◎ 王時浩

文化創(chuàng)新與社區(qū)建設(shè)

◎ 王時浩

黨的十七屆六中全會審議通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,貫徹落實這個決定，堅持文化創(chuàng)新，促進社區(qū)文化發(fā)展，是社區(qū)建設(shè)的一項新任務、新要求，同時也有利于提升社區(qū)建設(shè)水平和質(zhì)量。

文化是構(gòu)成社區(qū)的要素。文化與社區(qū)有著非常密切的關(guān)系，文化是社區(qū)的構(gòu)成要素之一。關(guān)于社區(qū)的構(gòu)成要素，有的學者認為是四個，有的學者認為是五個，但不論是四個也好，五個也罷，其中都少不了文化這個要素。根據(jù)語言、戲劇、民歌、飲食、服飾、建筑、人物的群體特征等不同，人們可以對其所屬進行大致的地方區(qū)分。在語言文化方面，聽口音可以識別說話人來自什么地方；在戲劇方面，有滬劇、昆劇、豫劇、評彈、梆子等；在民歌方面，有陜北民歌、廣東民歌、云南民歌等；在飲食文化方面，有南甜北咸、山西人喜歡吃醋、川湘黔贛喜歡吃辣；在服飾文化方面，不同的民族有不同的服裝，同樣是漢族，同樣是用白羊肚手巾包頭，陜西人是將結(jié)系在前額頭，山西、河北人則是將結(jié)系在腦后；在建筑文化方面，典型的皖南民居具有強烈的徽州文化特色，陜北民居則以窯洞為主；在人物群體特征方面，有山東大漢、東北大漢之說。這些都是不同的地方文化使然，文化的這種地域性也是文化的（廣義）社區(qū)屬性。

現(xiàn)代城市社區(qū)，由于居民從事非農(nóng)業(yè)，結(jié)構(gòu)的異質(zhì)性和人口的流動性都比較強，其文化特點不像傳統(tǒng)社區(qū)那樣明顯。但是，不同的社區(qū)仍然顯示出不同的文化特質(zhì)，即使是同一個社區(qū)，不同的群體也有不同的文化特征，如普通工人和市民集中的社區(qū)，其成員在閑暇時間喜歡串門，或聚在一起打牌、聊天，居民之間相互交往和交流比較多，而公務員、教師集中的社區(qū)，其成員在閑暇時間串門、聚在一起打牌、聊天的相對少得多。既然文化是社區(qū)的構(gòu)成要素之一，那么社區(qū)文化的創(chuàng)新與發(fā)展必然有利于推動社區(qū)建設(shè)、推動社區(qū)發(fā)展。

文化在社區(qū)建設(shè)中具有消費、凝聚、導向功能。文化的消費功能表現(xiàn)為通過閱讀和參加文化活動達到消磨時間、排遣寂寞、消除孤獨、修身養(yǎng)性目的。文化的凝聚功能表現(xiàn)為一種紐帶作用，將社區(qū)成員凝結(jié)成為一個共同體。家庭、家族共同體的形成需要親情維系，沒有親情的家庭、家族，雖然有血緣、姻親關(guān)系，但仍然可能破裂。共同的利益也可以使不同的個人、團體形成共同體，但隨著利益的變化、轉(zhuǎn)移，利益共同體也會隨之發(fā)生松動和解體。除了親情、利益可以把不同的人結(jié)為共同體外，文化也可以做到，而且文化的作用比其他作用更給力。不同的追求和信仰可以使兄弟結(jié)仇、夫妻反目，共同的追求和信仰可以使毫無血緣關(guān)系的人志同道合。導向功能表現(xiàn)為文化的支配力，支配人們做出或不做出某種行為，如“孟母三遷”，“入鄉(xiāng)隨俗”。 我們開展社區(qū)建設(shè)，就是要把社區(qū)建設(shè)成為和諧的社會生活共同體，就必須重視文化在共同體建設(shè)中的重要作用，讓文化這個紐帶發(fā)揮更好的作用。

文化在社區(qū)建設(shè)和發(fā)展中具有如此重要的地位和作用，向人們展示了文化創(chuàng)新的重要意義，我們必須認真貫徹十七屆六中全會精神，推動社區(qū)文化創(chuàng)新，促進社區(qū)文化發(fā)展。

（一）把已有的先進社區(qū)文化發(fā)揚光大，正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。“社區(qū)是我家，建設(shè)靠大家”、“要我做變?yōu)槲乙觥币彩呛苤匾乃枷耄呛芎玫睦砟?，體現(xiàn)了黨的群眾路線的思想，體現(xiàn)了群眾參與、群策群力的精神，但在許多地方，這還只是一種口號，沒有轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。志愿服務是一種高尚的行為，但在不少地方，志愿行為并非真正的“自愿”，而是帶“被”字，志愿服務的作用沒有充分發(fā)揮出來。因此，對包括這些在內(nèi)的優(yōu)秀文化，首先應當將其變成社區(qū)居民的自覺行為，將其發(fā)揚光大。

（二）與時俱進，在傳統(tǒng)文化活動的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。一是要在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，使其更加豐富多彩，更為居民所喜聞樂見，對人們的熏陶教育效果更好。二是要根據(jù)社區(qū)的現(xiàn)實和發(fā)展創(chuàng)造新的文化載體，如根據(jù)社區(qū)尊老、愛老、敬老和養(yǎng)老的需要，培育為老文化。

（三）進行總結(jié)、提煉和升華，使社區(qū)居民產(chǎn)生文化自覺。目前，全國絕大多數(shù)社區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)，尚多停留在開展社區(qū)文化活動這個層次上。事實上，社區(qū)文化表現(xiàn)為多種層次，除了文化娛樂活動之外，還涉及到更高的層次，如理念、制度等。有必要在文化娛樂活動基礎(chǔ)上加以總結(jié)、提煉和升華，形成本社區(qū)的文化個性，本社區(qū)所特有的靈魂和精神，并使這種社區(qū)文化深深植根于居民當中，轉(zhuǎn)化為居民的具體行為。

（四）努力營造存大同求小異的氛圍。這里說的大同，就是社會主義核心價值體系，存大同求小異，天下同歸而殊途，一致而百慮，在堅持社會主義核心價值體系的前提之下，實行創(chuàng)新，求得繁榮。因為，創(chuàng)新需要獨立思考，需要求異思維，營造求異思維的氛圍非常重要。首先，應當為社區(qū)各類群體（特別是弱勢群體）和個人建立自由表達訴求、意愿和思想的渠道，保護每個人的表達權(quán)利。其次，對不同群體和個人的不同訴求、意愿和思想予以積極回應，對不符合黨的方針、政策、法律、法規(guī)要求的進行耐心的說服教育，對合理的訴求、意愿和思想在條件允許的情況下盡量予以體現(xiàn)。

民政部基層政權(quán)和社區(qū)建設(shè)司）