張 濤

（天水市體育運(yùn)動學(xué)校武術(shù)教練 甘肅 天水 741200）

中國武術(shù)是從中國傳統(tǒng)文化中剝離與凸顯出來的民族文化形式，根植于中國特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理土壤，它除了具備一般的文化特點(diǎn)之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。一方面，它從不同角度和側(cè)面反映出中華民族的社會、歷史、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗與心理等，另一方面，它作為一種體育運(yùn)動形式有著巨大的健身價值。傳統(tǒng)武術(shù)在新世紀(jì)如何發(fā)展,是人們所關(guān)心的重要課題。就傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中存在的重要問題及解決的對策進(jìn)行探討。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的定義

武術(shù)，打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。（《現(xiàn)代漢語詞典》）武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)﹐是中國人民在長期的社會實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。是中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

中國武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國傳統(tǒng)的天人合一哲學(xué)思想，因此哲理性很強(qiáng)天人合一的觀念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展天人合一思想給中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶入了一系列的合一，如形神合一主客合一理氣事，也為中國武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個整體來訓(xùn)練，講究內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?。而且，把人放到自然中去把人的運(yùn)動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。

二、武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶

中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，都對中國武術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。武術(shù)萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程亦帶有顯著的傳統(tǒng)文化烙印。中國傳統(tǒng)文化以儒、道、佛為哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)思想蘊(yùn)涵在武術(shù)理論及實(shí)踐運(yùn)用中，同時也形成了歷代武術(shù)名家個性氣質(zhì)的思想基礎(chǔ)，像道家的柔靜，修身養(yǎng)性，凝神靜氣，提倡以人與自然為核心，以無為、虛靜、自然為主旨，注重人與天的和諧，佛家講究調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，主張明心見性，重在頓悟。儒家倡導(dǎo)以人與社會為核心，以禮制心，注重內(nèi)心的修養(yǎng)與社會實(shí)踐等。中國傳統(tǒng)的“精氣神”論，“經(jīng)絡(luò)原理”，融攝于武術(shù)之中，構(gòu)成武術(shù)理論的內(nèi)涵，它發(fā)展起了“內(nèi)煉精氣神，外練筋骨皮”，“內(nèi)外兼修”，“形神合一”的武術(shù)煉養(yǎng)理論。重視內(nèi)煉精氣，導(dǎo)引形體，講究動靜結(jié)合。

國務(wù)院于2006年6月和2009年12月先后兩批公布了已經(jīng)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目共1170項(xiàng)，其中武術(shù)項(xiàng)目22項(xiàng)，包括了三個流派的太極拳（陳式、楊式、武式）和一個流派的八卦掌。還有一些流派的太極拳、八卦掌正在陸續(xù)申報。這是國家對傳統(tǒng)武術(shù)價值的承認(rèn)，會對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展起到很大推動作用。

三、傳統(tǒng)武術(shù)在21世紀(jì)面臨的問題

（一）外來新興項(xiàng)目對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的沖擊

近十年來,中國武術(shù)除了太極拳發(fā)展稍好外,其他拳種都在外來新興體育項(xiàng)目的沖擊下陷入低谷,首當(dāng)其沖的便是已列入奧運(yùn)項(xiàng)目的跆拳道大跨步地進(jìn)入中國市場,該項(xiàng)目在中國的推廣成功,一方面給傳統(tǒng)武術(shù)帶來了沖擊,另一方面也給其它項(xiàng)目指明了市場方向。于是,柔道,空手道,合手道,創(chuàng)道以及MMA式的綜合格斗術(shù)等以道館和俱樂部的方式進(jìn)入中國。

（二）封建迷信、故弄玄虛、夸大宣傳

由于人的思想長期受到傳統(tǒng)觀念的影響，對一些說法或者是一些名人的言論,沒有科學(xué)的、客觀的給予評定，形成照搬、運(yùn)用前人的言語，導(dǎo)致仍然保留有封建的思想；另一方面是傳統(tǒng)武術(shù)被曲解，被人為夸大。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)的觀賞性不強(qiáng)

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)武術(shù)的要求越來越高，而目前武術(shù)套路追求難度和速度，逐漸失去了武術(shù)的技擊性本質(zhì)，趨同于體操。倘若練習(xí)者再練得力度不夠，還有舞蹈之嫌；散打則日益簡單化，趨同于自由搏擊。

四、針對傳統(tǒng)武術(shù)面臨問題的對策

（一）建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為中國武術(shù)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民的生活水平得到了大幅度的提高，人們的基本生活需求得到了有效的保障。在這種現(xiàn)狀下，人們有了節(jié)余，有了自己的娛樂空閑時間，一部分人才開始選擇了學(xué)習(xí)武術(shù)。所以應(yīng)該大力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為武術(shù)的發(fā)展打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)信息化和網(wǎng)絡(luò)化

武術(shù)運(yùn)動具有較大的群眾基礎(chǔ),是一支很有生命力的群體,將這支群體廣泛激活,武術(shù)運(yùn)動將會更加蓬勃發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是促進(jìn)這群體在整體活動中的紐帶，已傳遞武術(shù)信息，反饋群眾對傳統(tǒng)武術(shù)的要求等建立健全網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是非常重要的。它可以依據(jù)國家的政策,督導(dǎo)武術(shù)的發(fā)展,減少盲目發(fā)展的狀況，使武術(shù)的發(fā)展更加健康。

（三）大力發(fā)展武術(shù)人才力量儲備，使武術(shù)發(fā)展后繼有人

中國武術(shù)人才是中國武術(shù)未來發(fā)展的根本，只有大力發(fā)展中國武術(shù)的后備人才儲備，中國武術(shù)后繼才會有人，才會得以長足的發(fā)展。

一是高級武術(shù) (博士，碩士研究生)人才的培養(yǎng)，讓高級武術(shù)人才深入實(shí)際學(xué)習(xí)，進(jìn)行社會調(diào)查，為武術(shù)的復(fù)興出謀獻(xiàn)策，體現(xiàn)高級武術(shù)人才的價值與作用。二是重視武術(shù)專業(yè)人才(本科生)的培養(yǎng)與使用，社會上俗稱這層人才為學(xué)院派，他們在高校優(yōu)越的環(huán)境里系統(tǒng)的學(xué)習(xí)武術(shù)知識，對中外武術(shù)狀況有比較清晰的認(rèn)識，具有善待中西文化的意識，教好用好這層人才意義重大。三是充分發(fā)揮民間武術(shù)人才的作用，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要載體是民間武術(shù)人，由于傳統(tǒng)武術(shù)自古置身于民間這塊沃土之中，大量的拳派名師也源于此。

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