⊙石紅莉［河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 河北 保定 071000］

⊙張 猛［保定外國語學(xué)校， 河北 保定 071000］

《推手》是臺灣導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的一部反映中美文化差異的電影。北京男人曉生像眾多傳統(tǒng)中國家庭中的孩子一樣，在美國讀了電腦博士，成家立業(yè)以后，把退休的中國父親接到美國，讓父親盡享天倫之樂。不料在美國長大、接受美國教育的兒媳瑪莎完全不能理解，由此而產(chǎn)生的家庭矛盾沖突便在中美文化的碰撞中凸顯出來。

一、對于“家庭”的理解

在中國的傳統(tǒng)觀念中，家庭是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位，包括父母、子女以及生活在一起的其他親屬?，F(xiàn)代的社會學(xué)家將人類傳統(tǒng)的家庭模式分為三類：核心家庭，由夫妻及其未成年子女組成；主干家庭，由夫妻、夫妻的父母，或者直系長輩以及未成年子女組成；擴大家庭，由核心家庭或主干家庭加上其他旁系親屬組成。

在中國，人們喜歡讓老人來享受“兒孫繞膝”“幾世同堂”的天倫之樂，所以，節(jié)假日的祝語一般是“合家歡樂”。以此來看，中國人喜歡“擴大家庭”，并且現(xiàn)在很多人，尤其是男性和老人更愿意組成“主干家庭”，并以此來作為孝道的最高境界。這充分體現(xiàn)了中國人“家庭本位”的思想。在美國絕大多數(shù)家庭是由夫妻和未成年子女組成的“核心家庭”，他們崇尚私人的“自由空間”。這充分體現(xiàn)了美國人“個人本位”的思想。所以在《推手》中曉生把中國的父親接到美國與美國的媳婦同處一個“房檐下”，家庭矛盾就不可避免了。

二、電影凸顯的家庭價值觀的差異

1.養(yǎng)老問題 在中國，由于傳統(tǒng)文化的影響，只要有兒女，很少會有老人愿意去養(yǎng)老院或是老年公寓度過晚年，就算是部分老人思想較為開放，愿意去，大部分兒女也不允許，哪怕老年公寓的條件再好。因為他們怕背上不孝的罪名，害怕受到輿論的譴責。比如《媳婦的快樂生活》中，毛豆豆實在不想再和婆婆一起生活了，想把婆婆送到各方面都數(shù)一流的養(yǎng)老公寓，婆婆的第一反應(yīng)就是兒女不要她了，她沒有用了，然后大罵兒子、媳婦的不孝。尤其是農(nóng)村，養(yǎng)兒防老的觀念很是盛行。他們認為老子和兒子共處一室是天經(jīng)地義的事情。所以我們在影片的開頭看到老朱在客廳里很悠閑地打著中國的太極拳，很“聒噪”地看著中國的功夫片，聽著中國的戲曲，興奮處，還要美美地大聲唱上幾句，全然不會顧及到在旁邊敲打鍵盤搞寫作的、需要完全安靜環(huán)境的美國的兒媳婦。

美國的“個人本位”思想，崇尚個人的價值和尊嚴，所以三世同堂的情況在美國幾乎沒有，傳統(tǒng)的美國家庭主要是“核心家庭”。美國由于退休金制度實行得早且比較完善，美國的養(yǎng)老制度主要是社會養(yǎng)老，所以瑪莎很不理解丈夫為什么一定要把在北京過得“好好”的父親接到美國，與自己共處一室。作為作家的瑪莎為此傷透了腦筋，甚至告訴丈夫，以后再也不會有新的作品了。

影片中突出的矛盾展現(xiàn)在飯桌上，曉生一邊要聽妻子嘰里咕嚕地訴說自己的不便，要去買大房子，一邊又要聽父親無休止的嘮叨，最后只有無奈地告訴雙方：先吃飯吧！這種不和諧的音符直接影響了夫妻感情。一直到父親出去溜達找不到回家的路，曉生全面爆發(fā)：掀翻了桌子，喝得酩酊大醉。在瑪莎看來，他（曉生的父親）就像一個小孩子，故意走失，以引起大人的關(guān)注；而曉生認為瑪莎：“你為什么不能對他好點呢？”當曉生終于決定要把父親送到老年公寓時，父親五臟不平，氣走不順，病倒了。緊接著又是中國老人喜歡的傳統(tǒng)的略帶心酸的回憶，終于事情又擱淺了。一直到陳太太的一番話，老朱才明白了兒子的意圖。這到底是誰的錯，似乎大家都沒有錯。

2.家庭等級制度 中國自古以來就有“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的古訓(xùn)，所以在影片中我們經(jīng)常會聽到作為兒子的曉生對妻子說：“我是他的獨子，你要求我怎樣呢？”言外之意，他是父親，我們有義務(wù)奉養(yǎng)他，我們應(yīng)該尊重和關(guān)懷他。所以在中國會有父母吊起孩子毒打的事件發(fā)生，并且認為“這是為了他好”。父親核心地位不容忽視。

在美國講求的是人人平等，民主氣氛比較濃厚。父母承認孩子的獨立性，他們期望孩子的友愛，但從不強求之。

3.孩子的教育問題 在影片中有這樣的片斷：杰米給瑪莎講自己編的書：一只烏龜，一條魚，一只老鼠，還有一灘藥水，最后全部走向毀滅，看似怪誕的東西，在孩子那里有特殊的涵義。瑪莎大概也不知道這三者之間到底有什么聯(lián)系，但是她照樣夸獎：“杰米太有創(chuàng)意了！”美國家長更注重傾聽孩子們的心聲，尊重他們對世界的看法，并理解他們。在他們看來，無論是誰，家長也好，老師也罷，都沒有權(quán)利去限制孩子的發(fā)展，孩子天生是一個完整的個體，任何人都不能把自己的意志強加于孩子。在美國，家長更注重培養(yǎng)孩子的自主性，認為應(yīng)該讓孩子自己主宰自己的世界，有能力處理自己的事物，不能萬事依賴父母。

與美國正好相反，中國家長一般教育孩子要聽大人的話，經(jīng)常會聽到父母這樣教育孩子，“給我做作業(yè)去，給我把飯吃了”等。中國的家長喜歡包辦一切，尤其是爺爺、奶奶、姥姥、姥爺帶孩子，過分地保護和溺愛孩子，家長對孩子百般疼愛，不讓孩子有任何表現(xiàn)自我的機會，這實際上是剝奪了孩子獨立生活的權(quán)利。現(xiàn)在的中國家庭獨生子女多，家長對孩子細聲細氣，唯恐嚇到孩子，所以，社會上的偽娘越來越多，也就不足為奇了。并且，現(xiàn)在的啃老一族隊伍也越來越壯大。

美國人很重視別人的隱私，包括孩子。所以，當老朱抱著剛洗完澡的孫子看褲襠說“朱家傳宗接代全靠你了”，瑪莎看到這一幕很是氣憤。在美國，這種情況是不允許的，雖然，美國的性開放程度要比中國大，但是那是相對于成年人的。例如近期的涅 樂隊的專輯封面出現(xiàn)了裸體小男孩，這張封面因違反網(wǎng)站規(guī)定被刪除，雖然美國的很多成年人雜志拍的人體異常暴露。在中國，小孩子的身體似乎是沒有什么秘密而言的，《金婚》里的奶奶看到剛出世的孫子，竟然對其下體吻個不停，表示對他的喜愛之情，并且沒有人覺得這有什么不妥。

老朱說美國人教育孩子就像做買賣，什么都談條件。這也是典型的中美教育的差異?？吹竭@樣一個例子，美國的一小孩子不吃飯，媽媽說：你現(xiàn)在不吃，到明天早晨之前不能吃任何東西。小孩也答應(yīng)了此要求。到了吃晚飯的時候，孩子說餓了，想吃東西，但是美國的媽媽提到了事先的約定，孩子最后只能眼巴巴地在一邊看著大人吃飯，一直餓到第二天早晨才吃東西。自此之后，類似的事情再也沒有發(fā)生過。在中國，很多孩子不好好吃飯，幾個大人在后邊追著喂飯的情形，屢見不鮮，一切圍繞著孩子轉(zhuǎn)，既養(yǎng)成了孩子好吃懶做的習(xí)慣，也牽扯了大人的精力。我記得有一篇是關(guān)于一位母親辭職，專門跟著孩子陪讀的報道，并且很多人歌頌這位母親的偉大，為孩子犧牲了自己的事業(yè)。相比之下，美國的家長更聰明一些。

三、差異形成的原因

1.歷史的原因 美國是個新興的移民國家，很多人離鄉(xiāng)背井來到這里，原有的家庭基礎(chǔ)不存在，家庭結(jié)構(gòu)不是很穩(wěn)定。在他們成長的歷史中只能靠自己的奮斗才能在競爭中嶄露頭角，久而久之，形成了他們獨立的性格，所以在教育自己下一代的時候，他們更注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新性和獨立意識，并且也沒有需要別人養(yǎng)老的這種訴求。美國家庭的這種離心力是形成他們目前家庭價值觀的主要原因。

中國自古以來就有“親子養(yǎng)子，子之養(yǎng)親，為畢生之義務(wù)。不孝不慈，皆認為刻薄非人情也……”在中國提倡的是父慈子孝，否則就會被看成是不道德，要被世人唾棄，并且，中國的法律也規(guī)定了兒女有盡孝的義務(wù)，很多老年人怕寂寞，愿意與年輕一代“擠”在一起。這些都是與兩個國家歷史的發(fā)展分不開的。

2.宗教的原因 宗教是人類意識形成的重要的組成部分?！妒ソ?jīng)》中的很多故事是關(guān)于由妻子和兒女組成的家庭?！爸Z亞方舟”故事里，諾亞父子爭吵后，兒女遠走他鄉(xiāng)，重新組織家庭，再也沒有返回原地，說明西方人對上輩人的感情比較淡薄。

中國的家庭價值觀念受儒家孝道影響很深，宗族意識比較強烈。比如中國的傳統(tǒng)節(jié)日“清明”就是人們還鄉(xiāng)祭祖的日子。

3.思想政治意識的原因 中國的家庭價值觀念在很大程度上受封建主義思想的影響，中國強調(diào)家族觀念，而這種觀念的形成主要是族長意志的體現(xiàn)。其中“父為子綱”就明確規(guī)定了兒子要完全從屬于父親，兒子必須聽命于父親。所以在中國有很多聽話的孩子，父母可以把自己的意志強加于孩子身上，而孩子沒有任何自己的興趣、愛好，因為孩子是父母的延續(xù)。

美國的《獨立宣言》稱：人人生來平等、獨立的，任何人不得侵犯他人的生命、健康、自由和財產(chǎn)的權(quán)利。它表達了美國人民的心聲，確立了個人價值觀的存在，形成了個人本位的思想意識。這種思想意識在美國家庭價值觀中的體現(xiàn)就是每個人在家庭中都有平等、自由獨立的權(quán)利。

其實，中美家庭價值觀差異的存在，并不會完全阻礙雙方的交流，太極中的推手剛?cè)嵯酀?、陰陽調(diào)和、在失衡中找到平衡就是對其很好的詮釋。

[1]李信.中西文化比較概論[M].北京：航空工業(yè)出版社，2003.

[2]楊敬偉，常健.從電影《推手》看中西文化對家庭觀念的不同理解[J].飛天，2010，（06）.