馬玉玲

（寧夏大學(xué) 寧夏銀川 750000）

民族體育文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族文化的一個(gè)組成部分，是各族人民在長期生產(chǎn)和生活中形成的文化現(xiàn)象和健身手段，搶花炮是其中一個(gè)典型的代表。搶花炮運(yùn)動(dòng)源于湘、鄂、渝、黔等省邊界地區(qū)侗族、壯族等少數(shù)民族的生產(chǎn)和生活，植根在壯族、侗族等少數(shù)民族的文化土壤中，在歷史的傳承過程中體現(xiàn)出自身特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，搶花炮運(yùn)動(dòng)是民族心理和民族精神體現(xiàn)的載體，是中華民族體育文化的重要組成部分。搶花炮運(yùn)動(dòng)即作為一項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)又作為一種文化現(xiàn)象，是于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的個(gè)體和社會(huì)的需要或利益息息相關(guān)。搶花炮運(yùn)動(dòng)文化現(xiàn)象所表現(xiàn)出的人與自然的和諧，精神與追求的和諧，個(gè)人與集體的和諧、勇敢和文明的和諧，在今天，獨(dú)顯其特殊的意義和價(jià)值。其文化價(jià)值也體現(xiàn)在多個(gè)方面。

1 蘊(yùn)含深刻的倫理道德觀念

搶花炮運(yùn)動(dòng)不僅以其深厚的文化底蘊(yùn)為人們所喜愛，它還具有倫理道德方面的示范和傳承作用。倫理道德觀在生活中表現(xiàn)為一種行為規(guī)范，成為人們普遍遵守的規(guī)則。不同的民族傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出差異性的倫理道德觀念。而倫理道德在民族傳統(tǒng)體育文化中傳承，而倫理道德使民族傳統(tǒng)體育文化得到渲染。搶花炮運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的物競(jìng)天擇，人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，群落與群落之間和平競(jìng)爭的觀念創(chuàng)造并規(guī)范了本民族倫理道德的人文環(huán)境，也為人文內(nèi)涵的豐富注入道德準(zhǔn)則，因此搶花炮運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著本民族的倫理道德觀念。

2 體現(xiàn)民族精神

在搶花炮重大的搶花炮比賽中，人們總是把運(yùn)動(dòng)員在比賽中的表現(xiàn)和他們所取得的成績看作一個(gè)地區(qū)或是一種民族氣質(zhì)的反映,使獲勝者每每出現(xiàn)傾城歡呼的景象,使民族精神得到升華,增進(jìn)民族內(nèi)部的凝聚力，從而提高民族自信心和自豪感。所以說搶花炮運(yùn)動(dòng)不僅僅是簡單競(jìng)技娛樂活動(dòng)，在娛樂活動(dòng)的同時(shí)又被賦予了體現(xiàn)民族內(nèi)在氣質(zhì)和外在形象的功能，從而使其體現(xiàn)出民族自信心，形成本民族特有民族精神的價(jià)值。

3 具有健康養(yǎng)生與娛樂休閑價(jià)值

搶花炮運(yùn)動(dòng)起源于生產(chǎn)生活中，古時(shí)在湘、鄂等省邊界侗族、壯族等少數(shù)民族的生活環(huán)境中，交通不便，封閉的社會(huì)環(huán)境中，搶花炮運(yùn)動(dòng)自然成為當(dāng)?shù)厝藗冎饕男蓍e娛樂方式，通過搶花炮運(yùn)動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的完成，使人們的身心得到極大的調(diào)節(jié)，促進(jìn)民族地區(qū)人們的身心健康。目前在我國群眾體育鍛煉中大部分的鍛煉內(nèi)容偏重于健身、健美、保健和體療康復(fù)類內(nèi)容，而對(duì)于挑戰(zhàn)自我、對(duì)抗劇烈和競(jìng)爭激烈的民族體育項(xiàng)目推廣的較少，搶花炮運(yùn)動(dòng)正是這種對(duì)抗激烈的民族體育項(xiàng)目，它適合大眾群體健身、娛樂和競(jìng)技的不同需求，并已成為新時(shí)期廣西等省城鄉(xiāng)居民體育鍛煉的主要項(xiàng)目。搶花炮運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者而言要求身心并重，通過全身各個(gè)器官和肢體的運(yùn)動(dòng)，達(dá)到強(qiáng)健體魄、益壽延年的目的。而對(duì)于觀看者而言在歡快而激烈的搶花炮的節(jié)日各項(xiàng)活動(dòng)中，可以在民族文化的熏陶下，享受著搶花炮所帶來的歡愉，感受著生活的美好，從而使更多的人參與其中樂在其中達(dá)到健康生活的良性循環(huán)。

4 鮮活的節(jié)慶民俗與宗教信仰

節(jié)慶活動(dòng)可以體現(xiàn)一個(gè)民族古老而豐厚的傳統(tǒng)文化，也可以從一個(gè)角度觀察這個(gè)民族文化發(fā)展變遷的脈絡(luò)。同時(shí)，節(jié)慶活動(dòng)也往往是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的一個(gè)活的縮影。搶花炮運(yùn)動(dòng)在廣西等少數(shù)民族地區(qū)以“花炮節(jié)”的形式出現(xiàn)，成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮d體，也是當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化的重要組成部分。與此同時(shí)，搶花炮也是宗教信仰的傳承，遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生產(chǎn)力水平低下，從而產(chǎn)生了“萬物有靈論”的原始思維，許多民族的人們將不能理解和駕馭的力量以為是神靈的作用，并通過不同的祭祀活動(dòng)將希望寄寓于這些神靈，搶花炮最初就是為祭祀活動(dòng)而創(chuàng)設(shè)的，這種帶有宗教特點(diǎn)的祭祀活動(dòng)在傳承搶花炮運(yùn)動(dòng)文化的過程中，可以最大限度的引導(dǎo)人們參加這項(xiàng)活動(dòng)，同時(shí)對(duì)人們參加這種具有祭祀儀式活動(dòng)的體育行為進(jìn)行規(guī)范，從而對(duì)搶花炮運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)和控制。

5 規(guī)范人們的生活方式

生活方式是指人們?cè)谀撤N價(jià)值觀念指導(dǎo)下，各種生活活動(dòng)的形式，它包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和社會(huì)生活。體育對(duì)參與體育活動(dòng)的人的生理、心理進(jìn)行有效的改善，而且能通過相同的參與模式鞏固人的群體性。當(dāng)搶花炮這項(xiàng)民族體育活動(dòng)產(chǎn)生之初，相應(yīng)的活動(dòng)模式也被人們創(chuàng)造出來，這些模式也成為構(gòu)建人們生活文化環(huán)境的內(nèi)容之一，同時(shí)也影響參與者的自身發(fā)展，塑造其自身性格，這些共同作用影響和規(guī)范著人們的生活方式。

6 成為民族的文化符號(hào)

在各種因素的影響和制約下，人類難以創(chuàng)造同一模式的文化及文化符號(hào)。人類在發(fā)展生存的過程中創(chuàng)造出不同類型，不同模式文化，同時(shí)在傳承文化時(shí)又將自己塑造成了具有同一文化特征的群體——民族。而文化的不同點(diǎn)，反映在文化屬性的各個(gè)層面上，形成了具有強(qiáng)烈識(shí)別性的民族特性，民族符號(hào)，也就是所謂的民族性。搶花炮運(yùn)動(dòng)也是這樣具有強(qiáng)烈識(shí)別性的文化符號(hào)，其活動(dòng)內(nèi)容不僅流傳長久，世代地為本民族成員所傳承，更是具體規(guī)范性質(zhì)的文化內(nèi)容。搶花炮活動(dòng)作為廣西侗族、壯族等族群生活中創(chuàng)立發(fā)展起來的共同的娛樂方式在相同或相近的地域空間形成一種特殊的地域生活情趣。而且，搶花炮運(yùn)動(dòng)所代表的民族體育文化的認(rèn)同是一種生存方式的認(rèn)同。例如在“花炮節(jié)”中當(dāng)?shù)氐膲炎?、侗族以共同的?jié)日習(xí)俗、娛樂方式形成了高度相似的生活空間和生活方式。使民族能夠較為一致的重復(fù)生活方式和行為模式。由此，我們可以看出搶花炮運(yùn)動(dòng)在傳承和發(fā)展中有著深深文化符號(hào)的烙印。

7 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展

搶花炮運(yùn)動(dòng)不僅承載著廣西等省各民族的傳統(tǒng)文化和倫理價(jià)值觀念，而且是廣西少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化一體化的重要組成部分。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入小康階段，各少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，那些與體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)的休閑經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)、健身娛樂業(yè)應(yīng)運(yùn)而生并迅速成長，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)。因?yàn)閾尰ㄅ谶\(yùn)動(dòng)能極大促進(jìn)廣西等地區(qū)的特色體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，搶花炮運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以及與之相關(guān)的種類繁多的節(jié)慶活動(dòng)與旅游、休閑以及健身等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，具有帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明顯優(yōu)勢(shì)。因此，如何挖掘和充分利用特色資源和優(yōu)勢(shì)資源，并最終形成市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，成為了廣西等省搶花炮運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目自身發(fā)展的必然選擇。如廣西的花炮旅游節(jié)近年更加引人注目，讓人們?cè)诟惺艿絼e具一格的民俗風(fēng)情的同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?！盎ㄅ诠?jié)”活動(dòng)舉行的不僅帶動(dòng)了與搶花炮運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)的器材設(shè)備、服裝及文化產(chǎn)品的市場(chǎng)活動(dòng)，而且促進(jìn)了民族服飾、民族飲食、民族歌舞、民俗產(chǎn)品、旅游等民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。搶花炮運(yùn)動(dòng)深入廣泛開展所帶來的創(chuàng)造力、輻射力，為實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了平臺(tái)。同樣，搶花炮運(yùn)動(dòng)和民間的搶花炮節(jié)慶活動(dòng)具有的聚集效應(yīng)，會(huì)帶動(dòng)了大量的人流、物流和資金流進(jìn)入村寨乃至整個(gè)地區(qū)，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡宓慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著搶花炮運(yùn)動(dòng)的深入挖掘，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步改善，搶花炮運(yùn)動(dòng)的商品性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等也將充分顯現(xiàn)出來，在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。

8 結(jié)語

總之，搶花炮運(yùn)動(dòng)既具有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健康養(yǎng)生與娛樂休閑價(jià)值，又蘊(yùn)含深刻的倫理道德觀念，既是傳承民族信仰、展現(xiàn)民族精神的載體，又是民族文化符號(hào)，既能影響人們的生活方式，又能推動(dòng)節(jié)慶民俗與宗教信仰的健康發(fā)展。隨著搶花炮運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其文化價(jià)值必將得到更廣泛的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘。