論大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的缺失與民族傳統(tǒng)體育的文化傳播

朱 江

（淮海工學(xué)院體育教研部，江蘇 連云港 222005）

理論與方法探索

論大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的缺失與民族傳統(tǒng)體育的文化傳播

朱 江

（淮海工學(xué)院體育教研部，江蘇 連云港 222005）

20世紀90年代以來，我國大學(xué)在各個方面迅猛的發(fā)展。然而，在發(fā)展建設(shè)中卻忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承，而導(dǎo)致校園傳統(tǒng)文化的缺失。民族傳統(tǒng)體育蘊含著博大精深的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的重要傳播載體。目前，大學(xué)民族傳統(tǒng)體育的開展還存在一些問題，阻礙了其文化傳播作用，本文根據(jù)實際情況具體分析并提出合理化建議。

大學(xué)校園文化；傳統(tǒng)文化；缺失；民族傳統(tǒng)體育；傳播

1 傳統(tǒng)文化與大學(xué)校園文化

1.1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是一個國家和民族的靈魂，中華民族能夠屹立于世界民族之林，民族傳統(tǒng)文化是其不可或缺的支柱。中華民族源遠流長，在5000年的歷史長河中，人們不斷的與自然抗爭，形成了不屈不撓的民族精神，這種民族精神在5000年的積淀中慢慢形成了一種文化。過去和現(xiàn)代的很多人認為，中國傳統(tǒng)文化的精髓是中庸之道，儒家學(xué)說是核心。但事實是中庸之道并沒有成為中華民族推動歷史前進的主要動力，而古人的兩句話“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”則蘊含了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神—自強不息、厚德載物。

傳統(tǒng)文化具有自覺性，很多老人沒有接受過高等教育，甚至大字不識幾個，但他們卻知道很多傳統(tǒng)知識，明白中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，且有自己的理念。例如，作為中國人就應(yīng)該學(xué)習中國的文化，要講究禮儀和道德。環(huán)境因素使得傳統(tǒng)文化自小就在他們的心靈上打下了深深的烙印，他們與西方文化格格不入，稱之謂“洋垃圾”，雖說過于偏激，但卻難掩他們對中華傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜。傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。

1.2 大學(xué)校園文化

世界進入知識經(jīng)濟時代，大學(xué)的作用彰顯無遺，不僅積極與國家經(jīng)濟建設(shè)接軌，大力支持地方經(jīng)濟文化建設(shè)，而且在文化建設(shè)方面發(fā)揮著無可比擬的作用。

大學(xué)校園文化是以不同于主導(dǎo)文化的亞文化形式而存在的，有著自已的獨特功能，它是將西方文化和傳統(tǒng)文化融合的平臺。大學(xué)校園文化是大學(xué)本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包含著物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。它是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)，這其中精神文化是校園文化的核心與精髓，它彰顯著大學(xué)的辦學(xué)理念，同時提升了大學(xué)的文化品位。眾所周知的北大精神即是北大校園文化的本質(zhì)和核心。百年來，北大精神一代代傳承，在不同的歷史階段，北大人承擔著不同的歷史使命，但始終本著“愛國、進步、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng)，與祖國同呼吸、共命運。

2 大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的缺失

關(guān)注中國文化領(lǐng)域的人可以觀察到這樣一個現(xiàn)象：中國的新一代吃著“麥當勞”，讀著《哈利波特》長大，不知道中國歷史上還有李白、杜甫、花木蘭，還有劉胡蘭和高玉寶，甚至有大學(xué)生不知道《論語》《春秋》和《孫子兵法》，沒讀過中國“四大名著”的比比皆是。大學(xué)校園文化的主體是學(xué)生，如今的大學(xué)生都是“80后”和“90后”，西方的物質(zhì)和文化自小充斥著他們的生活，在他們的思想中根深蒂固。他們熱衷于西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)卻忘記了九九重陽，他們對NBA如數(shù)家珍卻不知道為何去賽龍舟。這些只是傳統(tǒng)文化缺失的表象，最令人擔憂的是很多大學(xué)生在崇尚西方文化的同時卻全盤否定了傳統(tǒng)文化，在他們看來，傳統(tǒng)的東西都是封建的、落后的。功利思想使他們總是將個人利益放在第一位，尊師重教、扶老愛幼的傳統(tǒng)美德離他們們漸行漸遠。大學(xué)校園文化有著自己鮮明的特征，但它終歸是一種亞文化，存在于整個社會的主導(dǎo)文化之中，受到眾多因素的制約。

2.1 西方文化對于傳統(tǒng)文化的強勢沖擊

2008年7月15日新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表了英國諾丁漢大學(xué)中國研究所教授研究主任鄭永年的文章。在2008年3月的“兩會”間，30多位的代表呼吁制定“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護、繼承、弘揚法”。中國媒體報道的大幅標題是“哈利波特淹沒了劉胡蘭”。改革開放30年來，人們的生活水平在不斷的提高，西方的文化進來了，但中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繼承卻沒有跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，反而像很多學(xué)者所擔憂的那樣—文化的缺失。傳統(tǒng)文化是一種歷史的積淀，世代相傳，它不是簡單的用法制來約束的東西，讓我們的青少年整天穿著長袍馬褂，讀諸子百家，滿口之乎者也，那就是傳統(tǒng)文化了嗎？其實，文化不是一種簡單的形式，而是一種精神力，一種靈魂，形式是可以改變、創(chuàng)造的，精神卻是永恒的。一個國家如果沒有先進的科學(xué)技術(shù)，結(jié)果可能是亡國；而一個國家如果喪失了民族精神，結(jié)果將是亡種，一個民族的滅亡。因此，西方文化對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活和教育中的沖擊以及中西方文化發(fā)展的失衡，才是現(xiàn)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的根源。

2.2 社會環(huán)境的影響

如今的大學(xué)生是現(xiàn)實的，上大學(xué)的目的是為了將來有個好的歸宿?，F(xiàn)代社會追求利潤，各行各業(yè)用人的價值取向很大程度上還是傾向于智力型人才，對于大學(xué)生的人格和品質(zhì)并沒有做過多的硬性要求。英語四六級、托福、計算機等級證、GRE等證書都是4年大學(xué)生活所追求的目標，其他都是次要的，其實這是一個很大的誤區(qū)。很多大學(xué)生說傳統(tǒng)文化就是封建思想，過時了，我們承認傳統(tǒng)文化中確實包含著一些封建主義、一些糟粕，但事物的本質(zhì)要一分為二的看，傳統(tǒng)文化崇尚道德，講究道義。今天的社會中對道德的爭論無休無止，這難道還不能說明我們今天社會倫理道德的缺失嗎？在利益至上的今天，我們不應(yīng)總是批駁封建主義，我們應(yīng)該做的是繼承我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。

2.3 大學(xué)辦學(xué)及發(fā)展理念的偏頗

國家教育部對于本科高校5年一次的教學(xué)評估，是教育部審時度勢、為提高教育質(zhì)量采取的關(guān)鍵舉措，確實起到了一定的效果，但最近社會各界也提出了一些批評。最主要的兩條：第一，各個高校的迎評工作耗費高校大量人力和物力，弄虛作假現(xiàn)象嚴重；第二，評估體系中，硬件評估的量化指標占的比重過大，忽略了軟件評價，應(yīng)借鑒現(xiàn)在國際比較流行的“軟評估”。急功近利的思想使得近期眾多高校的發(fā)展以硬件建設(shè)為主體，往往忽視了校園精神文化的建設(shè)，導(dǎo)致的后果是高校校園建設(shè)規(guī)模宏大，教學(xué)生活條件日益改善，而大學(xué)的校風、學(xué)風卻江河日下，問題學(xué)生成幾何倍數(shù)增長，很多大學(xué)生找不到未來的出路和方向，表現(xiàn)出的是迷茫和困惑。

3 大學(xué)民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體

3.1 民族傳統(tǒng)體育蘊含著博大精深的中國傳統(tǒng)文化

2006年5月美國《新聞周刊》根據(jù)美國和加拿大兩國的網(wǎng)民投票，評選出進入21世紀以來世界最具影響力的12大國家文化以及這12個國家文化的二十大形象符號，中國文化居世界第二位，可見目前中國傳統(tǒng)文化在世界的之林中占有舉足輕重的地位。而在此中，少林寺和功夫赫然在列，這說明民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)是具有典型特征的中國傳統(tǒng)文化，在世界范圍內(nèi)被認可和尊重。中國民族傳統(tǒng)體育扎根于華夏大地，根源于大眾，經(jīng)過千百年來的錘煉流傳至今，講究“天人合一”。其中包含著陰陽、五行、八卦等理論，以豐富多彩的運動形式去追求人與自然的和諧統(tǒng)一，達到養(yǎng)生、表演、休閑和娛樂的目的，道德和禮儀的比重遠遠超越了競技。民族傳統(tǒng)體育的形成是中華各族人民在歷史的發(fā)展中，根據(jù)自己不同的宗教信仰、地理環(huán)境、人文特征、風俗習慣逐漸形成，而中國傳統(tǒng)文化中崇尚禮讓、寬厚、平和的傳統(tǒng)習慣就此扎根。因此，民族傳統(tǒng)體育所包含的語言、形式、精神和內(nèi)質(zhì)都表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特征。在大學(xué)加強民族傳統(tǒng)體育的開展同時會起到傳統(tǒng)文化的繼承的作用，但我們應(yīng)該清楚的認識到，這是一個重要的傳播途徑，不具有唯一性，沒有必要無限地夸大它的作用。

3.2 民族傳統(tǒng)體育在大學(xué)具有文化傳播的優(yōu)勢

隨著國家加強文化“軟實力”的建設(shè)，在大學(xué)傳播和繼承傳統(tǒng)文化是必然的趨勢，傳播的途徑有很多。但現(xiàn)代大學(xué)生有著獨特的思維方式和鮮明的個性，當我們?nèi)杂脦资昵袄咸椎慕逃绞絹硐蛩麄儌鞑鹘y(tǒng)文化時，他們會說老師落伍了。很多高校開設(shè)的傳統(tǒng)文化課漸漸的成為邊緣課程，有的淪落為選修課程，還有甚者被直接砍掉；借助媒介的傳播；效果不能讓人滿意，讓大學(xué)生產(chǎn)生共鳴的東西太過紛繁，西方文化對于他們根深蒂固，他們不會對傳統(tǒng)文化傾注過多的熱情；一些專題的文化論壇、講座能收到不錯的效果，但也只限于一些知名的如“百家講壇”中的專家教授，但這些名家又不是普通高?？梢噪S便邀請到的。

體育是大學(xué)生課余生活的一個重要組成部分，現(xiàn)代大學(xué)生的體育價值觀已經(jīng)由單一的生物價值觀逐漸過渡到社會、人文價值觀。即由原先的單純的鍛煉目標轉(zhuǎn)化為休閑、健身、娛樂、社交等綜合性的目標，而民族傳統(tǒng)體育所具有的健身、娛樂、教育和交往的功能恰能實現(xiàn)大學(xué)生的這些目標。而且，很多民族傳統(tǒng)體育項目的是大學(xué)生從未接觸過的，可以滿足他們的獵奇心理，那么在大學(xué)生開展民族傳統(tǒng)體育的同時，也在潛移默化中學(xué)習并接受了民族傳統(tǒng)體育文化，弘揚了我國的傳統(tǒng)文化。

4 大學(xué)民族傳統(tǒng)體育文化傳播價值的實現(xiàn)

4.1 民族傳統(tǒng)體育課程的開設(shè)

為了體育教育目標的實現(xiàn)和體育課程改革的深入，根據(jù)自身條件，很多高校開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育課程，其中一些高校還將民傳項目作為重點的特色項目來建設(shè)，形成了集教學(xué)、訓(xùn)競、群體和科研“四位一體”的發(fā)展模式。這是傳統(tǒng)體育文化傳播的重要途徑，很多學(xué)生出于對民傳項目的好奇，而選擇了課程，在學(xué)習項目技能的同時，通過教師在課堂的傳授，加上自主性的學(xué)習，對民族傳統(tǒng)體育文化有了一定的了解。但在課程建設(shè)和課堂教學(xué)中仍存在著一些問題而制約了民族傳統(tǒng)文化的傳播。課程教學(xué)中項目技能培養(yǎng)的比重過大，沖淡了文化的主題，一些學(xué)生在課程學(xué)習完之后，對民族傳統(tǒng)體育文化仍是不知所以然。有一所高校開設(shè)了龍舟課程，大學(xué)生的學(xué)習熱情十分高漲，在學(xué)期中段做了一份問卷調(diào)查，竟然80%以上的大學(xué)生對龍舟文化不了解。這一方面說明大學(xué)生缺乏對民族傳統(tǒng)體育文化的了解，另外一方面則是在課程教學(xué)中沒有重視民族傳統(tǒng)文化的傳播。

一些高校過于重視項目的品牌意識，只想著如何多參加各級比賽，拿金牌和名次，這其實又回到了奧運爭光的金牌戰(zhàn)略模式。雖說有了成績也必然對高校特色體育和文化發(fā)展有一定的促進作用，但畢竟民族傳統(tǒng)體育是以養(yǎng)生、休閑和娛樂為主體，重視交流，競技性只是它的附帶屬性。而且，民傳體育項目的比賽不是很多，只限于那幾個項目，一味的追求成績，只會造成厚此薄彼，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和文化傳播是不利的。

4.2 利用傳播媒介進行傳播的效果

利用傳統(tǒng)的媒介，例如，書籍、報刊、雜志、電視、廣播進行傳播的作用已經(jīng)下降，但仍在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著特殊的作用。一些高校的校園廣播，是學(xué)生茶余飯后必聽的，雖然時間短暫，但長期的積累，必定會潛移默化的改變學(xué)生的意識和生活方式。然而其中涉及到民族體育和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻太少或只是一提而過，學(xué)生留不下什么深刻的印象。

21世紀是信息時代，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作以及交流的重要平臺，大學(xué)生作為信息時代最積極最活躍的人群，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)使用的主要用戶。大學(xué)生上網(wǎng)行為的健康度是現(xiàn)在社會所關(guān)注的問題，網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，但大學(xué)生上網(wǎng)存在著上網(wǎng)目的性不強、網(wǎng)絡(luò)知識缺乏等問題。很多學(xué)生上網(wǎng)無非就是聊天、看電影和打游戲，當然也有部分是為了學(xué)習而在查資料，但真正運用網(wǎng)絡(luò)工具認識民族傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)文化的實在是少之又少，甚至一些開設(shè)民傳項目課程的高校的體育部門網(wǎng)站上都不提傳統(tǒng)文化，沒有起到良性引導(dǎo)的作用。

4.3 與社區(qū)的互動

利用高校體育資源和社區(qū)進行互動是今后的高校體育發(fā)展的一個重要模式。民族傳統(tǒng)體育根源于社區(qū)，在社區(qū)有廣闊的施展空間，蘊藏著豐富而寶貴的文化財富。因此，大學(xué)生在與社區(qū)的互動中，既可以領(lǐng)會博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化，又可以推進他們的社會化進程，可以說是不無裨益。但實際情況是高校和社區(qū)的互動還很不完善，在現(xiàn)有的互動中，大部分都是一些競技比賽，例如，龍舟比賽、舞龍舞獅比賽、風箏節(jié)、毽球比賽等。這些活動中，一是比賽的競技性太強，只注重比賽的結(jié)果；二是商業(yè)氣息太過濃烈，在追求商業(yè)利益的同時卻舍棄了傳統(tǒng)文化的傳播。大學(xué)生沒有機會真正的參與到帶有民族、地方濃郁色彩的傳統(tǒng)體育活動中，這不能不說是極大的遺憾。

5 建 議

5.1 大學(xué)的辦學(xué)及發(fā)展理念要與國家政策相協(xié)調(diào)。

5.2 大學(xué)民族傳統(tǒng)體育課程建設(shè)中，既要抓體育運動技能，還要突顯傳統(tǒng)文化的地位和作用，讓大學(xué)生領(lǐng)會中華傳統(tǒng)文化的精髓。

5.3 大學(xué)民族傳統(tǒng)體育的競賽中，要注重民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚和繼承，注重比賽的過程，以優(yōu)勢項目作為龍頭，輻射其他傳統(tǒng)項目，使學(xué)生以民族傳統(tǒng)體育為榮并積極參與。

5.4 建立健全大學(xué)生民族傳統(tǒng)體育社團，與社區(qū)民族傳統(tǒng)體育進行多種形式的互動，在實踐中加深對傳統(tǒng)文化的理解。

5.5 大學(xué)要注重對傳播媒介的建設(shè)和監(jiān)管，特別是對于網(wǎng)絡(luò)的管理，全方位地對傳統(tǒng)文化進行介紹，建立長效機制，不走形式主義。

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[ 3 ] 蔡仲林，湯立許.武術(shù)文化傳播障礙之思考——以文化軟實力為視角[ J ].天津體育學(xué)院學(xué)報，2009（5）：379-382.

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1674-151X（2012）04-078-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.04.037

投稿日期：2012-01-28

朱江（1976 ～），講師，碩士。研究方向：體育教育與訓(xùn)練。