喬麗娜 白 雪

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

武術(shù)地域化傳播方式的構(gòu)建

喬麗娜 白 雪

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以武術(shù)地域化傳播方式為研究對象，從武術(shù)各個(gè)地域不同拳種發(fā)展的視角來分析探討武術(shù)的傳播?；谖湫g(shù)發(fā)展的地域優(yōu)勢應(yīng)有針對性的強(qiáng)其所強(qiáng)，有目的性的促其發(fā)展。結(jié)論指出：武術(shù)需要百花齊放方能讓經(jīng)典永存，應(yīng)將當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)武術(shù)作為傳播的技術(shù)內(nèi)容，將傳統(tǒng)武術(shù)的歷史文化和內(nèi)涵意義作為理論內(nèi)容；通過挖掘、利用當(dāng)?shù)靥厣N的現(xiàn)存資源，擴(kuò)充教學(xué)資料。旨為武術(shù)地域化傳播方式的構(gòu)建選擇一條可行之路的同時(shí)，也為武術(shù)國際化傳播打下良好的基礎(chǔ)。

武術(shù) 地域化 傳播

前言

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確闡述了要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園撫今追昔，武術(shù)作為綿延幾千年的中華民族寶貴遺產(chǎn)，其發(fā)展歷程深深打上中華文明的時(shí)代烙印，理應(yīng)成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的一種載體。“武術(shù)屬于純粹的民間文化形態(tài)，其生命力深藏于社會(huì)下層百姓之中，所以它的地域特色又是最濃郁的，保留著原始古樸的風(fēng)貌，幾乎沒有受到任何外來文化的影響?！盵1]中國武術(shù)的所有流派，都是以地域文化為底蘊(yùn)，從地域文化中孕育出來的。

地域?qū)ξ湫g(shù)文化的關(guān)系就如母子一般，對于武術(shù)中的每一種拳術(shù)來說地域都起到了主要的作用。地域文化是因著一定的地理形勢，在歷史發(fā)展過程中形成的，得以與其他地方區(qū)別開來的語言、風(fēng)俗、宗教、生活方式與生產(chǎn)方式等等，簡單的說就是指特定的地理環(huán)境影響下的文化總和。其特定的“地理環(huán)境”可以分為自然環(huán)境（或自然地理環(huán)境）、經(jīng)濟(jì)環(huán)境（經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境）和社會(huì)文化環(huán)境。郭志禹教授等歸納了近現(xiàn)代中國地域文化的分類,認(rèn)為主要有3種情形：一是以自然環(huán)境為特征，如黃河文化、長江文化、關(guān)東文化、西域文化等；二是以社會(huì)結(jié)構(gòu)特征為主要特征，如濱海文化、內(nèi)陸文化、草原文化等；三是自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)兼重為主要特征，如齊文化、魯文化、吳文化、越文化、燕文化、晉文化、秦文化等。不同特質(zhì)、特色鮮明的地域文化，是源遠(yuǎn)流長中華文化的有機(jī)組成部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。在國際一體化的大環(huán)境下，地域文化已經(jīng)成為增強(qiáng)競爭能力和推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的重要力量。

1 武術(shù)目前的傳播方式

現(xiàn)今人們看到學(xué)校中流行的初級長拳、24式太極拳等都是空有體育的架式而無武術(shù)靈魂的展現(xiàn)。甚至在專門培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)教育人才的高等學(xué)校，單一化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的（國家規(guī)定套路）國際武術(shù)競賽套路也已全面壟斷著教學(xué)內(nèi)容。身體教育成為核心，文化、思想、精神教育漸行漸遠(yuǎn)。學(xué)校武術(shù)教育出現(xiàn)了嚴(yán)重缺乏內(nèi)涵和真材實(shí)料的傳統(tǒng)文化，出現(xiàn)這些情況與傳統(tǒng)武術(shù)精神意識的缺失有著必然聯(lián)系。中國傳統(tǒng)武術(shù)的主要拳種都是從地域文化派生出來的，不同的地域文化以自身的個(gè)性風(fēng)格和特殊內(nèi)容，使傳統(tǒng)武術(shù)在長期的發(fā)展過程中融合和汲取了諸多社會(huì)和自然環(huán)境的營養(yǎng)，形成了深厚的文化內(nèi)涵和人文基礎(chǔ)，也是地域文化發(fā)展傳承的過程。傳統(tǒng)武術(shù)是中華文化的精華，每一個(gè)拳種，蘊(yùn)含著創(chuàng)拳者的修養(yǎng)、學(xué)問和品格。一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)流派在發(fā)展過程中的興盛與否，除了滿足個(gè)人心理、身體，乃至社會(huì)的需要，還取決于這個(gè)流派在各個(gè)時(shí)期杰出人物的文化底蘊(yùn)和功夫的深淺。傳統(tǒng)武術(shù)地域特色拳種傳承的好壞是中國武術(shù)文化盛衰的顯著標(biāo)志，傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂思想教育的深度也是中國武術(shù)教育成敗的關(guān)鍵，忽視傳統(tǒng)武術(shù)教育的中國武術(shù)教育只能導(dǎo)致中國武術(shù)斷代失傳。只有強(qiáng)化傳統(tǒng)意識，重視傳統(tǒng)武術(shù)在中國武術(shù)教育體系中的地位，中國武術(shù)教育才會(huì)更加豐盈飽滿。

2 武術(shù)的地域特色

悠久的歷史、燦爛的古代文明養(yǎng)育了傳統(tǒng)武術(shù)這顆璀璨的明珠。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的積淀和再現(xiàn)。它在長期的發(fā)展過程中融合和汲取了諸多社會(huì)領(lǐng)域中的營養(yǎng)，有著豐富的內(nèi)涵。傳統(tǒng)武術(shù)和大多數(shù)西洋體育單個(gè)項(xiàng)目有很大的不同：內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式不同，競技意識和競技形式不同，文化含蘊(yùn)和價(jià)值取向也不同。傳統(tǒng)武術(shù)還有許多體育以外的東西，有很多非西方體育價(jià)值系統(tǒng)所能涵納的東西，而這些恰恰是傳統(tǒng)武術(shù)最引人入勝的地方，是其文化精蘊(yùn)所在。因而，可以說傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)以武術(shù)套路為載體的，其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)的、獨(dú)立完整的文化體系。

我國各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，風(fēng)俗民情也互有差異，各地區(qū)的武術(shù)風(fēng)格也常常是各具特色，互不重復(fù)。武術(shù)是一種文化形態(tài)，不可避免地要受到地域因素的影響，又由于它基本屬于純粹的民間文化，所以一直保留著原始古樸的風(fēng)貌，沒有受到外來文化的影響。從歷史中走來的武術(shù)，攜帶著傳統(tǒng)文化的基因。在漫長的歷史進(jìn)程中，它演繹著平常生活，凝聚著中華民族的美妙回憶。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)拳種的形成過程都會(huì)有一個(gè)美麗的傳說。拳種的魅力所在正是它那流光溢彩的文化積淀。俗語云：“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同的地域文化更是孕育不同個(gè)性風(fēng)格的傳統(tǒng)武術(shù)文化。源于河南溫縣的陳式太極拳分化繁衍出趙堡架、楊式、武式、孫式、吳式等多種太極拳支派；流傳于山東膠東各地的螳螂拳；源于少林寺的少林拳；盛傳于京津冀的八卦掌；在山西、河北廣泛發(fā)展傳播的形意拳等，無不在中華民族文化發(fā)展的歷史長河中爭奇斗艷，各放異彩。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 武術(shù)傳播者

進(jìn)行武術(shù)傳播需要傳播的主體，我們可以稱之為武術(shù)傳播者。這是武術(shù)信息產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)。要想更好地傳承地域特色的武術(shù)文化就需要真正的傳承者和掌握特色地區(qū)武術(shù)文化內(nèi)涵者作為武術(shù)的傳播者。各地開展挖掘整理工作是為發(fā)現(xiàn)更適合的武術(shù)傳播者的最直接有效的方式。

“自古師徒如父子”形式的代代相傳，是傳統(tǒng)武術(shù)最正宗的流傳方式，找不到良才美質(zhì)來承接衣缽是傳統(tǒng)武術(shù)流失的一大因素。傳統(tǒng)武術(shù)分門別派，守派意識表現(xiàn)突出。各門各派之間雖然能相互尊重，但彼此之間難以進(jìn)行技術(shù)交流?！皼]有合適的傳人，寧可失傳，也不輕傳”早在1983年，國家進(jìn)行過一次全國性的武術(shù)挖掘整理工作。啟動(dòng)的第二次武術(shù)挖掘整理與傳承工作應(yīng)是第一次的延伸和擴(kuò)展因?yàn)樵诘谝淮瓮谡ぷ鞯闹饕獙ο笫巧狭四昙o(jì)的民間老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術(shù)古籍資料。20年過去了，當(dāng)年的拳師大都離世，我們決不能因?yàn)閮H進(jìn)行過一次全國性武術(shù)挖整工作就可以一勞永逸、萬事大吉了。傳統(tǒng)武術(shù)的挖整與傳承是一樁系統(tǒng)工程，要常抓不懈，需要舉國上下通力合作，發(fā)揮政府的主導(dǎo)功能，調(diào)動(dòng)地方體育部門的積極性，扎扎實(shí)實(shí)的打好這場挖整傳承工作之仗。

3.2 武術(shù)傳播內(nèi)容

現(xiàn)今人們看到學(xué)校中流行的初級長拳、24式太極拳等都是空有體育的架式而無武術(shù)靈魂的展現(xiàn)。甚至在專門培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)教育人才的高等學(xué)校，單一化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的(國家規(guī)定套路)國際武術(shù)競賽套路也已全面壟斷著教學(xué)內(nèi)容。

傳統(tǒng)武術(shù)之所以日漸消逝的原因之一就是傳播的內(nèi)容不夠理想。

當(dāng)前諸多對武術(shù)的定義最終將武術(shù)的上位屬定為體育，然而武術(shù)的定義不是體育能夠涵蓋的，只用體育來定義武術(shù)是不能揭示武術(shù)的文化屬性的。因?yàn)槲湫g(shù)不同于一般的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同的地域文化培育出不同風(fēng)格的武術(shù)拳種，而不同的拳種又有不同的理論和訓(xùn)練體系以及文化內(nèi)涵，因而學(xué)術(shù)界通常將武術(shù)視作一種文化形態(tài)來進(jìn)行探討研究。武術(shù)既然是一種文化形態(tài)，那么武術(shù)的發(fā)展就不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)肢體運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)充分發(fā)掘武術(shù)的文化內(nèi)涵，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)中寓含的中國哲學(xué)思想、各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)套路形成的特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來。

因此，在認(rèn)識、研究武術(shù)時(shí)，不能僅僅將武術(shù)作為單純的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來看待，而應(yīng)重視其深厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)其文化屬性，構(gòu)建其文化價(jià)值體系。其次，武術(shù)傳播中應(yīng)重視其文化屬性，在教授武術(shù)技能時(shí)加強(qiáng)武術(shù)文化的教育和熏陶。不管是在學(xué)校武術(shù)教育中，還是在社會(huì)武術(shù)傳播和交流中，都應(yīng)將武術(shù)文化放在重要地位,使練習(xí)者在練習(xí)各拳種特有的技能時(shí)，感受各拳種獨(dú)到的文化寓意，從而促進(jìn)練習(xí)者的身心發(fā)展。如規(guī)范并加強(qiáng)武術(shù)的禮儀，雖然武術(shù)中有很多禮節(jié)禮儀，但在如今的武術(shù)界中，卻沒有設(shè)計(jì)規(guī)范，目前推廣的也就只有一個(gè)“抱拳禮”，有些武術(shù)教育工作者在進(jìn)行武術(shù)教育時(shí)甚至連“抱拳禮”都沒有教，上下課根本就沒行“抱拳禮”。又如各拳種蘊(yùn)含的哲學(xué)思想,我們在武術(shù)的傳承中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘、授之于眾，讓練習(xí)者在練習(xí)武術(shù)的同時(shí)感受武術(shù)的哲理，例如太極拳當(dāng)中的“天人合一”、“陰陽”等哲學(xué)思想等，這些都應(yīng)當(dāng)讓武術(shù)練習(xí)者了解、感悟。

3.3 武術(shù)傳播途徑

武術(shù)要發(fā)展,必須從母體出發(fā)，對各類拳種進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng),充分體現(xiàn)各類拳種的“功、套、用”的功能價(jià)值。首先，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)進(jìn)行改革，加強(qiáng)對武術(shù)拳種資源的利用和延續(xù)。高等體育院?？梢匝埜魅N名家到本校進(jìn)行講學(xué)或交流，也可以直接將他們聘為本校的武術(shù)教師，同時(shí)根據(jù)本校師資力量及社會(huì)需求，按拳種招生、按拳種培養(yǎng)武術(shù)教育工作者；其他非體育院校在進(jìn)行武術(shù)普修教學(xué)時(shí)，可以選取一到兩類拳種作為自己的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)通過所教授拳種的“功、套、用”專門練習(xí)，強(qiáng)調(diào)武術(shù)的技擊性，樹立“體用兼?zhèn)洹?nèi)外兼修”的習(xí)武觀，同時(shí)，也可對其他拳種作一些基本介紹，讓學(xué)生對中華武術(shù)有個(gè)初步的了解，進(jìn)而培養(yǎng)其學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。其次，各地方體育管理部門應(yīng)加強(qiáng)本地武術(shù)資源的開發(fā)與發(fā)展，充分發(fā)掘本地的武術(shù)拳種資源，可以出臺一些政策，為民間拳師授拳及大眾學(xué)拳提供制度保障，規(guī)范本地武術(shù)的發(fā)展，如可以根據(jù)本地實(shí)際情況,成立各拳種協(xié)會(huì),讓民間拳師不再流于“民間”，讓更多的人了解拳種，也讓更多的人學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)本地拳種；第三，國家可以成立專門組織，對各地拳種資源進(jìn)行匯總、整理，組織武術(shù)拳種的社會(huì)普及與推廣工作，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)武術(shù)文化開展各種運(yùn)動(dòng)會(huì)或者交流賽等進(jìn)行推廣。

現(xiàn)在很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)功法、套路和技擊招法已經(jīng)很難再看到了，這是非常巨大的損失。只有培養(yǎng)一批經(jīng)過傳統(tǒng)武術(shù)熏陶從而對傳統(tǒng)武術(shù)懷有深厚感情的學(xué)者來完成傳播真正的傳統(tǒng)武術(shù)的艱巨任務(wù)。在擁有優(yōu)秀的傳播者的前提下通過各個(gè)地區(qū)武術(shù)教育機(jī)構(gòu)傳播為主要途徑。對各高校專業(yè)學(xué)員通過必修課的方式傳授，同時(shí)對全院開展選修課的方式傳播。對于各個(gè)武術(shù)館?？梢酝ㄟ^舉辦相關(guān)交流比賽的方式進(jìn)行傳播。

4 結(jié)論與建議

傳統(tǒng)武術(shù)的地域性特色傳播模式重視武術(shù)內(nèi)涵的傳播，為解決當(dāng)前武術(shù)傳播問題提出：第一，各個(gè)地區(qū)著重發(fā)展本地特色拳種。全國各地武術(shù)界的各種組織在傳授武術(shù)基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)武術(shù)拳種作為傳播重點(diǎn)。在傳播的過程中尤其要將其形成歷史和內(nèi)涵意義作為重點(diǎn)。第二，通過挖掘、利用當(dāng)?shù)靥厣N的現(xiàn)存資源，當(dāng)?shù)孛耖g老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術(shù)古籍資料可成為高校武術(shù)傳播的老師和教材，為傳播對象呈現(xiàn)中國武術(shù)之真正面目。第三，以當(dāng)?shù)貍魇诒镜靥厣@一便捷正宗的方式傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)無疑是為中國武術(shù)有效傳承中國傳統(tǒng)文化選擇一條可行之路的同時(shí)，也為武術(shù)國際化傳播打下良好的基礎(chǔ)。

[1]郭玉成．武術(shù)國際傳播基本模式的構(gòu)建[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：23-26．

[2]郭玉成．武術(shù)傳播基本理論概述[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）：61-65．

[3]王 崗．重構(gòu)學(xué)校武術(shù)教育體系必須強(qiáng)化“拳種意識”[J]．體育學(xué)刊，2010（4）：95-98．

[4]姚梁棟．中國武術(shù)的傳承與發(fā)展[J]．黑龍江科技信息，232．

[5]郭旭茂．地域文化對武術(shù)拳種影響的研究[J]．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）：26-28．

[6]李雄鋒．從地域文化視角探討武術(shù)的發(fā)展[J]．忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）：49-51．

[7]馬云慧．傳統(tǒng)武術(shù)套路的文化內(nèi)涵[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（5）：19-21．

Mode Construction of Wushu Regional Transmission

Qiao Lina Bai Xue
（Wushu School of Shanghai Sport University,Shanghai 200438）

With the method of literature,taking Wushu regional transmission as the research object,the paper does the analysis of all regions different Wushu development perspective to analyze the spread of Wushu.Development based on the geographical advantages of Wushu,targeted its strongness,with the purpose of promoting its development.Conclusions include:the classic Wushu need to allow the flourishing side forever,we should take the local characteristics of traditional Wushu as a communication content,the traditional Wushu form and content between the historical and cultural significance as a theory of content;by mining,the use of existing local characteristics of boxing resources to expand teaching and learning materials.Purpose of Wushu communication is to build a practical way of geographical tansmisson,but also lay a good foundation for the international spread of Wushu.

Wushu regionalspread

G85

A

1004—5643（2012）01—0024—03

1.喬麗娜（1988～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。