孫智玉

（華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院 廣東 廣州 510641）

1 什么是標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義理論觀的一個(gè)基本思想是：科學(xué)理論的本質(zhì)就是它的邏輯形式，即一切理論只是憑借其形式而成為理論。其科學(xué)理論結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)成為科學(xué)哲學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)。按照卡爾納普的表述，一是科學(xué)理論等于理論定律+對(duì)應(yīng)規(guī)則，一是科學(xué)理論等于純粹的形式演算和對(duì)演算系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)解釋，即科學(xué)理論是 “有一個(gè)抽象的演算系統(tǒng)及其解釋構(gòu)成的，是部分解釋或間接解釋的形式演算系統(tǒng)”。科學(xué)理論主要由符號(hào)、定律、對(duì)應(yīng)規(guī)則、邏輯形式和模型構(gòu)成。

符號(hào)是科學(xué)理論的“細(xì)胞”。有兩類基本符號(hào):一類是“運(yùn)用標(biāo)示可觀察的屬性和關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)描述可觀察的事物或事件”，稱為觀察語(yǔ)言；另一類“則包含著這樣的語(yǔ)詞，它們可以指稱不可觀察的事件、事件的不可觀察性的方面或特點(diǎn)”，[1]稱為理論語(yǔ)言。定律是科學(xué)理論層次結(jié)構(gòu)的成因。定律分為經(jīng)驗(yàn)定律和理論定律。

科學(xué)理論結(jié)構(gòu)除了包括符號(hào)、定律外，還必須包括觀察詞項(xiàng)與理論詞項(xiàng)的聯(lián)系規(guī)則，即對(duì)應(yīng)規(guī)則，它是“將微觀與宏觀連接起來(lái)的規(guī)則，把觀察對(duì)象與不可觀察對(duì)象，經(jīng)驗(yàn)定律與理論定律連接起來(lái)的規(guī)則”。

按照標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，科學(xué)理論是由一系列命題組成的系統(tǒng)，是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)實(shí)體。它認(rèn)為，理論能夠被直接用于描述現(xiàn)象。為了把理論應(yīng)用于現(xiàn)象，還要假定理論中出現(xiàn)的非邏輯詞項(xiàng)能夠一般地區(qū)分為兩類——觀察詞匯和理論詞匯，存在著把觀察詞項(xiàng)和理論詞項(xiàng)、理論語(yǔ)句與觀察語(yǔ)句聯(lián)系起來(lái)的對(duì)應(yīng)規(guī)則。正是通過(guò)對(duì)應(yīng)規(guī)則，理論詞項(xiàng)得到了經(jīng)驗(yàn)意義，從而得到了經(jīng)驗(yàn)陳述系統(tǒng)。

2 科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的困難

2.1 觀察與理論的二分是否合理

按照卡爾納普關(guān)于觀察與理論二分的基本觀點(diǎn)，把實(shí)體本身能否直接觀察作為觀察和理論二分的的立足點(diǎn)，局限于語(yǔ)言和邏輯范圍，其立論是站不住腳的。對(duì)該部分的批判主要涉及：在實(shí)體層面上（對(duì)象、屬性、事件）是否可以把科學(xué)語(yǔ)言所表達(dá)的對(duì)象劃分為可觀察對(duì)象和不可觀察對(duì)象？

實(shí)體與屬性的劃分，是否可行呢?與科學(xué)相關(guān)的很多屬性同時(shí)擁有直接觀察和不可直接觀察的表現(xiàn)，它使得任何可觀察和不可觀察的劃分變得本質(zhì)上不可能。如果要進(jìn)行劃分，應(yīng)該在屬性事件的基礎(chǔ)上進(jìn)行劃分，而不是在屬性載體基礎(chǔ)上。

實(shí)體的劃分與語(yǔ)言指稱之間是否一一對(duì)稱？“在通常的語(yǔ)言用法基礎(chǔ)之上，并不存在一種理論詞項(xiàng)與觀察詞項(xiàng)的自然劃分，與任何原因的觀察與不可觀察的屬性和實(shí)體的劃分或者是觀察與不可觀察的實(shí)體和屬性的事件劃分具有相同外延，只有在人工建構(gòu)的語(yǔ)言L中才能夠被自然地劃分?！盵2]因此，正如剛才實(shí)體與屬性二分法所論述，觀察與理論不能在科學(xué)詞項(xiàng)的通常用法的基礎(chǔ)上被劃分。

2.2 一階謂詞邏輯的貧乏

一階謂詞是外延邏輯，是“以外延語(yǔ)義和語(yǔ)法研究為基礎(chǔ)的關(guān)于推論關(guān)系的一般理論”[3]，但在標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)中其一系列規(guī)則、原則的約定卻不能確保推出有效的結(jié)論，有時(shí)盡管遵守其規(guī)則、原則，人們有時(shí)也會(huì)推出無(wú)效的結(jié)論、甚至悖論來(lái)。這樣在人們對(duì)推理進(jìn)行進(jìn)一步思考、研究時(shí)，一階謂詞邏輯就顯得過(guò)于匱乏。特別是難以區(qū)別傾向性語(yǔ)詞，一階謂詞無(wú)法指出所需的虛擬條件句，例如，“玻璃是易碎的”中的“易碎”一詞在沒(méi)有被撞擊的情況下任何物體都滿足此詞，而不管該物體是否是易碎性物體。

2.3 對(duì)應(yīng)規(guī)則是否合理

在卡爾納普的理論體系中，對(duì)應(yīng)規(guī)則始終沒(méi)有明確的概念。最初對(duì)應(yīng)規(guī)則的明確定義為：賦予理論詞項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)指稱，使之對(duì)應(yīng)于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域真正的實(shí)體；其后稱為規(guī)約語(yǔ)句：把理論語(yǔ)句與觀察語(yǔ)句聯(lián)系起來(lái)的實(shí)質(zhì)蘊(yùn)含條件句；后來(lái)又稱為一個(gè)解釋體系：不單獨(dú)用觀察條件來(lái)協(xié)調(diào)觀察理論模型，而是要求它們包含在一個(gè)理論中來(lái)產(chǎn)生與原有理論不同的東西——觀察預(yù)測(cè)[4]。這就使得把觀察詞項(xiàng)與理論詞項(xiàng)聯(lián)系起來(lái)的“橋梁”沒(méi)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作為標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的一個(gè)重要組成部分也沒(méi)有了穩(wěn)固的理論根基。

另外對(duì)應(yīng)規(guī)則的存在本身就是以觀察和理論的二分為前提的，當(dāng)觀察與理論的二分的合理性受到質(zhì)疑時(shí)，對(duì)應(yīng)規(guī)則的陣地也不攻自破；對(duì)應(yīng)規(guī)則只是以類比方式建模的理論體系，經(jīng)不起復(fù)雜精細(xì)的邏輯推導(dǎo)檢驗(yàn)等等使得標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的在批判中逐漸被新的理論所代替。

3 理論語(yǔ)義觀對(duì)標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的超越

從上世紀(jì)50年代以后，標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的困難被越來(lái)越多的揭露出來(lái)。對(duì)標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的批評(píng)幾乎涉及了所有的假設(shè)：觀察與理論的二分是否合理、對(duì)應(yīng)規(guī)則及其功能，等等。奎因的整體主義、庫(kù)恩等的歷史主義、蘇佩斯、薩普和范弗拉森等的科學(xué)理論語(yǔ)義觀，都提出了替代標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的一些新方案。筆者主要論述薩普的理論語(yǔ)義觀對(duì)標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的修正與超越。

“語(yǔ)義觀把理論看作是:當(dāng)理論表達(dá)式被給予一個(gè)形式語(yǔ)義學(xué)解釋時(shí)所指稱的東西。語(yǔ)義觀認(rèn)為，理論是一個(gè)超語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)，并允許有不同的部分表述和完全表述”[5]。薩普建議，把理論當(dāng)作是關(guān)系系統(tǒng)，理論和理論預(yù)期范圍內(nèi)的系統(tǒng)之間存在一種映射關(guān)系。理論并不描繪現(xiàn)象所有的特征，而僅僅是選擇有限的變量。

薩普承認(rèn)部分解釋在公認(rèn)觀點(diǎn)中有重要的作用，也承認(rèn)公認(rèn)觀點(diǎn)的支持者沒(méi)有對(duì)部分解釋觀念給出清晰的說(shuō)明。但是，薩普相信，我們能夠?qū)τ诓糠纸忉層^念進(jìn)行分析。薩普還認(rèn)為，部分解釋也顯示了對(duì)理論實(shí)體的本體論承諾的程度:具有理論TC規(guī)定的觀察現(xiàn)象的實(shí)體存在。薩普認(rèn)為，在卡爾納普的觀察與理論的二分法中，存在著兩種二分法，即，實(shí)體與性質(zhì)等的劃分和詞項(xiàng)的二分法—科學(xué)的自然語(yǔ)言詞項(xiàng)被劃分為觀察詞項(xiàng)和理論詞項(xiàng)。薩普認(rèn)為，“這兩種劃分必須是平行的”，也就是說(shuō)，觀察詞項(xiàng)僅用于可觀察的實(shí)體或?qū)傩浴?/p>

在薩普的科學(xué)理論語(yǔ)義觀中，他認(rèn)為理論是一個(gè)由狀態(tài)集合和定律構(gòu)成的關(guān)系系統(tǒng)，這樣它就可以恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分定律和偶適概括；語(yǔ)義觀賦予一種由元數(shù)學(xué)模型和理論表述組成的超語(yǔ)言學(xué)實(shí)體。用同一描述詞匯,避開(kāi)了標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)在觀察詞匯與理論詞匯劃分上的困難。

理論是對(duì)現(xiàn)象的反事實(shí)描述，明確了理論的適用范圍，提出了準(zhǔn)實(shí)在論的觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)上為真的理論反映了當(dāng)理論預(yù)期范圍內(nèi)為真的現(xiàn)象系統(tǒng)滿足理論要求的條件時(shí)的真實(shí)情況。對(duì)理論認(rèn)知性質(zhì)的說(shuō)明少了許多不必要的形而上學(xué)假設(shè)，理論的外在表述避免了標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的內(nèi)在陳述在確定理論意指范圍時(shí)所遇到的困難。

薩普的理論語(yǔ)義觀雖然克服了標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的某些不足，但在其發(fā)展歷程中也遇到了一些困難，包括理論與模型的關(guān)系和元數(shù)學(xué)模型對(duì)于理論是否足夠;薩普的準(zhǔn)一實(shí)在論與理想化之間的矛盾等等。

［1］卡爾納普，洪謙，主編.理論概念的方法論性質(zhì)[J].邏輯經(jīng)驗(yàn)主義.

［2］卡爾納普.科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論[M].張華夏，譯.廣州：中山大學(xué)出版社. 1987.

［3］金卓行.從外延邏輯的四個(gè)原則失效看建立內(nèi)涵邏輯的必要性[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊,1999(20):3.

［4］Frederick Suppe:Scientific Theories.

［5］黃志慧.薩普的科學(xué)理論語(yǔ)義觀研究[D].華南師范大學(xué),2007,5.