彭瀚杰

（成都體育學(xué)院研究生部 四川成都 610041）

從默頓失范理論視角論足球偏差行為①

彭瀚杰

（成都體育學(xué)院研究生部 四川成都 610041）

足球是一項極具魅力與影響力的體育運動，但其中也充斥著各種形式的偏差行為，這類偏差行為已經(jīng)嚴重破壞了正常的體育秩序，干擾了足球事業(yè)的發(fā)展。文章將從默頓失范理論觀點出發(fā)，通過文獻資料法和邏輯分析法對足球偏差行為的產(chǎn)生過程進行解釋。

足球 偏差行為 失范

足球運動是目前全世界最具影響力的體育運動，有世界第一運動的美稱。然而當(dāng)足球運動向觀眾傳遞足球魅力，刺激觀眾感官，激發(fā)愉悅情緒并從中得到力與美的享受的同時，足球運動中也存在一些違反社會道德規(guī)范，甚至觸犯法律法規(guī)的行為。例如運動員在比賽中相互辱罵，肢體沖突等暴力行為，運動員服用興奮劑，球迷騷亂，賭球，黑哨，假球等，此類現(xiàn)象被稱為足球運動中的偏差行為。這類偏差行為已經(jīng)嚴重破壞了正常的體育秩序，干擾了現(xiàn)代足球事業(yè)的發(fā)展，并且給足球運動項目的未來帶來了不可預(yù)知的影響。盡管足球運動中出現(xiàn)偏差行為的種類繁多，成因也較為復(fù)雜，但仍然有規(guī)可循。本文將從社會學(xué)角度運用默頓失范理論嘗試去解釋足球運動中偏差行為的形成原因。旨在為足球運動創(chuàng)造一個良好的發(fā)展環(huán)境，促進足球事業(yè)健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

1 相關(guān)概念的界定

1.1 默頓失范理論

1.1.1 失范的定義與構(gòu)成因素

“失范”（anomie），被T.帕森斯稱為“少數(shù)幾個真正的社會學(xué)概念之一”?！笆Х丁弊钕仍从诜▏鐣W(xué)家迪爾凱姆，他將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端，以致不能為社會成員提供指導(dǎo)的社會情景”[1]。默頓的失范理論是基于迪爾凱姆的失范理論和帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論之上發(fā)展而來，他將迪爾凱姆的失范理論應(yīng)用于分析美國的犯罪行為，同時提出了自己的社會失范理論。默頓在其《社會結(jié)構(gòu)與失范理論中的連續(xù)性》[2]中，對廣義的失范概念進行了新的論述，其中“失范被看作是文化結(jié)構(gòu)的瓦解，尤其是當(dāng)文化規(guī)范和目標與社會結(jié)構(gòu)賦予此群體成員實現(xiàn)這些目標的能力嚴重脫節(jié)時?！币虼耸Х妒巧鐣粎f(xié)調(diào)的一種形式，既文化目標強調(diào)的價值與追求此價值的合法手段的不一致。失范也可理解為是社會結(jié)構(gòu)中的一種斷裂，是在文化目標與制度化手段之間出現(xiàn)分裂時產(chǎn)生的一種狀態(tài)。

默頓認為，社會失范具有兩個重要的構(gòu)成因素:一是，文化目標;二是，制度化手段;任何社會的文化都確立一些它認為值得追求的目標，鼓勵每個社會成員都為追求自己的目標而奮斗。在不同的社會中，由于文化與社會結(jié)構(gòu)的不同，目標的具體內(nèi)容也不盡相同，但這種目標在所有社會中都是普遍存在的。默頓認為任何特定的社會都有其文化目標，與此目標相對應(yīng)的也應(yīng)該有達到此目的制度化手段。制度化手段也就是合法的手段，所有的人都應(yīng)該運用這種合法的手段去達到目標。當(dāng)社會文化目標和制度化手段能夠被社會成員接受并且協(xié)調(diào)一致時，社會處于常態(tài)，犯罪和越軌便不會發(fā)生;當(dāng)社會成員沒有可接受的文化目標，或者運用制度化手段受到限制，這樣就會出現(xiàn)文化目標和制度化手段出現(xiàn)脫節(jié)或矛盾，失范就會產(chǎn)生。

1.1.2 失范的適應(yīng)類型

當(dāng)社會成員對傳統(tǒng)文化目標不感興趣，或者無法通過制度化手段去實現(xiàn)目標，甚至對傳統(tǒng)文化目標和制度化手段都不感興趣時，文化目標與制度化手段兩大因素之間就會產(chǎn)生沖突或不平衡的狀態(tài)。默頓失范理論就是從個體在失范狀態(tài)下對社會適應(yīng)方式的不同，結(jié)合各自所采取的文化目標和制度化手段，將人們對失范的適應(yīng)方式劃分為四大類[3]:

①創(chuàng)新（innovation）方式。創(chuàng)新方式下，個體在極力強調(diào)自己的文化目標的同時，卻無法通過合法的手段去實現(xiàn)目標，致使在達到目標的時候受到了制度的阻攔，因而他們采用創(chuàng)新的方式例如違法或者犯罪的手段實現(xiàn)價值目標。

②形式主義(ritualism)方式。形式主義方式下，社會成員不認可社會贊許的目標，但又對制度規(guī)范服從遵守，形式主義者拋棄了現(xiàn)實目標，因此也喪失了生活的價值。

③逃避(retreatism)方式，逃避方式下，社會成員不僅放棄了社會所認可的價值目標，同時也放棄了社會所認可的制度化手段，逃避者的逃避，是對社會的完全逃避，是一種雙重的失敗。

④反叛(rebellion)方式，反叛方式下，社會成員在文化目標和制度化手段上同時表現(xiàn)出肯定和否定的雙重態(tài)度，試圖以新的目標和手段來對現(xiàn)實社會進行改造。

從以上個體適應(yīng)方式的介紹中可知，這四種社會適應(yīng)方式都是偏差行為的表現(xiàn)形式。但我們體育中所出現(xiàn)的偏差行為更多的是指默頓所講的創(chuàng)新這一類型，即通過不符合制度規(guī)范的手段去達到目標。

1.2 足球偏差行為

偏差行為就是指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范行為，偏差行為，亦被稱為越軌行為、離軌行為或差異行為，J.D.道格拉斯和F.C.瓦克斯勒給予偏差一個半開放式的定義:“某一社會群體的成員判定是違反其準則或價值觀念的任何思想、感受或行動”[4]。在社會歷史的發(fā)展中，偏離或違反社會規(guī)范的偏差行為在任何社會都是不可避免的社會現(xiàn)象，偏差行為在社會中普遍存在，因為違反人們慣常遵守的社會規(guī)范的行為都可以定義為偏差。因此可以把足球偏差行為定義為與足球運動有關(guān)的人所產(chǎn)生的與足球活動有關(guān)的行為，這種行為被一般社會群體或足球社會群體的成員判定是違反其準則或價值觀念的。本文將足球偏差行為當(dāng)作一個給定的概念，運用社會學(xué)中的失范理論分析足球偏差行為的形成過程和原因。

2 失范理論視角下的足球偏差行為

2.1 運動員賽場暴力

社會失范理論學(xué)家默頓認為，在任何情況下，追求文化目標之手段的選擇都受到制度規(guī)范的限制。現(xiàn)代競技體育比賽都帶有極強的功利性，過分的看重比賽的結(jié)果便導(dǎo)致了為了追求結(jié)果而采取規(guī)則與道德所不允許的方法。作為足球偏差行為的運動員賽場暴力就是一個典型。有研究表明，幾乎所有的運動員暴力都發(fā)生在有身體接觸的對抗性運動項目中，而且值得注意的是，集體項目更容易引發(fā)暴力行為。足球運動就是一項高強度、高對抗，身體接觸頻繁的集體運動項目。足球運動員體現(xiàn)自身能力與價值的唯一途徑就是在比賽中最大限度的表現(xiàn)自己并最終為球隊贏得勝利，為了比賽獲勝，為了證明自身能力、價值，有些運動員就經(jīng)常愿意采取極端的手段，例如惡意犯規(guī)、故意傷人、雙方隊員廝打群毆甚至毆打裁判員等暴力行為。在失范理論觀點下默頓指出:在體育項目中，當(dāng)勝利的目標擺脫了制度性裝飾時，成功則被解釋為“在比賽中獲勝”而不是在“比賽規(guī)則條件下獲勝”，這是對使用不合法但技術(shù)上效率高的手段給予的含蓄教唆。因此可以將運動員的暴力偏差行為解釋為:當(dāng)將比賽結(jié)果目標作為運動員實現(xiàn)自我目標的主導(dǎo)因素時，過分的對比賽結(jié)果目標的強調(diào)，已經(jīng)與對實現(xiàn)這些目標而要采取的制度化手段的強調(diào)日益分離。也就是講，文化目標與制度化手段之間的平衡因運動員更注重對比賽結(jié)果的追求，同時忽視了對運用符合制度規(guī)范的手段達到目標的強調(diào)而產(chǎn)生傾斜。文化目標和制度化手段不平衡或矛盾時，失范就會產(chǎn)生，其在足球比賽中表現(xiàn)形式即是運動員偏差行為。

2.2 興奮劑的濫用

在個體處于社會失范狀態(tài)下所采取的四類適應(yīng)方式中，創(chuàng)新這一方式則更多的在體育偏差行為上表現(xiàn)出來。創(chuàng)新方式是當(dāng)個體接受了對目標文化強調(diào)，卻沒有同樣地將決定到達此目標的途徑和方法的制度性規(guī)范內(nèi)化所出現(xiàn)的反應(yīng)。創(chuàng)新方式具有兩個顯著的特點[1]:一是，對于成功的激勵由現(xiàn)存的文化價值提供。二是，通向這一目標的適當(dāng)途徑受到階級結(jié)構(gòu)的很大限制，便只能借助于偏差行為。朝鮮女足在2011年女足世界杯集體服用興奮劑事件就是失范狀態(tài)下采用創(chuàng)新方式的典型案例，朝鮮足球在國際足壇的地位很低，由于長期不被關(guān)注，受到國際社會的冷落。運動員通過長期刻苦的訓(xùn)練但出于沒有好的訓(xùn)練設(shè)施條件和缺乏高水平的教練指導(dǎo)，足球水平?jīng)]能有較大的提升。為了提升社會影響和得到社會關(guān)注，運動員對自我現(xiàn)狀不滿，出于這樣的目的而甘愿冒著巨大風(fēng)險服用興奮劑[5]。因此當(dāng)文化規(guī)范和目標與社會結(jié)構(gòu)賦予群體成員實現(xiàn)這些目標的能力嚴重脫節(jié)時，文化價值標準可能有助于產(chǎn)生與這些價值自身要求相違背的行為，創(chuàng)新方式失范的形成過程正好可以解釋此類足球偏差行為。

2.3 球迷騷亂

球迷騷亂是足球偏差行為中后果比較嚴重的行為，球迷是一種特殊而又復(fù)雜的社會群體，而由球迷引發(fā)的騷亂現(xiàn)象也是現(xiàn)代社會的一個特殊的社會文化現(xiàn)象。我們不能簡單的將球迷與足球觀眾或足球愛好者劃等號，球迷這種社會群體具有明顯的心理宣泄特征和行為上的偏執(zhí)特征。球迷對足球的熱愛固然有利于促進足球競技的發(fā)展，但因球迷而引發(fā)的騷亂暴力事件也會對足球運動本身和社會造成極大的危害。例如造成39人死亡的海瑟爾慘案和造成70人喪生的埃及足球騷亂。在球迷群體中其成員有可能來自不同國家地區(qū)、不同的社會階層，存在不同的膚色種族、不同的民族信仰，這種復(fù)雜而多樣的群體就更易于發(fā)生偏差行為。有資料表明，在英國的足球騷亂中被拘捕的球迷80%是勞動者階層，即體力勞動者和失業(yè)者。這類球迷長期處于貧窮和失業(yè)的狀態(tài)，其內(nèi)心往往具有強烈的不滿與反抗情緒，因此這類球迷更容易通過一些偏差的行為來發(fā)泄自己對社會的不滿，從而引發(fā)足球騷亂。在失范理論中，當(dāng)文化目標和制度化手段不平衡或發(fā)生矛盾時，失范就會產(chǎn)生。球迷出現(xiàn)偏差行為的目的決不單一的因為自己鐘愛球隊的表現(xiàn)和比賽的結(jié)果這么簡單，如今球迷騷亂已經(jīng)與毒品、賭博、黑勢力、政治等因素發(fā)生緊密的聯(lián)系，球迷可能從金錢、權(quán)力、地位、種族歧視、民族優(yōu)越感等目標出發(fā)，借助引發(fā)球迷暴力和足球騷亂行為而達到自己的目的。這種社會失范現(xiàn)象也極大助長了球迷騷亂事件的蔓延。

3 結(jié)語

對足球偏差行為可以從很多角度進行分析，本文將默頓對美國當(dāng)代社會犯罪的研究作為重要參考，運用默頓的失范理論來分析足球運動中所存在的偏差行為。在對足球偏差行為的分析中強調(diào)將社會結(jié)構(gòu)與個體行為作為一個整體來思考，結(jié)合文化目標與制度化手段——理論分析軸，進行雙向分析。一般來說，足球偏差行為是客觀存在的，并且上述四種失范適應(yīng)類型在任何社會也都不會消失，所以文化目標與制度化手段兩者間的相互協(xié)調(diào)對于控制、減輕足球偏差行為至關(guān)重要。

[1]劉杰,徐祥遠.社會學(xué)概論[M].大連:東北財經(jīng)大學(xué)出版社,2005:377.

[2]羅伯特·K.默頓.社會理論和社會結(jié)構(gòu)[M].譯林出版社,2006:303.

[3]羅伯特·K.默頓.社會理論和社會結(jié)構(gòu)[M].譯林出版社,2006:274.

[4]J.D.道格拉斯,F.C.瓦克斯勒.越軌社會學(xué)概論[M].石家莊:河北人民出版社,1987.

[5]羅文靜,周麗君.沖突理論視角下的體育越軌行為[J].浙江體育科學(xué),2011(7):33.

[6]萬炳軍,高元元.中國足球腐敗:制度倫理的喪失[J].體育科學(xué),2010(11):17.

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2095-2813(2012)05(c)-0013-02

彭瀚杰(1989～):男,四川成都人,在讀碩士研究生,主要研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。