當(dāng)代大學(xué)生和諧幸福觀教育探究

俞大軍 周付林

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生和諧幸福觀教育的必要性

1．加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育是應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福認(rèn)知現(xiàn)狀的迫切要求

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各種觀念的影響，有部分大學(xué)生認(rèn)為錢(qián)是影響幸福的首要因素，把追求金錢(qián)、物質(zhì)享受擺到了越來(lái)越重要的地位;有部分大學(xué)生認(rèn)為機(jī)遇在決定一個(gè)人幸福與否上至關(guān)重要，甚至為了達(dá)到自己的幸福而不顧忌獲取方式。否認(rèn)幸福要靠腳踏實(shí)地的勞動(dòng)和創(chuàng)造來(lái)獲取，追求幸福的過(guò)程就是努力拼搏的過(guò)程，這種認(rèn)知現(xiàn)狀迫切要求我們加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育。

2．加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

社會(huì)主義和諧社會(huì)是堅(jiān)持公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)主義道德風(fēng)尚，協(xié)調(diào)眼前利益、幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、幸福;協(xié)調(diào)當(dāng)代人的利益、幸福和后代人的利益、幸福;協(xié)調(diào)個(gè)人利益、幸福與他人或社會(huì)利益、幸福;最終達(dá)到主體間幸福的和諧發(fā)展。但在大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中，由于每個(gè)大學(xué)生個(gè)人興趣、文化背景、價(jià)值取向及行為方式都不盡相同，因此在追求幸福過(guò)程中不可避免地存在各種矛盾。因此我們必須加強(qiáng)大學(xué)生和諧幸福觀教育，不斷推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

3．加強(qiáng)大學(xué)生的和諧幸福觀教育是大學(xué)生全面發(fā)展的需要

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和諧幸福觀教育，一方面有利于提高大學(xué)生的心理健康素質(zhì)，關(guān)注生命本身對(duì)幸福獲得的重要地位，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀。另一方面有利于提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福和全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和現(xiàn)實(shí)途徑，可以積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的實(shí)踐觀和道德評(píng)價(jià)觀。

二、我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的現(xiàn)狀分析

關(guān)注大學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的幸福觀，是高校德育工作的重要內(nèi)容，綜觀我國(guó)當(dāng)代高校德育工作實(shí)踐，大學(xué)生幸福觀教育呈現(xiàn)如下特點(diǎn):

1．缺乏個(gè)體獲得幸福觀教育的方式方法

個(gè)體總是以某種形式生活在整體中，人們最容易看到的是整體的狀態(tài)，最優(yōu)先考慮的是整體的需要，最優(yōu)先照顧的是整體的利益，這樣的思維定式導(dǎo)致人們?nèi)菀缀鲆晫?duì)個(gè)體的關(guān)懷。就幸福觀教育而言，人的個(gè)性是豐富多彩的，尤其是一個(gè)人的意識(shí)、情感、意志、觀念的形成更有賴于人的個(gè)性基礎(chǔ)。我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，尤其要重視人的自由全面發(fā)展、個(gè)性人格的健全發(fā)展的教育，真正實(shí)行“因材施教、因?qū)W施教”。因此，我們急需探索有利于個(gè)體獲得所需幸福觀教育的方式方法。

2．缺乏有效整體互動(dòng)機(jī)制

傳統(tǒng)人生觀教育中隱含的幸福觀教育觀念往往把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育的環(huán)節(jié)集中在學(xué)校教育，忽視了家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生幸福觀的影響。家庭是學(xué)生的第一溫床，父母的一言一行潛在地影響他們對(duì)幸福的理解，父母往往把對(duì)孩子進(jìn)行德育教育寄托于學(xué)校，忽視了其自身對(duì)孩子的影響，使得幸福觀教育在家庭與學(xué)校鏈接環(huán)節(jié)出現(xiàn)了“斷點(diǎn)”。社會(huì)是大學(xué)生發(fā)揮其所積累知識(shí)的最佳場(chǎng)所，每一個(gè)大學(xué)生最終都要步入社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中尋找立足之地，構(gòu)建他們所追求的幸福美好的生活，而社會(huì)是復(fù)雜多變的，科技的進(jìn)步推動(dòng)時(shí)代車(chē)輪的快速前進(jìn)，僅靠學(xué)生在高校所接受的德育理論知識(shí)已經(jīng)很難同社會(huì)發(fā)展的步伐保持一致，造成了學(xué)校教授的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)。家庭、學(xué)校與社會(huì)在幸福觀教育渠道上顯然無(wú)法達(dá)成最大的合力，三者之間缺乏整體互動(dòng)機(jī)制的推動(dòng)與保障，進(jìn)而影響了幸福觀教育實(shí)效性的發(fā)揮。

3．缺乏時(shí)代色彩的注入

在教育方式上，我們偏重道德知識(shí)灌輸方式的德育方法，這脫離了大學(xué)生正當(dāng)?shù)娜诵曰A(chǔ)。德育實(shí)踐中的德育課程比較缺乏德育的現(xiàn)實(shí)取向，高校除了進(jìn)行思想政治教育以外，較少對(duì)大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的、與時(shí)代密切相關(guān)的幸福知識(shí)教育，如針對(duì)汶川大地震的發(fā)生及當(dāng)前大學(xué)生自殺事件的增多進(jìn)行珍惜生命教育，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生不合理消費(fèi)與感恩心理不足的現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)理財(cái)教育與感恩教育。這樣的德育課程內(nèi)容設(shè)置與德育方法，導(dǎo)致德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)其理性和未來(lái)性，卻忽視學(xué)生當(dāng)下生活的幸福意義，學(xué)生的幸福指數(shù)偏低。

三、加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的舉措

1．積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀

在當(dāng)今社會(huì)，人們往往注重在物質(zhì)地位上相互競(jìng)爭(zhēng)，這可以通過(guò)下面的比喻形象說(shuō)明:兩個(gè)人在一條風(fēng)景優(yōu)美的路上散步。一開(kāi)始，兩人都走得很慢，A走在B前面。從欣賞風(fēng)景角度，兩人都很幸福。而從相對(duì)位置來(lái)講，A快樂(lè)，而B(niǎo)不快樂(lè)。為了趕上A，B加快了步伐。相應(yīng)的，A也加大了腳步。就這樣，兩人越走越快，從最初的散步到大步流星，再到后來(lái)的奔跑……從欣賞風(fēng)景角度，他們獲得的幸福大大降低了，因?yàn)閮扇藢⒕Χ挤旁诹吮寂苌?。這個(gè)比喻是當(dāng)今物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的一個(gè)縮影。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，就要引導(dǎo)大學(xué)生如何正確看待物質(zhì)和精神的關(guān)系，就要幫助大學(xué)生正確看待和把握享受的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生比較注重個(gè)人幸福追求，而對(duì)他人和社會(huì)集體的幸福關(guān)注不夠;比較重視感知幸福，而對(duì)創(chuàng)造幸福準(zhǔn)備不足;比較重視家庭對(duì)幸福的影響，從而一定程度上影響了其自身的發(fā)展。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)把今天的大學(xué)學(xué)習(xí)看成是實(shí)現(xiàn)將來(lái)幸福的需要，更應(yīng)看到學(xué)習(xí)本身也是創(chuàng)造幸福的一種活動(dòng)，擺正學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造幸福、感受幸福。我們要弱化對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)地位的競(jìng)爭(zhēng)，從而減少人們?cè)诮疱X(qián)和物質(zhì)地位上競(jìng)爭(zhēng)和攀比的壓力。

2．不斷強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)生活是相互聯(lián)系的整體，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)個(gè)人。個(gè)人所取得的成就只有在得到別人和社會(huì)的肯定和表?yè)P(yáng)時(shí)，才能體會(huì)到精神上的愉悅，享受到成功的幸福。個(gè)人追求幸福的愿望只有在社會(huì)幸福不斷增長(zhǎng)中才能得到實(shí)現(xiàn)和保障。因此，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福是統(tǒng)一的。要在大學(xué)生當(dāng)中大力倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)、成才過(guò)程中不斷地為他人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這就要求人們?cè)跒樯鐣?huì)奉獻(xiàn)中塑造自己、滿足自己，同時(shí)也要求社會(huì)積極關(guān)心每個(gè)人的發(fā)展，最大限度地滿足個(gè)人的精神和物質(zhì)需要。

3．形成合力育人的社會(huì)環(huán)境

幸福觀教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要努力形成學(xué)校、家庭和社會(huì)三者的系統(tǒng)育人機(jī)制，努力形成“合力育人”的環(huán)境，為大學(xué)生健康的幸福觀培養(yǎng)提供良好的環(huán)境和氛圍。首先是家庭幸福觀教育的顯化。父母往往對(duì)孩子實(shí)施幸福觀教育歷時(shí)最久、開(kāi)始最早、影響最深，因此要特別注意日常生活中言傳身教這種隱性教育方式。其次是學(xué)校幸福觀教育的提升。教師在顯性幸福觀和關(guān)于幸福的言行所傳達(dá)出來(lái)的、非有意安排的隱性幸福觀教育中要特別清楚，要針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)階段的不同特點(diǎn)，采取理性與感性融合，理論與實(shí)踐結(jié)合的科學(xué)培養(yǎng)方案。最后是社會(huì)各方面的積極引導(dǎo)。社會(huì)各主流媒體要充分認(rèn)識(shí)到自身在幸福觀教育上的重要角色，以高度的社會(huì)責(zé)任感盡可能縮小、沖減顯性或者隱性幸福觀的負(fù)面效應(yīng)，從而通過(guò)具體生動(dòng)的正反事例大力開(kāi)展宣傳，使幸福觀教育得到全社會(huì)的普遍關(guān)注和重視。

[1]佟多人，張丹竹．當(dāng)代大學(xué)生幸福觀嬗變的思考[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2002，(9)．

[2]朱春英，曹輝．大學(xué)生幸福教育探析[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(2)．

[3]王玉良．大學(xué)生幸福觀教育的困境與對(duì)策[J]．河南社會(huì)科學(xué)，2008，(9)．