電影《西藏往事》由北京格藍(lán)海闊文化傳媒有限公司、臺灣龍祥育樂多媒體股份有限公司、北京紫丁香影視文化傳播有限公司聯(lián)合攝制，戴瑋導(dǎo)演，藏族作家扎西達(dá)娃編劇，何潤東、宋佳、喬什?漢納姆、朱子巖、包小柏、三木科、卓瑪加等演員聯(lián)袂演出，中影集團數(shù)字電影院線有限公司發(fā)行。作為一部紀(jì)念西藏解放60周年的獻(xiàn)禮影片，《西藏往事》自2011年4月發(fā)行以來，以其獨具魅力的題材、曲折起伏的情節(jié)、雙線交織的結(jié)構(gòu)、自然逼真的畫面、委婉深沉的音效贏得了諸多觀眾的喜愛。

《西藏往事》以羅伯特的飛機墜毀為開端，以羅伯特拋撒風(fēng)馬祭奠雍措為結(jié)束，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上采用主線與副線結(jié)合的“雙線敘事”，重點圍繞美國飛行員羅伯特的經(jīng)歷展開。影片主要敘述二戰(zhàn)期間美國“飛虎隊”的羅伯特在執(zhí)行任務(wù)時不慎墜機，后死里逃生。羅伯特因體能消耗殆盡，患上雪盲癥，暈倒在湖邊。西藏北部桑果孜部落牧民發(fā)現(xiàn)了“紅毛鬼”羅伯特，交給死去丈夫的“妖女”雍措照顧。在雍措的悉心照料下，羅伯特恢復(fù)了體力，治愈了雪盲，想翻過雪山去拉薩，但沒有成功，只好留在了桑果孜部落。羅伯特與雍措雖然存在語言交際上的障礙與文化心理上的差異，從開始兩人相見時的驚懼、害怕，到后來的逐漸理解、依賴，有了心靈的默契，逐漸萌生了純潔的愛情。藏區(qū)卡洛部落的一個婦女被人殺死，兇手據(jù)傳是一個“紅毛鬼”，官府派出以江措為首的搜查隊追尋。當(dāng)羅伯特被誤認(rèn)為是兇手后，他與雍措短暫而幸福的生活被打破。雍措幫助無辜的羅伯特逃走卻最終失敗。羅伯特竭力解釋，但因語言等問題沒人相信。江措是部落頭人家的農(nóng)奴，頭人恩準(zhǔn)他抓到兇手后就能贖回自由身，就可以娶到他心愛的姑娘央金，然而羅伯特的中途逃脫使其無法向頭人交差，也無法面對自己的愛人，因此四處尋找羅伯特的下落。羅伯特在脫險后遇見了從印度戰(zhàn)俘營逃出后失手殺死藏族女人的意大利士兵帕特里克，了解了殺人案的真相。在朝圣丹拉神山的路上，羅伯特終于找到了日夜思念的雍措，而孤注一擲的江措的槍口也對準(zhǔn)了羅伯特，千鈞一發(fā)之際，雍措用自己的身體擋住了子彈，倒在了羅伯特的懷里。江措也被前來營救羅伯特的軍官打死，倒在了央金的身旁。

傳奇的愛情是《西藏往事》是情節(jié)發(fā)展的主線，也是影片所要表現(xiàn)的核心主題。影片主要情節(jié)圍繞雍措與羅伯特之間的偶遇、愛戀、死別而展開。在朝夕相處中，在動作、神情的交流中，他們在心靈上有了默契與應(yīng)合，并萌生了圣潔的愛情，這種愛跨越了民族、國別、文化、語言上的巨大鴻溝，譜寫了一曲感人心魂的情感樂章。他們之間的愛戀不是才子佳人式的一見鐘情，也不是王子公主式浪漫纏綿，交往之中不時充滿著驚懼、懷疑與誤解，但最終以真誠、友善與執(zhí)著獲得了心靈的溝通。雍措生活在一個被人詛咒和歧視的環(huán)境中，她忍受著丈夫被滾落的山石砸死的悲痛，獨自擔(dān)當(dāng)著分娩的巨痛，也承受著孩子因病死去的沉重打擊。她勤勞堅韌又孤獨可憐，滿懷慈愛之心，渴望獲得愛情的幸福，拒絕了憨厚老實的洛桑一廂情愿的追求，以博大的慈愛讓瀕臨死亡的羅伯特獲得了重生，并把羅伯特當(dāng)成生活中最親近的人。當(dāng)羅伯特冒著生命危險想翻越雪山時，她竭力的勸阻他；當(dāng)羅伯特用石頭壘成“SOS”求援時，她竭力地挽留他；當(dāng)聽到抓捕隊尋找羅伯特時，她竭力幫他逃走；當(dāng)羅伯特的聲音隱約出現(xiàn)時，她不顧打破禁忌遭受懲罰的危險呼喚羅伯特。正如她將自己的護身符交給羅伯特一樣，也將全部的愛，甚至生命的全部都交付于所愛的人。當(dāng)羅伯特面臨生命危險時，她毅然用身體擋住了射來的子彈，以死亡詮釋了愛的執(zhí)著深切與無怨無悔。來自美國的羅伯特為了支援中國的抗戰(zhàn)加入到“飛虎隊”的行列中。他熱愛和平，深愛母親。羅伯特本來一心想離開藏北的桑果孜部落，因為不知他的真實身份而沒人幫他，自己獨自出行終因大雪封山未果。在與雍措生活的日子里，羅伯特感恩于雍措的救助，以一顆平等之心對待她、尊重她，以一顆善良的心鼓勵她、幫助她，逐漸理解了雍措深沉的愛。羅伯特從一心想離開部落到最后安心地與雍措在一起生活，成為了雍措的忠實“羊倌”，在逃脫抓捕后，他執(zhí)著地尋找雍措，愿與她一生永不分離。

與雍措、羅伯特之間的愛情故事相輔相成的是江措、央金之間感人肺腑的愛情，成為劇情的一條副線。勇敢、忠誠、善良的江措一次次地完成了主人分配的各種任務(wù)，卻無法改變農(nóng)奴的身份。除了完成主人安排的差事，大多時間被關(guān)在屋里揉制皮子。當(dāng)主人同意江措抓住兇手就能娶心愛的姑娘央金時，他感恩不盡。他翻雪山、跨草原，踏上了漫長而艱辛的追捕之路，而誤將羅伯特當(dāng)作兇手使他的追捕伸向了歧途，因而他的自由愛情的追尋之路與奴役身份的掙脫之路便充滿了變數(shù)與兇險。在影片的最后，不明真相的江措向“兇手”羅伯特射擊，卻誤將雍措槍殺，自己也中槍倒地，演繹了一曲凄婉的人生悲劇。死亡讓他獲得了生活的自由，也讓他的愛情追尋之路戛然而止。江措與央金間的愛情悲劇是底層農(nóng)奴生命不自由的悲劇，是不合理的制度釀造了這對青年男女的愛情悲劇?？梢哉f，《西藏往事》展示的是一個熱烈的愛情傳奇，也是一個凄美的愛情悲劇。悠悠蒼穹，茫茫雪域，山在湖留，風(fēng)吹云飛，相愛的人卻永遠(yuǎn)地離去。愛情的護身符沒有讓兩對相愛的人幸福地生活在一起，而是死在了朝圣之路，影片結(jié)尾濃烈的悲愴感不能不讓觀眾潸然淚下。雍措等人愛情悲劇的原因不是來自相愛的人自身，而更多是外部的原因，或是農(nóng)奴的身份，或是破禁的懲罰，或是宿命的安排，或是世間的偶然，或是心靈的隔膜。作為一位女性導(dǎo)演，戴瑋在《西藏往事》中著力塑造了雍措、央金等藏族女性形象，傾心表現(xiàn)了她們的不幸命運，這源自她對西部大地上普通女性情感精神的無限崇敬，源自她對西部大地上普通女性悲劇命運的深切關(guān)懷。

除了表現(xiàn)傳奇性、悲劇性的愛情，《西藏往事》也在開掘著戰(zhàn)爭反思、人性解放等多元精神內(nèi)涵。有關(guān)雪域高原題材的影片已不少，如李俊導(dǎo)演的《農(nóng)奴》（1963）、馮小寧導(dǎo)演的《紅河谷》（1999）、謝飛導(dǎo)演《益西卓瑪》（2000）、萬馬才旦導(dǎo)演的《靜靜的瑪尼石》（2005）徐兢《峽谷背夫》（2008）、杜家毅導(dǎo)演的《轉(zhuǎn)山》（2011）等，這些影片或反映農(nóng)奴翻身解放做主人的歷程，或回憶雪域高原民眾反抗侵略的歷史，或展現(xiàn)藏地豐富多彩的民俗文化，或呈現(xiàn)青春旅行中的生死歷險等。相比而言，《西藏往事》沒有戰(zhàn)爭史詩的恢宏，其中沒有侵略者的野蠻行徑，也沒有藏漢民眾的激烈抗?fàn)帲饕詫憣嵉木?、日常化的視角表現(xiàn)一段難以難忘的情感歷程，情感的表達(dá)不是黃河奔涌式的激昂跌蕩，而是神山圣湖般的寧靜肅穆。影片通過羅伯特駕駛飛機從印度運送抗戰(zhàn)物資到中國、意大利人帕特里克等人從印度戰(zhàn)俘營中逃出等場景側(cè)面展現(xiàn)了有關(guān)二戰(zhàn)的歷史信息。盡管《西藏往事》沒有著力于戰(zhàn)爭描寫，但對戰(zhàn)爭的思考隨處可見，對美國飛行員對中國抗戰(zhàn)所付出的巨大犧牲、對戰(zhàn)爭給渴望和平的人們帶來的精神創(chuàng)傷都進(jìn)行多層面的呈現(xiàn)，影片在開頭運用一段文字介紹在“駝峰航線”上就有3000多名美國飛行員犧牲，1500多架飛機墜毀。中國民眾為支援抗戰(zhàn)也付出了無私的大愛，無論對罹難人員的找尋，還是對受傷人員的救治以及跨越國界的深情愛戀，都表現(xiàn)了雪域高原博大深厚的愛。與此同時，《西藏往事》以人性的視角審視著藏區(qū)農(nóng)奴制下青年男女沒有自由而導(dǎo)致愛情悲劇，審視著封閉的部落生存環(huán)境中人與人之間存在的歧視、偏見。觀眾在感受雪域高原神秘圣潔的同時，也感悟到生活窮困與人性蒙昧的悲哀。

《西藏往事》的畫面剪輯較好地處理了地域元素，又不拘囿于地域元素，從影片中對藏地元素的大量吸收中，觀眾能夠真切地感受到影片創(chuàng)作者對雪域大地的熱愛之情。在神奇自然景觀的呈現(xiàn)方面，影片選擇不同的時空，采用不同的視角，擷取不同的景物，以此展示豐富多元的藏區(qū)自然人文景觀，在諸多影像的導(dǎo)引下，影視藝術(shù)家將觀眾導(dǎo)引向?qū)徝赖囊饩持?，不斷獲得心靈的凈化。白雪的山峰、連綿的雪原、湛藍(lán)的湖泊、高遠(yuǎn)的藍(lán)天、飄浮的云朵、廣闊的草場、黃色的土地、飛揚的沙塵、枯黃的野草等組成一幅幅色彩鮮明的高原油彩畫卷。影像處理特別重視不同時空中畫面的色彩、明暗與構(gòu)圖，使其景物的呈現(xiàn)富于變化而和諧統(tǒng)一。晴空下明麗的草原、夕陽中赭紅的山脈、霞光染紅的云彩、夜幕下的火光、寒風(fēng)中湖面的白浪、秋風(fēng)里枯黃的野草，均能注意到色彩的明暗、視角的俯仰、鏡頭的遠(yuǎn)近，將自然色譜與情感色彩和諧地融合在一起，營構(gòu)出一種獨特的視覺效果。在人文景觀的呈現(xiàn)方面，飄動的經(jīng)幡、矗立的佛塔、靜靜的瑪尼石堆、潔白的哈達(dá)、悠揚的法號聲、墻上懸掛的佛像、搖曳的酥油燈、移動的牦牛、蠕動的羊群、黑色的帳篷、堆起的牛糞、簡陋的牧區(qū)市場等組成雪域高原特有的人文圖景。影片《西藏往事》絕對不是簡單地呈現(xiàn)民俗風(fēng)情，而是通過民俗要素來闡釋人物性格生成與變化的社會語境，使故事情節(jié)的發(fā)展真實可信?！段鞑赝隆分械娜宋镄蜗蠼o觀眾留下了深刻的印象，集醫(yī)生、巫師于一身、見多識廣又不乏慈悲善良的丹增爺爺，鬢發(fā)斑白、轉(zhuǎn)動經(jīng)輪的藏族老阿媽，一路磕長頭的朝圣者，勇敢、強悍的抓捕隊員、天真無知的孩童以及草原上的牧民組民藏族民眾的系列身影。

《西藏往事》的音樂效果是獨特的，與戴瑋導(dǎo)演的第一部影片的《岡拉梅朵》（2008）的音樂效果有相似之處，讓觀眾又一次以“聆聽”的方式走近雪域大地。不同之處在于《岡拉梅朵》中的男女主人公本身就是著名的歌手、鼓手，而《西藏往事》中雍措并非善歌的藏族姑娘，羅伯特也僅僅會吹口琴，這使影片的音樂性減弱而寫實性加強。主題曲、插曲、伴唱等音樂形式為影片審美空間的開拓起到強化、點染、延宕的作用。朱子巖傾力演唱的由六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措作詞的《那一世》?！安粸殚L生，只為保佑你平安喜樂”；“不為祈福，只為守候你的到來”；“不為參悟，只為尋你的氣息”；“不為修來世，只為途中相見”。悠揚動聽的主題曲傳達(dá)出動人心魄的情感律動，將愛情“真言”的綿長執(zhí)著渲染到無以附加的極致之境。由瓊雪卓瑪演唱的《祈福》、朱子巖演唱的《西藏往事》等同樣傳達(dá)著對自由、幸福、純潔愛情的向往與眷顧，有著藏族民族音樂高遠(yuǎn)悠揚、婉轉(zhuǎn)動聽。此外，斷斷續(xù)續(xù)復(fù)現(xiàn)的羅伯特口琴曲升華著他與雍措之間的情感，音調(diào)悠長、音域?qū)拸V的藏語女聲的吟唱充盈在天地之間，悠揚空靈的簫聲與低回婉轉(zhuǎn)的提琴聲也將人物的感情創(chuàng)痛洇染得綿長久遠(yuǎn)。這些音樂效果的處理充分體現(xiàn)了導(dǎo)演以聲達(dá)情、以音達(dá)意、拓展美感空間的藝術(shù)理想。

《西藏往事》呈現(xiàn)了上世紀(jì)四十年代藏北高原人們的生活圖景，是導(dǎo)演戴瑋精神之旅與西藏情結(jié)的詩性呈現(xiàn)，壯麗的自然畫面、圣潔的愛情傳奇、深廣的宗教悲憫有機地匯合在各種影視符號之中。往事不落葉，往事不如煙，“二戰(zhàn)”時期的一段“往事”在導(dǎo)演、編劇、攝像、演員的共同澆灌下已經(jīng)綻放為一朵藝術(shù)的奇葩；藏地留真情，雪域有大愛，神奇美麗的“西藏”并非一個簡單的影視符號，而是圣潔之愛匯聚而成的情感沃土。影片《西藏往事》以一段刻骨銘心愛情傳奇中傳達(dá)了影視藝術(shù)家對雪域高原人們的深摯的愛，終將成為雪域題材影片中的經(jīng)典之作。