2012年9期
名作欣賞
小說(shuō)縱橫
- “救贖”的隱喻：重讀《黑駿馬》和《九月寓言》
- 丑之花的透視：李碧華小說(shuō)的“文革”情結(jié)
- 現(xiàn)代人視角下的東方史詩(shī)：評(píng)析盛瓊《我的東方》的敘事形式
- 余華小說(shuō)的敘事學(xué)探微
- 六棱鏡中的“壞學(xué)生”——解讀《少年張沖六章》
- 文化審美的現(xiàn)代性突破——論韓少功尋根作品
- 人與動(dòng)物和諧共生的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)——評(píng)格日勒其木格·黑鶴的動(dòng)物小說(shuō)
- 論劉云若小說(shuō)創(chuàng)作與天津地域文化的關(guān)系
- 《達(dá)洛衛(wèi)夫人》文本中主體間性的建構(gòu)
- 昆丁——美國(guó)舊南方和舊時(shí)代的守望者
- 游離于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間——《一小時(shí)的故事》創(chuàng)作藝術(shù)解讀
- 語(yǔ)料庫(kù)檢索在文學(xué)作品分析中的應(yīng)用——以《一小時(shí)的故事》為例
- 解讀《愛(ài)的約會(huì)》中的圣經(jīng)文化內(nèi)涵
- 解析《V.》登場(chǎng)女性人物的“他者”地位
- 《霍伯馬克》和《賀普·萊斯利》中印第安元素的政治解讀
- 淺析《湯姆叔叔的小屋》中的宗教價(jià)值觀
- 對(duì)索爾·貝婁《掛起來(lái)的人》的存在主義思想解析
- 論《憤怒的葡萄》中的插入章節(jié)
- 透視艾麗絲·沃克《紫色》中的女性主義觀
- 《智血》的象征主義探究
- 尋找男子漢：解讀帕拉紐克的《搏擊俱樂(lè)部》中的存在主義
- 稱(chēng)謂變化的藝術(shù)——從稱(chēng)謂變化角度解讀《不肯告發(fā)的女人》
- 解讀《五號(hào)屠場(chǎng)》的后現(xiàn)代主義藝術(shù)特色
- 重復(fù)的斷臂與壓抑的創(chuàng)傷：論《為歐文·米尼祈禱》的敘事技巧
- 《我們中的一員》的“月亮之子”形象再讀
- 成長(zhǎng)中的話語(yǔ)權(quán)分析：解讀馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》
- 弗吉尼亞·伍爾夫：一個(gè)用筆作畫(huà)和奏樂(lè)的作家：解析《到燈塔去》和《海浪》中的音樂(lè)和繪畫(huà)元素
- 弗吉尼亞·伍爾夫作品中的后現(xiàn)代主義解讀
- 激發(fā)想象 喚起美感：論羅斯金“狄更斯式”的童話觀
- 保守與進(jìn)步：從階級(jí)觀的研究看簡(jiǎn)·奧斯丁《傲慢與偏見(jiàn)》
- 狄更斯的人道主義思想：“小圣母”“、悔過(guò)者”“、惡人”的形象解讀
- 簡(jiǎn)析奧斯卡·王爾德筆下的“美”與“丑”
- 那些意大利的清凈凜冽女子：司湯達(dá)筆下的意大利少女形象分析
- 浪漫與革命的糾纏：解讀簡(jiǎn)·德萬(wàn)尼的《流逝天堂》
- 《基督與反基督三部曲》：展現(xiàn)當(dāng)代俄羅斯社會(huì)的宗教思想
- 論《日瓦戈醫(yī)生》的愛(ài)情意象
- 《源氏物語(yǔ)》的佛教性格
- 《蒼蠅》中生命的哲學(xué)及藝術(shù)特色
- 離開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》：文本細(xì)讀下的主題重探
- 芥川龍之介的矛盾人生觀：淺析《鼻子》中所體現(xiàn)的人性本質(zhì)
華文視野
詩(shī)文品鑒
學(xué)林漫錄
- 論古典文學(xué)中女性情欲的發(fā)展與遞嬗
- 作為一個(gè)革命者和佛教徒的翻譯——蘇曼殊翻譯作品解讀
- 文化的狂歡——試論媚俗盛行原因
- 時(shí)代幻象中的歷史情感與文學(xué)厚度：讀《合作化小說(shuō)中的鄉(xiāng)村故事與國(guó)家歷史》
- 論作者與隱含作者
- 吸血鬼文化與時(shí)代焦慮
- 張蔭桓《三洲日記》之西方戲劇史料拾遺
- 中國(guó)古代文學(xué)與當(dāng)代文化的重塑
- 《愛(ài)欲與文明》對(duì)弗洛伊德思想的改造創(chuàng)新
- 解讀亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中的悲劇凈化
- 淺析日本“寶物型”故事的文化內(nèi)涵：以三個(gè)兄弟譚為中心