳美讓人想起了韓國(guó)的《野蠻女友》，這種形象是少數(shù)民族電影中少有的，雖然是進(jìn)步，但讓人未免擔(dān)心這種脫離實(shí)際的人物形象的藝術(shù)生命力有多久。

《紅河》的背景設(shè)定為美越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在1975年結(jié)束，但戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)魘卻仍在繼續(xù)著……影片講述的是一名越南小女孩阿桃在目睹自己父親被地雷誤炸身亡后，變成了一個(gè)智力上有障礙的姑娘，長(zhǎng)大后跟經(jīng)營(yíng)按摩房的姨媽來(lái)到中國(guó)，做按摩兼雜役的工作，認(rèn)識(shí)了開(kāi)KTV掙錢(qián)的阿夏，阿夏無(wú)意間發(fā)現(xiàn)阿桃的歌聲很動(dòng)聽(tīng)，讓她唱歌幫自己招攬生意，在接觸中，阿夏和阿桃產(chǎn)生了曖昧的情愫。但是沙巴看中了阿桃，沙巴派手下把阿桃劫走了，阿夏輾轉(zhuǎn)尋覓，與沙巴的手下發(fā)生了激烈的打斗，當(dāng)沙巴用槍指向阿夏的腦袋時(shí)，車(chē)上被綁著的阿桃拼命掙扎，可是卻無(wú)濟(jì)于事，阿夏還是倒下了。阿桃誤以為沙巴殺死了阿夏，于是拿起了沙巴放在車(chē)上的手槍?zhuān)_(kāi)槍替阿夏報(bào)了仇…… 涉命案使阿夏入獄了，阿桃也失蹤了，被思念折磨的阿夏瘋狂了，冥冥之中飄來(lái)阿桃熟悉的歌聲，阿夏循聲而去，背后卻傳來(lái)了凄厲的槍聲，歷盡磨難的一對(duì)“戀人”命運(yùn)將會(huì)如何呢？留給了觀眾很多的猜想?！都t河》的宏大背景設(shè)置旨在說(shuō)明大環(huán)境下小人物命運(yùn)的卑微，其中阿夏在回家參加瑤族婚禮后，下定決心要解救阿桃，說(shuō)明阿夏接受了本民族情感的召喚，得以回歸，但是此片后半段的三角戀，打斗，監(jiān)獄等橋段設(shè)計(jì)多少讓人看到了商業(yè)片的影子，和前半段獨(dú)立思考的文藝片氣息相趨甚遠(yuǎn)，但也是難以避免的，畢竟電影在表達(dá)作者思想的同時(shí)，也要考慮經(jīng)濟(jì)利益。阿桃的命運(yùn)是悲慘的，她在一般人眼中就是一個(gè)傻子，但在她身上看到了一般人沒(méi)有的堅(jiān)持，堅(jiān)持自己，不向物質(zhì)屈服，難道在如今的世俗世界中，只有傻女人才不會(huì)被物質(zhì)擊倒嗎？只有傻女人才會(huì)為愛(ài)情付出一切嗎？如果真是這樣，那將是莫大的諷刺和悲哀。阿桃與阿夏的命運(yùn)是水乳交融的，不存在解救與被解救的關(guān)系，導(dǎo)演在這段關(guān)系的處理中，讓人更感慨人物的命運(yùn)多舛，阿桃這樣一個(gè)智力有障礙的女性能做的事情是很多正常人都無(wú)法企及的，電影看完后，她那夜鶯般的歌聲，倔強(qiáng)的眼神會(huì)在腦海中揮之不去。

章家瑞導(dǎo)演的“云南三部曲”中的女性形象較之十七年電影時(shí)期云南少數(shù)民族的電影中的女性形象有許多改變，女性漸漸擺脫被拯救的命運(yùn)，這也是時(shí)代的進(jìn)步，《花腰新娘》中鳳美對(duì)傳統(tǒng)觀念的反抗，雖然是性格上的無(wú)意識(shí)造就的，但也是值得肯定。在商業(yè)發(fā)達(dá)的今天，關(guān)注民族電影的導(dǎo)演越來(lái)越少，拍攝那些迎合觀眾口味和市場(chǎng)電影可能更有實(shí)效意義，但我在章家瑞導(dǎo)演的電影中看到的是一雙雙清澈的眼神，他告訴我們民族電影也可以和商業(yè)利益很好的結(jié)合，電影應(yīng)該是溝通人與人共同情感的橋梁，而非是一味的追求新奇特。

電影是一個(gè)光與影的世界，光影的搖曳變幻成一個(gè)個(gè)穿梭時(shí)空的精靈，帶我們尋找夢(mèng)想，一部電影可以承載很多，歷史的厚重、情人的悲哀、恐怖的謀殺等等。人們到底在電影中到底得了什么，僅僅是120分鐘脫離現(xiàn)實(shí)的快感嗎？隨著現(xiàn)代人觀影經(jīng)驗(yàn)的豐富，人們不再滿足于五六十年代那些簡(jiǎn)單的故事，乏味的色彩，單一的畫(huà)面，現(xiàn)代人的需求的是腎上腺激素狂噴的快感，絢爛的色彩、I-MAX的震撼效果，電影的商業(yè)化氣息越來(lái)越濃，不論這個(gè)世界怎么變，情感的本質(zhì)不會(huì)變，那些能潤(rùn)濕人眼眶的感動(dòng)絕不是3D的效果能達(dá)到的。希望有更多的導(dǎo)演能關(guān)注民族電影，給云南這塊水墨畫(huà)般的土地帶來(lái)更多的色彩。