《甄嬛傳》的道德底線何在？

■陳東有

《甄嬛傳》真可謂是一部中國后宮“厚黑學(xué)”、“陰謀史”集大成之作，劇作者雙眼盯住的只是歷史文化中的垃圾，歷史觀和人生觀、價(jià)值觀有大問題。

歷史學(xué)家已經(jīng)不再與“胡說”之類的影視劇作者們打筆墨官司了，因?yàn)闅v史學(xué)家們用心再好，史料再鐵，也擋不住歷史劇、宮廷劇的胡編濫造，反而增加了它們的收視率和票房。結(jié)果，造假者們樂得個(gè)盆滿缽滿，觀眾朋友們?cè)絹碓讲恢槎袭?dāng)受騙，歷史學(xué)家們只有氣得吐血，后悔自己真不該去與造假者辨別真?zhèn)巍?/p>

近來《甄嬛傳》熱播，最多的時(shí)候，有七八家省級(jí)衛(wèi)視臺(tái)在同時(shí)播出。首播結(jié)束，有的衛(wèi)視臺(tái)的重播又開始了。從故事形式上看，《甄嬛傳》雖然76集，但情節(jié)還算緊湊，人物命運(yùn)跌宕，故事懸念層出。如果僅此，也可算得上一部不錯(cuò)的作品。但正是這種可看性，把一個(gè)錯(cuò)誤的傾向包裹起來塞進(jìn)觀眾心里，而這種傾向和其他一些類似的作品一道，正在動(dòng)搖著我們的道德底線。

《甄嬛傳》在內(nèi)容上有著一個(gè)非常突出的傾向，那就是集中揭示清廷后宮爾虞我詐、勾心斗角、結(jié)黨拉派、心狠手辣，不惜一切手段爭寵、復(fù)仇。而且，反復(fù)演示后宮之人如果不這樣，別說得寵，就是活命也難。全劇彌漫極度夸張的“不是你死就是我活的”反人類邏輯，鼓吹的是叢林法則，丟棄的是真誠善良，更沒有如何引人向善、堅(jiān)守道德，人文關(guān)懷蕩然無存。

作品寫的是雍正朝事，卻幾乎搜羅了中國歷史上所有朝代后宮斗爭可用故事，真可謂是一部中國后宮“厚黑學(xué)”、“陰謀史”集大成之作。劇作者雙眼盯住的只是歷史文化中的垃圾，歷史觀和人生觀、價(jià)值觀有大問題。

文學(xué)藝術(shù)作品，包括歷史劇，可以采用虛構(gòu)和夸張的手法，來豐富故事的內(nèi)容，但必須符合人物的命運(yùn)軌跡和歷史的生活邏輯，“戲說”可以，“胡說”就不行。否則，不僅對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)觀眾不負(fù)責(zé)任。極度地夸大人物的“惡行”，并以此來吸引觀眾，麻痹群眾的理性，刺激觀眾的感官，不僅忘記了歷史的真實(shí)，也突破了社會(huì)的道德底線。

一般的視覺印象都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生兩種效果：一是變成意識(shí)，潛伏于人的大腦之中，成為一種潛意識(shí)，這種文化潛意識(shí)，無論是對(duì)歷史的認(rèn)知還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，都會(huì)發(fā)揮作用；一是變成行為摹仿，產(chǎn)生教育的效果，即我們常說的優(yōu)秀的藝術(shù)作品教育人、影響人，缺德的作品同樣也會(huì)產(chǎn)生教育人、影響人的作用。

我們一般不會(huì)看到有人在大街上摹仿甄氏如何如何，但甄氏的價(jià)值取向和行為動(dòng)機(jī)一定會(huì)在一些人，特別是一些青年女性心中產(chǎn)生摹仿效果。

日前觀看某衛(wèi)視一期宣傳炒作節(jié)目，一位專家級(jí)的先生說《甄嬛傳》如何如何好，其中一個(gè)好就是揭露了封建朝廷的黑暗和罪惡，告誡了廣大青少年。而且舉例說，有一位過去對(duì)“穿越”劇極感興趣女青年，就因?yàn)楹髮m如此你死我活，表示再也不愿意穿越去清朝了。且不論這位專家先生幽默的色彩，說明教育作用已經(jīng)產(chǎn)生，她已經(jīng)對(duì)這種歷史信以為真了。

《甄嬛傳》潛藏在人們心中的影響，說不定哪天就會(huì)浮上來成為人們的行為指南，爾虞我詐、深于心機(jī)，甚至為了自己的生存發(fā)展而不惜采取任何殘酷的手段，至少會(huì)缺乏真誠和信任，缺乏純真與善良，這不是在教人學(xué)壞？它的文化取向何在？道德底線何在？

有的人會(huì)不以為然，說我又小題大做了。我想說的是，當(dāng)我們身邊的人都開始為了自己的生存而紛紛爾虞我詐，你坑我、我害你，我們將如何生活？有的評(píng)論者還說《甄嬛傳》是一部勵(lì)志劇，真不知《甄嬛傳》是在勵(lì)什么樣的志？如此鼓勵(lì)當(dāng)代青年，特別是女青年之志，讓本已受到金錢物質(zhì)名利沖擊的一些青年人，不知將走向何方？