任海娟

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院體育學(xué)院，河南 新鄭 451150）

武術(shù)文化與高校和諧校園的構(gòu)建

任海娟

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院體育學(xué)院，河南 新鄭 451150）

文章以武術(shù)文化與高校和諧校園的構(gòu)建為研究對象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法及邏輯分析法等科研方法，從體育學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多維學(xué)科的角度，結(jié)合當(dāng)前“和諧社會”背景，深入分析武術(shù)文化與構(gòu)建和諧校園的關(guān)系，進(jìn)而提出在構(gòu)建和諧校園中武術(shù)文化的發(fā)展策略。

武術(shù) 武術(shù)文化 和諧校園 高校和諧校園

1 引言

構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅符合當(dāng)代社會發(fā)展的趨勢，也是對我國傳統(tǒng)文化精華的繼承和弘揚(yáng)，更是對西方思想文化資源中“和諧”內(nèi)核的合理借鑒與吸收。和諧校園是和諧社會的重要組成部分，也是培養(yǎng)國家后備人才的主要場所。武術(shù)文化是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族經(jīng)過數(shù)千年自我錘煉創(chuàng)造的一份豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和主導(dǎo)傾向，吸收了諸多文化的滋補(bǔ)與營養(yǎng)，是一個底蘊(yùn)豐厚、主旨鮮明的優(yōu)秀文化體系，它以“天人合一”、“天人相應(yīng)”的哲理為基礎(chǔ)，以“身心和諧發(fā)展”為終生追求，陰陽辯證為理論基礎(chǔ)，它要求形、神、意、氣的統(tǒng)一，修身與技藝的統(tǒng)一以及人與自然、人與社會的統(tǒng)一，講究身心和諧、人際和諧、天人和諧的“和諧”觀，武術(shù)的和諧功效成就了武術(shù)文化，武術(shù)文化對和諧校園文化的整合、承載、發(fā)展具有重要的作用。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

本研究以武術(shù)文化與高校和諧校園的構(gòu)建為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

在研究過程中，查閱了有關(guān)武術(shù)文化和和諧校園方面的論文和學(xué)術(shù)專著，對收集的信息加以分析、研究、整理。

2.2.2 專家訪談法

在研究過程中，通過對有關(guān)專家、學(xué)者、教師等進(jìn)行電話訪談和實(shí)際走訪，了解“武術(shù)文化”的內(nèi)涵及特性，以及在和諧社會背景下武術(shù)文化對構(gòu)建和諧校園的功能及武術(shù)文化的發(fā)展對策。

2.2.3 邏輯分析法

運(yùn)用邏輯學(xué)的知識和方法，對武術(shù)文化進(jìn)行客觀、認(rèn)真的分析，深入理解對“武術(shù)文化”與“和諧校園”的內(nèi)涵，從邏輯理論上進(jìn)行分析，并找出其內(nèi)在聯(lián)系，深入分析武術(shù)文化與和諧校園構(gòu)建的關(guān)系，進(jìn)而提出在構(gòu)建和諧校園中武術(shù)文化的發(fā)展策略。

3 武術(shù)文化的特征

3.1武術(shù)文化的和諧性特征

武術(shù)文化要求形、神、意、氣的統(tǒng)一，修身與技藝的統(tǒng)一以及人與自然的統(tǒng)一，這體現(xiàn)了其講究身心和諧、人與自然的和諧、人際和諧、天人和諧的“和諧”觀，對于武術(shù)的健身、修身、養(yǎng)性、教化、娛樂等功能具有重要意義。武術(shù)文化透過武術(shù)技術(shù)的各種外在表現(xiàn)形式，通過身心雙修，做到心靈的覺悟，完成身心和諧，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧；武術(shù)文化中的“天人合一”、“順應(yīng)四時”的和諧思想是讓人們通過對傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)和體驗(yàn)感悟，可以親近自然和體驗(yàn)自然，感受自然的恩賜、自然的美好和自然的力量，從而更加理解自然、關(guān)注自然、珍惜自然和愛護(hù)自然，這利于人與自然的和諧相處；武術(shù)文化通過對練習(xí)者肢體的不斷磨練、心靈的不斷凈化和人生的不斷感悟，來調(diào)節(jié)習(xí)武者的身心健康，調(diào)整與他人的關(guān)系，從而促進(jìn)社會和諧發(fā)展的。因此，武術(shù)文化和諧思想的弘揚(yáng)，對于實(shí)現(xiàn)人與自身和諧、人與人和諧、人與自然和諧都起著重要的作用，對于構(gòu)建社會主義和諧校園均具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 武術(shù)文化的精神導(dǎo)向性特征

作為中國武術(shù)文化的核心與精華，武德是道德的一個獨(dú)特領(lǐng)域，屬于意識形態(tài)范疇，對于整個社會來說，有它自身的內(nèi)容和特點(diǎn)；對于任何一個習(xí)武者而言，又差不多具有一種普遍的精神指南意義，并且武術(shù)文化可以更加廣泛地滲透于社會生活的方方面面，從而促使武德對個體行為和社會秩序的規(guī)范作用擴(kuò)展到社會生活的各個領(lǐng)域。作為對習(xí)武者的行為規(guī)范，傳統(tǒng)武德從本質(zhì)上注重習(xí)武之人的“忠、仁、信、正、義、敬、禮、智、勇”，這不僅涵蓋了愛國之德、俠義之德、處世之德，還振奮了民族精神，更重要的是培養(yǎng)了人們遵守社會公德的意識。

3.3 武術(shù)文化的健身娛樂性特征

中國武術(shù)的健身功能具有高度的綜合性、整體性。武術(shù)是以踢、打、摔、拿、屈伸等動作為基本素材，對人體健康具有全面的鍛煉效果。武術(shù)的修練方法講究既練內(nèi)又練外，既注重筋骨的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心神意氣的結(jié)合，尤其重視運(yùn)氣、營氣、剛?cè)峄パa(bǔ)的健身方法，這恰恰是西方體育所不具有的。并且，千百年來，武術(shù)以其獨(dú)特鮮明的娛樂性體現(xiàn)在社會各階層的文化生活中。因?yàn)槲湫g(shù)在長期的發(fā)展過程中，深受中國古典美學(xué)的熏陶，表現(xiàn)出濃郁的民族特征，具有很強(qiáng)的審美價值。

3.4 武術(shù)文化的哲理性特征

武術(shù)的產(chǎn)生、繁衍與發(fā)展，伴隨著歷史的變遷。因此，中華武術(shù)是最富有民族哲理的體育項(xiàng)目。它吸收了中國古代道家、儒家哲學(xué)的思想精華，這些哲學(xué)思想對中華武術(shù)文化有著深遠(yuǎn)的影響，例如：道家的“道生萬物”觀，儒家的“愛人”與“知天”，易經(jīng)中的“陰陽辯證”、“天人合一”、“八卦學(xué)說”等，這些古代哲學(xué)思想是武術(shù)重要的養(yǎng)練觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是武術(shù)思想認(rèn)識和方法論的根本觀點(diǎn)之一和武術(shù)養(yǎng)練功法的核心思想。

3.5 武術(shù)文化的禮儀性特征

武術(shù)文化具有很好的禮儀特征，例如：習(xí)武之人見面的“抱拳禮”，左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，大拇指內(nèi)扣表示自謙、不自大，不稱第一，右掌表示堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇武頑強(qiáng)，左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌右拳攏屈，兩臂環(huán)抱成圓，表示五湖四海皆兄弟，以武會友；左掌為文，右拳為武，表示文武兼?zhèn)洹２⑶?，各門各派在收門人時，要求習(xí)武者要謙虛有禮，戒狂妄，要達(dá)到內(nèi)心中和，學(xué)武而不用武，比武“禮”字當(dāng)先，點(diǎn)到為止[1]，這些都體現(xiàn)了武術(shù)文化的謙虛態(tài)度，反映了武術(shù)文化具有很好的禮儀特征。

4 武術(shù)文化對構(gòu)建和諧校園的影響

4.1 武術(shù)文化中的武德對構(gòu)建和諧校園的作用

武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，既有中國古代先進(jìn)的倫理道德，又融入了當(dāng)今先進(jìn)的意識形態(tài)，充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)，具有廣泛而深刻的社會性。武德精神中諸如尊師愛友，互助互學(xué)，以武會友，講究信用，見義勇為，不逞強(qiáng)欺弱等品質(zhì)是中華武術(shù)傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，把武德作為共同遵循的一種言行、處事之規(guī)范信條，把習(xí)武者培養(yǎng)成謙恭虛心、修身正心，規(guī)范舉止的人。因此，在高校中利用學(xué)生對武術(shù)的興趣，不斷地灌輸其武德思想，建立適應(yīng)社會發(fā)展變化需要的倫理道德氛圍，使學(xué)生在日常生活中受熏陶，從而培養(yǎng)其良好的倫理道德，這樣勢必也會影響他們在現(xiàn)實(shí)生活中的言行舉止，使他們形成公正、誠實(shí)、仁愛、友愛的良好道德風(fēng)尚。

4.2 武術(shù)文化中的健身養(yǎng)生思想對構(gòu)建和諧校園的作用

當(dāng)今社會要求大學(xué)生應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展、協(xié)調(diào)并進(jìn)的一類人，而身體又是他們學(xué)習(xí)工作的本錢。有很多大學(xué)生因缺乏必要的體育鍛煉，身體承受不了緊張的學(xué)習(xí)生活而夭折，而武術(shù)要求身體各部位幾乎都要參與運(yùn)動，從而可以起到健身的功能。并且，武術(shù)除了具有健身功能以外還具備明德的作用，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)性和意志品德。堅(jiān)持武術(shù)練習(xí)，會讓學(xué)生慢慢形成一種習(xí)慣，使他們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對壓力。

4.3 武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神對構(gòu)建和諧校園的作用

創(chuàng)新是當(dāng)今社會的一大特點(diǎn)，是一個民族前進(jìn)的不竭動力，沒有創(chuàng)新就難以生存，沒有創(chuàng)新就不能發(fā)展，而創(chuàng)新也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。武術(shù)文化中的創(chuàng)新是通過武術(shù)動作的想象，將會使大學(xué)生思維力長期處于一種集中狀態(tài)，從而開發(fā)了他們的智力水平，這對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)也具有一定的輔助作用。另外，在武術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生勢必需要有敏銳的觀察力、長期的注意力才能把動作學(xué)好，這有助于大學(xué)生思維方式向理性、邏輯方面發(fā)展，使他們在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識深度加大，從而提高創(chuàng)新意識。當(dāng)代校園文化的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生具備與時俱進(jìn)的能力，這種能力的培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入到和諧校園文化建設(shè)中去，最直接的表現(xiàn)就是對人生目標(biāo)的確立和知識的學(xué)習(xí)。

4.4 武術(shù)文化中的哲學(xué)理論對構(gòu)建和諧校園的作用

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想是武術(shù)文化的主要支柱。例如：道家的“道生萬物”觀；儒家的“愛人”與“知天”；易經(jīng)中的“陰陽辯證”、“天人合一”等古代經(jīng)典哲學(xué)理論，這些理論的融入使習(xí)武者具有虛心謙恭、修身正心，規(guī)范舉止的態(tài)度及操行。因此，將武術(shù)文化中的哲學(xué)理論融入到和諧校園文化建設(shè)中，最直接的表現(xiàn)就是規(guī)范學(xué)生的行為、影響學(xué)生的言行舉止，陶冶學(xué)生的情操，提高師生、學(xué)生之間的人際和諧。另外，武術(shù)教學(xué)過程中同學(xué)之間的交流親密程度和交流頻率是其他學(xué)科所不能夠相比的。在學(xué)練的過程中，可以使同學(xué)們聚在一起共同分享學(xué)習(xí)武術(shù)的快樂，使同學(xué)之間有一個相互交流和溝通的平臺，這無疑為和諧校園的構(gòu)建發(fā)展提供了內(nèi)在保證[2]。

5 在構(gòu)建和諧校園中武術(shù)文化的發(fā)展策略

5.1 建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系

有關(guān)部門應(yīng)該建立健全武術(shù)教育教學(xué)體系，優(yōu)化新的教學(xué)方式方法，把優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入到武術(shù)教學(xué)體系中，建立健全新的武術(shù)文化教育模式。高校應(yīng)該深刻挖掘優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)文化，利用武術(shù)強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、休閑娛樂、修性養(yǎng)性、創(chuàng)新的功能，把武術(shù)教育上升到宣傳民族文化、繼承民族遺產(chǎn)的高度上去，從而促進(jìn)“文化武術(shù)”的本土化教育，進(jìn)而推動武術(shù)文化的國際化發(fā)展。

5.2 對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，創(chuàng)編適合學(xué)校的新教材

傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長，門派眾多，內(nèi)容豐富多彩。如果對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，創(chuàng)編適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果，勢必對宣傳和弘揚(yáng)武術(shù)文化起到很好的效果。

5.3 將高校武術(shù)文化資源作為評優(yōu)指標(biāo)

武術(shù)文化在高校校園內(nèi)要想得到很好的發(fā)展，務(wù)必將武術(shù)資源作為學(xué)校評優(yōu)的一項(xiàng)評價指標(biāo)?，F(xiàn)在高校中普遍面臨著武術(shù)師資力量不足，武術(shù)書籍、器械、場館缺乏，校園武術(shù)網(wǎng)絡(luò)一片空白等因素，這嚴(yán)重制約了武術(shù)文化在高校校園的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，必須加大投入，加強(qiáng)武術(shù)硬件與軟件的建設(shè)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華尚武精神，營造良好的校園武術(shù)文化氛圍。

5.4 領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)宣傳

武術(shù)經(jīng)費(fèi)是開展武術(shù)活動的基本保障。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要重視本學(xué)校武術(shù)教育，增加對武術(shù)場地、器材建設(shè)資金的投入，努力改善武術(shù)場地、器材的設(shè)施，在大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的同時發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化。

5.5 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)教育工作者

抓好師資的培訓(xùn)工作，是武術(shù)能否在學(xué)校順利開展的重要環(huán)節(jié)。但是目前，我國的傳統(tǒng)武術(shù)的師資培訓(xùn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于武術(shù)發(fā)展的需求。因此，有關(guān)部門要加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作，積極舉辦各種形式的武術(shù)文化培訓(xùn)班，有計(jì)劃地舉辦各種形式的教學(xué)、教練、裁判和科研培訓(xùn)班，并建立考核制度，使其成為武術(shù)教師上崗的基本條件。

5.6 加強(qiáng)武術(shù)社團(tuán)建設(shè)，充分發(fā)揮高校武協(xié)的重要作用

高校應(yīng)聘請一些校內(nèi)外有著深厚的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)高、技術(shù)過硬、武德高尚的老師擔(dān)任學(xué)生武術(shù)社團(tuán)、協(xié)會指導(dǎo)老師。建立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會組織，組織形式和活動內(nèi)容由學(xué)生自主確定，高校要為其提供場地、器材、資料等信息。它能起到宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化，研究和練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)功法，實(shí)踐科學(xué)訓(xùn)練方方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)武的積極性。

5.7 大力開展校園武術(shù)文化活動，搞好校園武術(shù)文化氛圍

大力開展校園武術(shù)文化活動，搞好校園文化氛圍。武術(shù)文化節(jié)也是建設(shè)校園文化的重要形式之一。舉辦武術(shù)文化節(jié)，應(yīng)該成為校園文化必不可少的一部分，校園武術(shù)文化節(jié)是傳播價值觀念的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生武術(shù)興趣的有效手段。武術(shù)文化節(jié)，系武術(shù)的感性與文化的理性相結(jié)舍，融武術(shù)知識、武術(shù)表演、武術(shù)比賽、武術(shù)征文、等多種武術(shù)相關(guān)活動為一體，并以武術(shù)活動為載體，為師生提供一方舞臺，以公平競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取為宗旨，并以“健康、快樂、文明”為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)育人的大目標(biāo)。

6 結(jié)語

繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化是構(gòu)建和諧校園的必然要求，它所具有的和諧性、精神導(dǎo)向性、健身娛樂性、哲理性、禮儀性等特征是構(gòu)建和諧校園的重要文化素材，是構(gòu)建和諧校園的強(qiáng)大動力。加上其特有的社會功能和價值，在當(dāng)前國家提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)下，有助于社會的和諧發(fā)展，領(lǐng)悟武術(shù)文化中蘊(yùn)涵的深刻的和諧理念，有助于武術(shù)文化的繼承與發(fā)展，更有助于促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。

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Wushu Culture and the Construction of Harmonious College Campus

Ren Haijuan
（Sports Institute of Sias International University,Xinzheng Henan 451150）

This research was studied with the construction of the Wushu culture and harmonious campus of colleges and universities as the objects,using the way of document literature,experts interview logical analysis.From the views of physical education,education science,psychology,sociology etc.,the paper combines it with the slogan of harmonious society and analyzes the relation between Wushu culture and the construction of the harmonious campus profoundly.Finally the study got the idea that develops Wushu with the construction of a harmonious campus.

Wushu Wushu culture harmonious campus harmonious campus of colleges and universities

G85

A

1004—5643（2012）06—0028—03

任海娟（1982~），女，碩士。研究方向：武術(shù)文化研究。