陳山有

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際商務(wù)學(xué)院 浙江 金華 321000）

文化在同一起源，上代與下代之間或同代不同個體之間在成長過程中，由形式到內(nèi)容所產(chǎn)生的差異稱之為“變異”。區(qū)域文化根本特征是變異，變則生存、異則發(fā)展，不變不異就會失去生命力。

1 區(qū)域文化變異的方式分析

文化變異分為正變異和負(fù)變異2種。

1.1 正變異

文化正變異將其歷史、藝術(shù)、審美等價值加以發(fā)展提高。從下列衣、食、住、行、娛5方面可以看出，文化不分國界，先進的金義區(qū)域文化是與外來先進文化相融合而產(chǎn)生的。金義區(qū)域文化一個顯著特點是它的“包容性”，包容性的一個最大特征是它的自動變異功能。金義區(qū)域文化常見的正變異分析如下：

1.1.1 衣——服飾文化變異

改革開放初期，金義民眾主要穿中山裝、大襟衣、粗腿褲，其顏色單調(diào)灰暗，其款式單一古板，因為當(dāng)時老百姓要先解決溫飽，無力顧及著裝的美化。如今，隨著金義經(jīng)濟的發(fā)展和外來文化的加入，金義民眾已經(jīng)不滿足于溫飽等基本需求，在服飾上越來越注重服飾的品位及質(zhì)量，品牌種類及其款式數(shù)以千計。燕尾西裝（Western-dresses）、T-恤衫、（T-shirts）、夾克（Jackets）、牛仔褲（Jeans），比基尼（Bikini）等已不再是西方人的專屬文化，如今它們已融入金義民眾文化生活。

1.1.2 食——食品文化的變異

金義傳統(tǒng)的油條、大餅、包子、拉面、蕃薯片等食品，如今已和西方傳入的快餐（fast food）、肯德基（KFC）、麥當(dāng)勞（MCDonald’s）、咖啡吧（Cafe’）、西餐（Western food）等“現(xiàn)代”食品融為一體，構(gòu)成了金義“食文化”的一道獨有風(fēng)景。

1.1.3 住——建筑文化的變異

30年前金義地區(qū)的住房多以土、磚、木、竹、草、石灰為材料，建筑不高但樸素。如今，這些傳統(tǒng)建筑與鋼筋、水泥、玻璃為主材料的“洋房”競相爭輝，成了金義的建筑文化風(fēng)景。

1.1.4 行——交通文化的變異

在上世紀(jì)70年代流行的手推車及二輪手拉車、腳踏三輪車和自行車是街頭交通的主流，現(xiàn)這些交通工具正與各類“機動車”一道，成了金義交通文化的一道道風(fēng)景線。

1.1.5 娛——娛樂文化的變異

直到上世紀(jì)70年代初，喇叭、鑼鼓、二胡等是金義百姓獲取娛樂的重要工具，現(xiàn)在它們正與廣播、收音機、數(shù)字電視、手提電腦等西方原發(fā)明物一道，成為金義民眾的娛樂主工具。

1.2 負(fù)變異

文化負(fù)變異的危害遠遠超過其益處，故它是畸變或異化。它的發(fā)生與人們的需求或享受過度有關(guān)。金義區(qū)域文化常見的負(fù)變異如下。

1.2.1 休閑娛樂負(fù)變異

“棋牌娛樂過度發(fā)展”是當(dāng)今金義文化的普遍性問題。由中國古代的“和牌”演化而來的麻將作為智力游戲或腦力休閑手段本來無可非議，但與賭錢沾上邊的麻將是中華文化復(fù)興的絆腳石。有些麻將館已成了空氣與語言污染恒常性主場所。如何矯正這種娛樂文化變異將是金義文化共建的一個重要課題。

1.2.2 住房建筑負(fù)變異

“私人建筑次序混亂”是當(dāng)今金義建筑文化的一個真實寫照，一些市民因?qū)?jīng)濟利益的過度追求或過分攀比造成了建筑文化畸變。

（1）建筑物密度普遍過強，采光、綠化水平低下。

（2）建筑物高度普遍過大，入住率、陽光照射度偏低。

（3）建筑物離馬路距離過小。塵土、噪音及廢氣污染大、安全度偏低。

1.2.3 傳統(tǒng)禮儀負(fù)變異

金義地區(qū)是禮儀之鄉(xiāng)，文明古城。但與國內(nèi)外某些地區(qū)相比，金義地區(qū)傳統(tǒng)禮儀的優(yōu)勢正在失去。由于近年來有些省份出現(xiàn) “麻醉搶劫”、“街頭詐騙”、“好人難做”等現(xiàn)象，陌生人之間往往存在著不信任，如街頭問路時常?？吹奖粏栒呔瓒鴳岩傻哪抗饧按掖姨颖艿纳碛?。

1.2.4 社會交際負(fù)變異

在金義區(qū)域文化歷史長河中，“敬煙”曾是交際的重要手段，但如今“會抽煙”被看成是“講時尚”的表現(xiàn)。金義煙民趨向年輕化，在棋牌室、舞廳、車站、廣場等公共場所，吸煙普遍被看成是“正?，F(xiàn)象”。

1.2.5 資源浪費負(fù)變異

“不知節(jié)儉，盲目消費”是不少金義年輕民眾的通病。在一個西方發(fā)達國家，如紳士國家英國，高、中檔服裝平均使用7年，而金義地區(qū)16歲到30歲的市民每兩年平均至少購買一套以上的較高檔服裝。

2 金義區(qū)域文化變異的路徑剖析

哲學(xué)大師黑格爾曾說：“凡是存在的事物都具有其一定的合理性，但這種合理性在未來會被一種更合理的東西所取代?！蔽幕儺?，是因為“合理的東西被人們所接受”的結(jié)果，其變異方式概括為如下幾個方面：

2.1 校園文化傳播

圣誕節(jié)游樂活動最早由上世紀(jì)80年代初浙師大外語系個別班級悄悄舉辦，上世紀(jì)90年代后在該地區(qū)的大部分大學(xué)和部分中學(xué)舉辦。如今，“圣誕節(jié)”諸活動已由學(xué)校普及到金義地區(qū)商場、演藝場等更廣的范圍。

2.2 民間商業(yè)行為促使

隨著生產(chǎn)力的進一步解放，經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，金華的商業(yè)也日益繁榮。如大量鮮花的消費是經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，人們物質(zhì)和精神生活的需要，情人節(jié)（每年2月14日）之所以在金義地區(qū)日益盛行，是與金義花商的商業(yè)行為分不開的。

2.3 文化宣傳媒體的傳播

如由于文化宣傳媒體的傳播影響，在金義流行幾千年的封建思想日漸趨淡。改革開放以來，西方及港澳臺的先進文化理念對金義地區(qū)市民的影響越來越大。如今“尊重女性、保護兒童、女士優(yōu)先”等理念已為大多數(shù)金義男性市民的所遵從。

2.4 政府的積極引導(dǎo)與支持

在“三個代表”理論指引下，以提高民生為主旨的“人本文化”理念正被越來越多政府工作人員所接納、理解和發(fā)揮，義務(wù)文化教育、社保、醫(yī)療等民生文化大都因政府引導(dǎo)和支持而普及。

2.5 企業(yè)的推動

電視機、電話、手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)等信息文化傳播工具都產(chǎn)生于西方社會，現(xiàn)在它們已成為金華市民不可或缺的文化生活要素；而這些要素的普及是與企業(yè)的推動分不開的。

3 金義大都市文化共建之路徑的思考

根據(jù)筆者的走訪及問卷調(diào)查，以下20項是文化共建主要內(nèi)容：（1）高效的交通；（2）街頭及家里安全；（3）強大的教育設(shè)施；（4）水的利用；（5）良好的保健設(shè)施；（6）充足的就業(yè)機會；（7）安靜的環(huán)境；（8）堅強的社會福利支撐；（9）現(xiàn)代建筑設(shè)計；（10）綠色公園與花園；（11）理想的工作條件；（12）先進的運動設(shè)施；（13）舒適的居住條件；（14）優(yōu)良的賓館及飯店；（15）分布廣泛的商店；（16）和諧的周邊縣市氛圍；（17）大量的食物；（18）較多的文化娛樂中心；（19）強大而公正的宣傳媒體；（20）兒童樂園。為此筆者就金義文化共建的路徑建議如下：

3.1 加大政府的服務(wù)力度，打造一支高素質(zhì)的文化隊伍

政府要充分利用現(xiàn)有文化專家和文化義務(wù)工作者的優(yōu)勢，在其充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，及時地制訂有利于“區(qū)域文明”法制法規(guī)，從市民的日常行為抓起，加大對“闖紅燈、亂扔垃圾、講臟話、吐痰、公地吸煙、亂停車”等非文明行為的監(jiān)督和處罰力量和力度。

3.2 擴大網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳、引導(dǎo)、教育、交流功能

網(wǎng)絡(luò)有“知識覆蓋面廣、速度快捷、省電省錢、互動交流”等特點。要盡早建立金義文化文明行為標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)立專業(yè)的文化網(wǎng)站，并實行全市范圍的文明行為網(wǎng)絡(luò)宣傳。同時在政策解答上，要利用網(wǎng)絡(luò)快捷功能，建立政府與市民的互動機制，以便政府及時了解新情況，解決新問題。

3.3 實行市民大學(xué)教育內(nèi)容的改革與修訂

在教學(xué)內(nèi)容上必須加入文明行為概念，同時增加“金義大都市文明行為標(biāo)準(zhǔn)”等內(nèi)容，使維護金義文明意識 “從現(xiàn)在養(yǎng)起”、“從我抓起”，鼓勵人人為該標(biāo)準(zhǔn)作出應(yīng)有的貢獻。

3.4 發(fā)動大專院校參與先進文化的傳播與創(chuàng)建

大專院校是先進思想與文化的傳播搖籃，許多先進文化的引進都是從大專院校開始的。筆者建議在四月一日設(shè)“漁人節(jié)”。 在這一天，對保護金義水環(huán)境、維護漁人權(quán)益大力宣傳，提倡在這一天人人為保護水源做點什么。筆者曾作過調(diào)查，其中有一選擇題：“如果4月1日設(shè)立節(jié)日，你認(rèn)為哪個節(jié)日更好：A、西方愚人節(jié) B、中國漁人節(jié)”在50份問卷調(diào)查中，該題只有一人選A，另有一個未選，其余48人都選B。筆者認(rèn)為，要做好“4月1日”這一文章。

3.5 大力倡導(dǎo)文化奉獻精神，定期定時舉辦慈善事業(yè)和公益性文化服務(wù)

文化工作，是一種高雅和通俗兼而有之的工作，同時它又是一種無私的工作，需要人們的奉獻精神。由于“公益性”是我國群眾文化工作的主要特點之一，這就決定了基層群眾文化工作的“社會性”和“無償性”。換句話說，文化工作的開展和文化事業(yè)的發(fā)展，追求的是社會效益，滿足的是大眾的精神需求。文化工作者要勇于奉獻。

3.6 恢復(fù)農(nóng)村廣播制度

村民是城市文化共建中屬“周邊氛圍”中的“文化軟件”。村民精神風(fēng)貌的提高需要經(jīng)常的教育、引導(dǎo)、提醒及動員。而據(jù)筆者走訪永康等地得知。村民家中有的已拆除廣播，有的廣播已十分老化，保證每家每戶廣播線路的暢通是必要的。

3.7 創(chuàng)立金義特別節(jié)日。設(shè)立每年1月的第一周為“擁軍愛民周”

目前，很多農(nóng)村春節(jié)前給軍屬送春聯(lián)的方式已不再是敲鑼打鼓，熱熱鬧鬧，使軍屬倍感親切，地方部隊與當(dāng)?shù)孛癖姷摹棒~水關(guān)系”已不多見。1月份正是農(nóng)閑之時，也是國家征兵季節(jié)。這時搞些擁軍愛民的活動和宣揚，有利于長久安定和諧。

3.8 創(chuàng)立本地小學(xué)與宣傳部門定期聯(lián)系制度

在目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)/社區(qū)文化站專業(yè)人員嚴(yán)重缺乏，眾多文娛設(shè)施形同虛設(shè)的情況下，借鑒日本經(jīng)驗，充分利用好小學(xué)的師資與“學(xué)生資源”。

3.9 從小學(xué)開始，盡早做好公民行為規(guī)范的宣傳和實踐

法律制度和環(huán)境保護等宣傳教育從小學(xué)開始，并用小學(xué)生來教育大人，如在垃圾分類的問題上，日本進行了10年的全民教育，年年講，月月講。這才有今天的局面。

總之，區(qū)域文化在受外來文化滲透或沖擊時肯定會發(fā)生變異，當(dāng)?shù)厝俗畛蹩赡軙a(chǎn)生一些困惑或誤入文化盲區(qū)，但只要我們按科學(xué)發(fā)展觀看問題、辦事情，政府積極引導(dǎo)把關(guān)，那么金義大都市文化共建這一課題必將結(jié)燦爛之果。

［1］北京市文化局社文處,等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)縱橫談[M].廣西：民族出版社.2007:117-118.

［2］http://www.jhnews.com.cn[OL].