李冬俐

（廣州鐵路職業(yè)技術學院 思政部，廣東 廣州 510430）

社會主義國家平等實踐的經(jīng)驗教訓

李冬俐

（廣州鐵路職業(yè)技術學院 思政部，廣東 廣州 510430）

社會主義國家的目標是建立平等的社會關系，但由于急于向共產(chǎn)主義過渡，所建立的生產(chǎn)關系大大超越了現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平，其結果，就是從形式上建立了平等的社會關系，而實際的結果是人們普遍的平均的貧窮。關于社會主義國家平等實踐的經(jīng)驗教訓，本文從形式與實質、現(xiàn)實與目標兩個方面進行總結。

社會主義國家；平等實踐；經(jīng)驗教訓；形式平等；普遍貧窮

社會主義國家發(fā)展生產(chǎn)力是手段，建立平等的社會關系才是最終目的。因此，社會主義國家在努力發(fā)展生產(chǎn)力的同時，追求建立平等的社會關系。由于社會主義階段的按勞分配與共產(chǎn)主義階段的按需分配存在著差別，急于向共產(chǎn)主義過渡成為社會主義國家的共同特征。實踐證明，社會主義國家所建立的生產(chǎn)關系大大超越了現(xiàn)實的生產(chǎn)力狀況，其結果就是從形式上建立了平等的社會關系，而實際的結果是人們普遍的平均的貧窮。長期的貧窮使得人民群眾對社會主義幾乎失去了信心，最后導致大多數(shù)社會主義國家的傾倒。所以，我們要認真總結社會主義國家平等實踐的經(jīng)驗教訓。

一、從列寧到斯大林對社會主義平等的追求

社會主義國家采取的分配原則是“各盡所能，按勞分配”。但是，由于“各盡所能，按勞分配”原則終究不同于“各盡所能，按需分配”原則，所以，列寧等社會主義實踐者并沒有打算長期停留在這個帶有“舊社會的痕跡”的階段，面對社會主義社會建立在落后的經(jīng)濟文化基礎之上這個現(xiàn)實，他們是不得已才選擇了按勞分配的原則。他們時時想突破它，試圖盡快跨入共產(chǎn)主義社會高級階段，建立馬克思、恩格斯所期待的按需分配的事實上平等的社會。

1、列寧對社會主義平等的實踐。馬克思認為，共產(chǎn)主義社會第一階段的分配原則是：“他從社會領得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為公共基金而進行的勞動），他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料”。①列寧把馬克思的等勞等酬的論述概括為按勞分配，其含義是：一是不勞動者不得食；二是多勞多得。列寧明確表示贊同馬克思的主張，認為按勞分配繼續(xù)通行著資產(chǎn)階級權利，理想社會的分配方式必然是從按勞分配發(fā)展到按需分配。列寧指出：“在共產(chǎn)主義社會的第一階段（通常成為社會主義），‘資產(chǎn)階級權利’沒有完全取消，而只是部分地取消，……但是它在它的另一部分卻依然存在，依然是社會各個成員間分配產(chǎn)品和分配勞動的調節(jié)者（決定者）?！粍趧诱卟坏檬场@個社會主義原則已經(jīng)實現(xiàn)了；‘對等量勞動給予等量產(chǎn)品’這個社會主義原則也已經(jīng)實現(xiàn)了。但是，這還不是共產(chǎn)主義，還沒有消除對不同等的人的不等量（事實上是不等量的）勞動給予等量產(chǎn)品的‘資產(chǎn)階級權利’?！雹谝虼?，從1918年下半年到1921年春，蘇維埃政府實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，走了一段向共產(chǎn)主義直接過渡的道路。實施戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的客觀原因是戰(zhàn)爭和經(jīng)濟的極端困難，而主觀原因就是列寧等社會主義實踐者從小生產(chǎn)基地出發(fā)，不經(jīng)過任何階梯一步跨入共產(chǎn)主義的思想。列寧后來說：“我們計劃（說我們計劃欠周的設想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。”③1919年3月16日，人民委員會通過法令，規(guī)定全國城鄉(xiāng)的合作社一律改組為統(tǒng)一的分配機關——消費公社，全體城鄉(xiāng)居民都必須加入消費公社，實行產(chǎn)品和日用必需品的國家統(tǒng)一分配制。國內戰(zhàn)爭結束后，曾一度免費向居民發(fā)放食品和日用品，免收居民的房租、水電、煤氣、暖氣等費用。由于經(jīng)濟實物化，國家財政、信貸和貨幣的作用被嚴重削弱，貨幣的職能幾乎失去意義。而且，為了解決勞力不足的問題，蘇維埃政府由自由雇工過渡到普遍勞動義務制。1920年1月29日，人民委員會發(fā)布法令，規(guī)定所有居民，不論其從事什么工作，都必須定期地履行各種性質的勞動義務。因此，1921年3月開始的新經(jīng)濟政策是為形勢所迫而實行的，是直接向共產(chǎn)主義過渡失敗后的無奈之舉，所以，列寧和俄共（布）領袖們認為，新經(jīng)濟政策是不得已而為之，是暫時的退卻。短短幾年時間后，斯大林就取消新經(jīng)濟政策向戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策回歸，又開始向共產(chǎn)主義直接而且快速的過渡。

2、斯大林對社會主義平等的探索。斯大林在論述社會主義分配原則時，在按勞分配前面加上了“各盡所能”。顯然，斯大林借用馬克思的提法，把“各盡所能”置于“按勞分配”之前，表明單純的按勞分配并不是馬克思主義所追求的理想社會的分配原則。由于斯大林的目標是向共產(chǎn)主義盡快過渡，他的“各盡所能，按勞分配”的提法，顯然已不是馬克思甚至列寧所表達的按勞分配的本來意思了，意味著各盡所能不是按勞分配的結果，而是其前提。這并不同于人們的一般理解：只有按勞分配，才能使人們各盡所能，按勞分配是各盡所能的先決條件。在這里，斯大林的“各盡所能，按勞分配”原則的含義，已經(jīng)類似于馬克思的“各盡所能，按需分配”原則了。斯大林的提法包含著這樣的意思：第一，各盡所能是社會主義實現(xiàn)更高的勞動生產(chǎn)率所要求的，那么，社會主義社會的勞動者當然不應該按報酬付勞。第二，已經(jīng)是各盡所能了，就應該忽視人們的勞動能力的差別，不必有差距過大的按勞分配，這是由社會主義追求平等社會關系的原則決定的。因此，在具體的實踐過程中，按勞分配實際上就變成了按人分配，在列寧逝世后，斯大林按照自己的設計加速向社會主義、共產(chǎn)主義過渡。這一過渡主要是伴隨著高速工業(yè)化、農(nóng)業(yè)全盤集體化和大清洗運動實現(xiàn)的，三大運動相輔相成，最終催生了一個以高度集權為特征的蘇聯(lián)社會主義模式。1936年11月，斯大林指出：“我們蘇聯(lián)社會已經(jīng)做到在基本上實現(xiàn)了社會主義，建立了社會主義制度，即實現(xiàn)了馬克思主義者又稱為共產(chǎn)主義第一階段或低級階段的制度。這就是說，我們已經(jīng)基本上實現(xiàn)了共產(chǎn)主義第一階段，即社會主義?！雹芩M一步把社會主義看成是短暫的過渡時期，蘇聯(lián)要很快進入共產(chǎn)主義。因此，1938年，斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》認為，蘇聯(lián)已進入了完成社會主義建設并逐步過渡到以“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義原則為社會生活準則的共產(chǎn)主義時期。在當年的聯(lián)共（布）十八大上，斯大林認為，蘇聯(lián)在第三個五年計劃中進入了新的發(fā)展階段，即完成無產(chǎn)階級的社會主義社會建設并從社會主義逐漸過渡到共產(chǎn)主義的階段。1952年，蘇共十九大再次宣布，蘇聯(lián)已建成了社會主義，黨的任務是從社會主義逐漸過渡到共產(chǎn)主義，最后建成共產(chǎn)主義社會。1961年，赫魯曉夫在蘇共二十二大上提出，蘇聯(lián)將在20年內基本建成共產(chǎn)主義，宣稱這一代蘇聯(lián)人將要在共產(chǎn)主義制度下生活。

二、毛澤東對社會主義平等的實踐與探索

1、毛澤東對蘇聯(lián)社會主義模式的反思和對經(jīng)典社會主義的追尋。在蘇共二十大、波匈事件以及中國基本上完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造之后，毛澤東開始思考中國如何走好社會主義建設的第一步。關于蘇聯(lián)社會主義模式，毛澤東說：“總覺得不滿意，心情不舒暢?！雹?955年底，毛澤東就提出了“以蘇為鑒”。1956年4月，毛澤東在《論十大關系》中，對蘇聯(lián)社會主義模式進行了反思。但是，由于毛澤東沒有從根本上認識到蘇聯(lián)社會主義模式的弊端，所以，毛澤東的探索實際上并不是想否定蘇聯(lián)社會主義模式，他是在堅持蘇聯(lián)社會主義模式的前提下，對現(xiàn)行的社會主義政治、經(jīng)濟體制適當?shù)刈饕恍┬薷?。他明確表示：“一九五六年四月的《論十大關系》開始提出我們自己的建設路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內容。”⑥準確地說，毛澤東主要是對斯大林之后，尤其是1956年蘇共二十大之后的蘇聯(lián)社會主義建設方向存有疑慮。他認為，蘇聯(lián)、東歐出現(xiàn)的問題是對馬克思主義的背叛，他想在中國建設更加純粹的社會主義，所以，毛澤東認定，中國必須獨立探索本國的社會主義建設道路。那么，毛澤東開始的思考，與其說是探索，不如說是毛澤東對經(jīng)典社會主義的追尋。他決心通過實踐馬克思恩格斯的經(jīng)典理論，用馬克思主義的基本原理糾正蘇聯(lián)社會主義模式的一些弊端，為中華民族探索一條建設社會主義的道路。那么，沿著這個思路，1956年，毛澤東說：“關于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離?！雹?958年，他就正式開始考慮限制按勞分配中的資產(chǎn)階級權利問題。

2、毛澤東對社會主義平等的不懈探索。毛澤東擔心按勞分配帶來人們收入上的差距而導致貧富懸殊、兩極分化，甚至產(chǎn)生特權階層，所以，他不能容忍資產(chǎn)階級法權的存在。他認為，現(xiàn)在人們爭地位、級別，要加班費，腦力勞動者比體力勞動者工資多，這都是資產(chǎn)階級思想的殘余，八級工資制、按勞分配，以及農(nóng)村的工分制，這跟舊社會差不多，所不同的只是所有制變更了，所以，要破除資產(chǎn)階級法權，用供給制代替工資制。而且，毛澤東還將消費品分配中的資產(chǎn)階級權利，擴大到政治思想、工作作風、人際關系等方面，把社會生活中由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制而不可避免出現(xiàn)的某些不平等現(xiàn)象，一概斥之為資產(chǎn)階級法權。列寧當年雖然稱贊共產(chǎn)主義的義務勞動，但他終究認識到，在社會主義條件下，還不能廣泛而普遍地實行這種勞動，毛澤東表現(xiàn)得似乎更不冷靜。那么，毛澤東不可能等到生產(chǎn)力實現(xiàn)大發(fā)展之后才提升生產(chǎn)關系的水平。在生產(chǎn)力落后的現(xiàn)狀暫時不能改變的情況下，他想到了精神激勵，即通過社會輿論機制，使勞動好且又不追求獲利多的人得到表揚與肯定，使先進者不計個人得失，樂于奉獻，使落后者迎頭趕上。他的預期是：由于用崇高的精神激發(fā)全社會的勞動熱情，人們因此從事一心為公的忘我勞動，所以，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，并建立社會主義者所憧憬的努力勞動、平等消費的社會關系。事實上，精神激勵這樣的舉措必然蘊涵著道德要求，即出力多的人首先從思想上不追求特權。但是，社會主義實踐表明：道德意識只能約束一部分人，大多數(shù)人則更容易接受物質激勵的原則，只憑精神激勵原則并沒有收到預期的效果。

由于毛澤東試圖在生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下，通過人為的主觀努力，尋求一條消滅社會分工、社會差別的途徑，所以，其結果只能回到自然經(jīng)濟與平均主義相結合的道路上去。那么，從三面紅旗、反右傾運動、四清運動到文化大革命，毛澤東最深刻的思想基礎就是試圖在中國早日建成經(jīng)典社會主義所設想的理想社會。三面紅旗包括總路線、大躍進和人民公社，它是向共產(chǎn)主義進軍的旗幟。中共八大二次會議提出的“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線是大躍進的依據(jù)和發(fā)動的信號，體現(xiàn)了一個“快”字。人民公社是一種合政治與經(jīng)濟為一體的、從集體所有制轉向全民所有制的理想社會基層單位的組織形式。1958年，在人民公社運動初期，毛澤東多次談到，中共在戰(zhàn)爭年代長期實行供給制，大體過著平均主義的生活，大家工作都很努力，所以，他多次表示，要逐步取消薪金制，實行供給制。毛澤東想把人民軍隊建設的經(jīng)驗推廣到社會生活的各個領域，把社會組織都變成亦工亦農(nóng)亦兵亦商、高度集中統(tǒng)一的準軍事共產(chǎn)主義組織。他認為，只有通過這種組織，才能消滅社會分工、階級、商品、貨幣，徹底鏟除資產(chǎn)階級法權，實現(xiàn)向共產(chǎn)主義過渡的理想。1958年8月30日，毛澤東在中央政治局擴大會議上指出，人民公社的特點就是一大二公，大就是地大物博，人口眾多，工農(nóng)兵學商，農(nóng)林牧副漁樣樣俱全，逐步消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別以及人與人之間的身份差別；公就是搞公共食堂、托兒所、縫紉組，實行工資制，去掉資本主義的殘余，如自留地等。通過人民公社辦公共食堂而實行的平等消費，可以說最典型地代表了毛澤東對共產(chǎn)主義的理解。1966年5月7日，毛澤東致信林彪，史稱《五·七指示》，這是關于人民公社設想的繼續(xù)發(fā)展，同樣具有濃厚的平均主義色彩，這之后興辦的“五七干?！薄ⅰ拔迤咿r(nóng)場”、“五七工廠”也都是向共產(chǎn)主義過渡的嘗試。

由于毛澤東對經(jīng)典社會主義的堅持，蘇共與中共產(chǎn)生了關于國際共產(chǎn)主義運動總路線的分歧，進而兩黨為之公開論戰(zhàn)。中蘇論戰(zhàn)不但使兩黨、兩國的關系經(jīng)歷了20多年的冰凍時期，社會主義陣營發(fā)生了大分裂，而且對中國國內也產(chǎn)生了重大影響。這次論戰(zhàn)使中共主要領導人的注意力向理論方面集中，他們熟悉了更多的馬列著作，掌握了經(jīng)典社會主義更多的原理原則，這些理論在論戰(zhàn)中的運用通常是本本主義的。包括毛澤東在內的領導者并沒有意識到，當他們引經(jīng)據(jù)典論證一個社會主義國家應該選擇什么樣的內外政策時，實際上是用書本糾正生活了。結果，他們迫使自己的思維固定在經(jīng)典作家設置的框框里。本來，自蘇共二十大后，毛澤東對蘇聯(lián)領導人就持一種警惕態(tài)度，懷疑他們的社會主義染上了不干凈的東西，懷疑蘇聯(lián)人要走資本主義道路，他已經(jīng)開始琢磨如何獨立地探索中國的社會主義發(fā)展道路，以維護經(jīng)典社會主義的純潔性。同時，毛澤東的社會主義建設思路與劉少奇、鄧小平等這些身處經(jīng)濟建設第一線的國家領導人的社會主義建設思路發(fā)生了沖突。劉少奇、鄧小平從實踐中體會到，僅憑精神激勵、思想政治教育，不能解決大多數(shù)人的勞動積極性問題，而依靠物質激勵，即按勞分配能比較容易做到這一點。他們在自己的權限范圍內，支持和鼓勵這種嘗試。這樣，同蘇共的路線斗爭及其理論論戰(zhàn)，勢必折射到黨內來，一些原本被視為黨內不同意見的正常分歧，被可怕地夸大了，一些領導人被懷疑在向黨進攻。因此，毛澤東下決心遠離日近的“修正主義”。毛澤東高舉經(jīng)典社會主義理論的旗幟，并利用自己歷史形成的權威地位，結果，他的個人意見變成了黨中央集體的決策，他成功地發(fā)動了文化大革命。領導人之間的分歧最終以文革這種方式解決了。

在毛澤東平等思想的推動下，當時中國社會的狀況是：盡管生產(chǎn)力水平極為落后，整個社會卻不斷地向盡快消除三大差別的目標努力，平均主義傾向愈演愈烈。這種平均主義的取向和做法，在中國改革開放以前30年的收入政策中得到了比較充分的體現(xiàn)。盡管當時主張按勞分配，但在很大程度上是實施促成收入不斷平均化的工資政策。在工資的具體形式上，50年代和60年代前期，實行的是多種形式，即同時實行計時工資、計件工資和獎勵工資這樣幾種工資形式；在文化大革命期間，取消了計件工資和獎勵工資制度，使企業(yè)的多種工資形式變成了簡單的計時工資，獎金變成了月月固定、人手一份，同時停止了計時工資的正常升級工作。而且，在國民經(jīng)濟9個主要部門中，科學、文教、衛(wèi)生部門的工資收入明顯偏低，50年代前期居倒數(shù)第一的位置，1975年居倒數(shù)第三的位置。收入分配中的腦體倒掛現(xiàn)象，反映了當時社會對于腦力勞動這一復雜勞動類型的輕視甚至排斥。本意是要消除舊有的社會不公平現(xiàn)象，卻造成了一種新的社會不公平現(xiàn)象：能力較弱者對于能力相對較強者、貢獻較小者對于貢獻相對較大者的剝削。這實際上是在鼓勵另一種類型的剝削，顯然，這是從另一方面嚴重違背了現(xiàn)代社會的公正原則。

三、社會主義國家平等實踐的經(jīng)驗教訓

時至今日，由于政治經(jīng)濟等諸多的社會歷史原因，大部分社會主義國家已經(jīng)傾倒，現(xiàn)存的大多數(shù)社會主義國家通過改革探索新的發(fā)展道路并取得了顯著的成效。特別是社會主義的中國，經(jīng)過30多年的改革開放，生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，綜合國力空前提高，人民生活全面改善。在此背景下，認真總結社會主義國家平等實踐的經(jīng)驗教訓，成為現(xiàn)存社會主義國家繼續(xù)前行的理論前提。

1、社會主義國家只是在形式上建立了平等的社會關系，實質上是人們普遍的平均的貧窮。馬克思主義認為，理想社會的生產(chǎn)關系是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上的。但是，由于急于向共產(chǎn)主義過渡，社會主義實踐者主要是從生產(chǎn)關系層面來理解社會主義，其結果就是：社會主義社會突出了平等目標，卻忽視了效率的實現(xiàn)，客觀上就形成了普遍貧窮的局面，這樣的局面自然使社會主義社會的平等關系徒有形式。社會主義國家的平等實踐證明，單憑生產(chǎn)關系領域的努力，根本不可能形成人與人之間的平等關系，除非人們甘心接受共同貧困的局面。鄧小平說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！雹嗨?，社會主義國家首先要不斷提高生產(chǎn)力水平，必須以經(jīng)濟建設為中心，做大蛋糕一定優(yōu)先于分好蛋糕。

2、社會主義國家在平等實踐過程中面臨著現(xiàn)實與目標的矛盾，這是所有社會主義實踐者在落后國家建設社會主義時遇到的困惑。由于社會主義革命發(fā)生在經(jīng)濟文化落后的國家，所以，社會主義實踐者不得不憑借經(jīng)典社會主義理論對“什么是社會主義”進行判斷?！笆裁词巧鐣髁x”與“如何建設社會主義”是兩個密不可分的問題，二者的關系是后者引出前者，那么，建設社會主義的理論依據(jù)必然是經(jīng)典社會主義。但是，由于社會主義不是在發(fā)達國家而是落后國家率先建設的，理論與現(xiàn)實的巨大差距，使社會主義實踐者倍感苦惱的是如何實現(xiàn)馬克思恩格斯所設想的社會主義理想目標。在落后國家進行社會主義建設必然使人類社會達到最終目標的時間變得十分漫長，也就必然使社會主義社會的發(fā)展過程出現(xiàn)了具有相對獨立性質的不同階段，這是經(jīng)典社會主義創(chuàng)始者不可能預料到的問題。因此，社會主義實踐者既要堅持馬克思恩格斯設定的理想目標，又要面對社會主義社會不得不經(jīng)歷的各個獨立發(fā)展階段的現(xiàn)實，即在各個具體階段上必然會出現(xiàn)的不同于最終理想社會形態(tài)的階段性社會形態(tài)。這里就出現(xiàn)了矛盾：如果只盯著最終目標，必然忽視現(xiàn)實；如果只關注現(xiàn)實，必然失去最終目標。社會主義實踐者面對這種矛盾時他們選擇了最終目標。實踐證明，這樣的選擇最終導致了實踐的失敗。因此，社會主義實踐者應該從馬克思主義的方法論原則出發(fā)去解決實際問題，而不應拘泥于馬克思主義個別的結論和論斷，要根據(jù)時代的要求發(fā)展馬克思主義。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第304頁。

②《列寧選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第196頁。

③《列寧選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第570頁。

④《斯大林選集》（下），人民出版社，1979年版，第399頁。

⑤《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年版，第117頁。

⑥⑦ 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第369、28 頁。

⑧《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第155頁。

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1671-2994（2012）02-0045-04

2012-01-30

李冬俐（1967- ），男，陜西綏德人，廣州鐵路職業(yè)技術學院思政部講師、法學博士。研究方向：科學社會主義。

責任編輯：許如江