鄭新勝

（閩江學(xué)院 歷史學(xué)系，福建 福州 350108）

論新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量

鄭新勝

（閩江學(xué)院 歷史學(xué)系，福建 福州 350108）

在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量是構(gòu)成其威信最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是保證其權(quán)力不發(fā)生異變的重要因素。本文通過闡述新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部人格素質(zhì)的目標(biāo)與內(nèi)容，提出增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的途徑和方法，使得領(lǐng)導(dǎo)干部在自覺追求理想人格的過程中實(shí)現(xiàn)人生價值，更好地為民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會。

領(lǐng)導(dǎo)干部；人格力量；目標(biāo)；途徑

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話深刻指出：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重，更為緊迫?！焙\濤總書記的重要論述，充分體現(xiàn)了對黨的建設(shè)現(xiàn)狀的理性認(rèn)識，也是對新時期共產(chǎn)黨人的深刻警醒。在新的形勢下，克服“四個危險(xiǎn)”，需要我們重視加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生機(jī)活力，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。毛澤東早就指出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！秉h的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員干部成為實(shí)踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會和諧的積極促進(jìn)者?！眻?jiān)定信仰者、忠實(shí)執(zhí)行者、自覺實(shí)踐者和積極促進(jìn)者，是對今天黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先鋒模范作用的最新闡釋，也是對新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部人格修養(yǎng)和人格力量的具體要求。

一、人格力量及其在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要性

“人格”一詞，在不同的學(xué)科里含義有所不同，這里我們主要從倫理學(xué)和心理學(xué)的角度來理解?！叭烁瘛蓖ㄋ讈碇v就是一個人的品格與素質(zhì)。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，最重要的人格含義是指高尚的道德修養(yǎng)和良好的心理品質(zhì)。人格修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本修養(yǎng)；而人格力量，就是一種在道德修養(yǎng)和心理品質(zhì)等方面所具有的很能吸引人且影響他人的力量。這種力量不需要強(qiáng)制的因素，而是建立于群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的崇敬、欽佩的基礎(chǔ)上，具有較強(qiáng)的向心力，感染力和號召力。

人格修養(yǎng)是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)干部的有效性和威信的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是保證其權(quán)力不發(fā)生異變的重要因素。領(lǐng)導(dǎo)的有效性和威信可以從領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)情境等方面表現(xiàn)出來，而領(lǐng)導(dǎo)者的影響力是一個重要方面。這種影響力主要是影響和改變下屬成員心理及行為的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部的影響力，除了由職位因素和資歷因素等構(gòu)成的權(quán)力性影響力外，還有非權(quán)力性影響力。恩格斯曾經(jīng)就權(quán)威問題發(fā)表過著名的論述，他指出：領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威由正式權(quán)威與非正式權(quán)威構(gòu)成。正式權(quán)威即組織賦予的職權(quán)，帶有法定性質(zhì)，具有強(qiáng)制性；非正式權(quán)威則由領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)、德才表現(xiàn)凝聚而成的影響力，這是一種無聲無形的精神感召力。非正式權(quán)威以正式權(quán)威為基礎(chǔ)，其影響力卻比正式權(quán)威更為廣泛和深遠(yuǎn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在履行職責(zé)，運(yùn)用權(quán)力的同時，還應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮非權(quán)力影響力，去擴(kuò)展領(lǐng)導(dǎo)工作的深度。在非權(quán)力性影響力的幾個構(gòu)成要素中，如品格、能力、知識、感情等，人格的力量不僅反映一個人的基本品格，而且在深層次上體現(xiàn)著人所達(dá)到的精神境界和內(nèi)在凝聚力，并直接表現(xiàn)為人在社會活動中的行為方式。

領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一個單位、部門的主要領(lǐng)導(dǎo)干部，在工作中他們的人格起著更重要的作用。相對于管理能力上的不足，領(lǐng)導(dǎo)干部在道德上、心理品質(zhì)上的缺陷是其他成員難以彌補(bǔ)的。當(dāng)主要領(lǐng)導(dǎo)人的道德相對完善時，其他領(lǐng)導(dǎo)在這方面的優(yōu)點(diǎn)可對領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)整體非權(quán)力性影響力起強(qiáng)化作用；但主要領(lǐng)導(dǎo)人道德基本完善的前提是不可缺少的。因此，人格是領(lǐng)導(dǎo)干部非權(quán)力性影響力諸要素中的核心。

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)有利于保持黨員隊(duì)伍的純潔。人格構(gòu)成中的思想道德修養(yǎng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容。我們黨現(xiàn)在是一個擁有8000多萬黨員、380多萬個基層組織的大黨，又處在長期執(zhí)政和改革開放的環(huán)境下，保持黨員隊(duì)伍和黨的干部隊(duì)伍的純潔，比以往任何時候都更為重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則帶頭保持純潔性，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，做到一塵不染、一身正氣，這就需要從人格方面著眼，要注重加強(qiáng)思想建設(shè)，以昂揚(yáng)向上的蓬勃朝氣、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)投入到改革發(fā)展、建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的大潮中，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

二、新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部人格塑造的目標(biāo)與內(nèi)容

在新的歷史時期，如何更好地提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人才，這是當(dāng)前黨的建設(shè)面臨的一個重大課題，對此，可以從多方面來進(jìn)行探討和回答。其中領(lǐng)導(dǎo)干部自身人格的塑造問題，與德、才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)關(guān)系極為密切，因而特別值得我們重視和思考。新時期領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備怎樣的人格特征呢？

1、增強(qiáng)憂患意識，具有愛國愛民的深厚感情。列寧說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！弊怨乓詠恚腥A民族就形成了憂患意識和愛國主義的信念。早在《周易》中，就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”之說，這種情感早已融入民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，堅(jiān)不可摧。正如江澤民在《愛國主義和我國知識分子的使命》一文中指出的，“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了重要作用?！蔽覈鴲蹏髁x文化傳統(tǒng)十分重視增強(qiáng)憂患意識，這種愛國主義文化傳統(tǒng)和憂患意識，是對國家興衰存亡內(nèi)在規(guī)律的深刻思考，也是以榜樣的力量感染人、教育人的。從孟子“拯民于水火”“舍我其誰”的歷史使命感，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟；從諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后以”的責(zé)任感，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的獻(xiàn)身精神……，憂國憂民的價值情懷，構(gòu)成了中國知識分子最珍貴的精神品格之一。在中國現(xiàn)代歷史上，多少中華民族的優(yōu)秀兒女為國為民，鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)自身的豐功偉績更是我們的榜樣。青年時代的毛澤東就以強(qiáng)烈的“關(guān)懷——拯救”意識，為實(shí)現(xiàn)拯民救亡的歷史使命而舍身忘我，挺身而出；周恩來在少年時期就堅(jiān)定地樹立了“為中華之崛起而讀書”的人生志向，幾十年如一日，不斷完善自身的道德修養(yǎng)，最后形成了崇高偉大的人格。在社會主義建設(shè)的新時期，在為新的偉大事業(yè)奮斗的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出許許多多新的時代楷模，雷鋒、孟泰、王進(jìn)喜、鄧稼先、孔繁森、鄭培民、丁曉兵、袁隆平……這些堅(jiān)守人格的典范，深受人們祟敬，成為我們民族文化的寶貴財(cái)富。今天，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)憂患意識，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，就要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)各個時期涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型的時代風(fēng)范和愛國情懷，其實(shí)質(zhì)就是要激勵人們?yōu)樽鎳慕ㄔO(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為最廣大人民群眾的利益奉獻(xiàn)自身；就是要投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐之中。

2、堅(jiān)定理想信念與增強(qiáng)社會責(zé)任感。人們常說，“共產(chǎn)黨人是用特殊材料做成的”。這里講的“特殊材料”實(shí)質(zhì)就是指一種精神力量，即理想、信念、獻(xiàn)身精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，也可以說是超越自我的人格力量。有了這種人格力量，就能無所畏懼。在戰(zhàn)爭年代，為了革命事業(yè)的需要，許多革命先烈拋頭顱、灑熱血也在所不辭；在和平時期，對于共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，那就是心中裝著全體人民，惟獨(dú)沒有自己，全心全意地為人民謀利益，也就是鄧小平常講的，一切要以人民滿意不滿意、允許不允許、高興不高興，作為衡量黨的工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平曾深刻地指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！薄案锩袷欠浅氋F的，沒有革命精神就沒有革命行動。”他還特別強(qiáng)調(diào)，“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中，我們最強(qiáng)調(diào)的是有理想”。鄧小平的豐功偉績使我們深刻地感受到偉大的人格力量所起的巨大作用，這種人格力量雖然表現(xiàn)于許多方面，但最感人的還是他那對千百年來以個人為本位的自我的超越，即“無我”。在他一生“三起三落”的傳奇經(jīng)歷，他對待個人的利益得失所做的選擇和生死榮辱所取的態(tài)度中，最為直接、最為鮮明地表現(xiàn)了他的這一偉大品格。在早年成為共產(chǎn)主義者時他就說過，我要“把我的身子交給我們的黨，交給本階級”，接受“鐵的紀(jì)律的訓(xùn)練，共產(chǎn)主義的洗禮，使我的思想行動都成為一貫的共產(chǎn)主義化?！彼罡叩睦硐?、信念，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和超越自我的非凡品格，使我們看到了作為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的偉大的人格力量。當(dāng)前，凝聚核心價值、追求共同理想、培育崇高精神、崇尚真善美，正是反映了社會主義先進(jìn)文化的精髓，也是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)理想信念修養(yǎng)與社會責(zé)任感的價值取向。

3、高尚的道德修養(yǎng)。古人云：“德奉三無：天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”。物質(zhì)財(cái)富是有限的，而人的道德修養(yǎng)是無限的。中華民族歷來重視道德榜樣在形成道德傳統(tǒng)和教化萬民中的作用。古人倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，就是講“修、齊、治、平”之前應(yīng)有足夠的道德修養(yǎng)和思想境界。修身，就是要堅(jiān)守人格。作為新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)重視發(fā)揚(yáng)道德榜樣的作用。第一，要帶頭實(shí)踐社會主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，全面系統(tǒng)而又寓意深刻，具有很強(qiáng)的時代性、民族性、針對性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合；實(shí)踐社會主義榮辱觀，對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，完善領(lǐng)導(dǎo)干部的人格素養(yǎng)都具有重要的促進(jìn)作用。第二，必須加強(qiáng)從政道德建設(shè)。2011年底中組部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)對干部德的考核意見》，強(qiáng)調(diào)要以對黨忠誠、服務(wù)人民、廉潔自律為重點(diǎn)，加強(qiáng)對干部政治品質(zhì)和道德品行的考核?？己苏纹焚|(zhì)，主要考核干部在政治方向、政治立場、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)；考核道德品行，主要考核干部的社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德。從本質(zhì)上說，從政道德也是職業(yè)道德，它是執(zhí)政黨、國家機(jī)構(gòu)的全體公職人員在從政活動中必須遵守的行為規(guī)范。從政道德是從政者的立身之本，要想做一名廉政勤政的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有良好的“官德”。否則，就不可能做到廉潔自律?！拔锉刈愿笙x生”。胡長清、成克杰等身為受黨教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，大肆受賄，腐化墮落，被判處死刑，其教訓(xùn)是十分深刻的。分析他們走向犯罪之路的原因，不注重“官德”修養(yǎng)，自身政治思想素質(zhì)上存在的差異是一個重要方面。“一德而立，百善從之”“其身正，不令而行”。領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識自己所處的位置，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，對自己應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，以身作則。胡錦濤總書記在十七屆中央紀(jì)委第七次全會上強(qiáng)調(diào)在新的形勢下保持黨的純潔性，要不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。領(lǐng)導(dǎo)干部在增強(qiáng)“四自”能力上下功夫，在帶頭示范上下功夫，講黨性、重品行、做表率，是保持黨的純潔性的必然要求，也是維護(hù)黨的純潔性的重要保證。

4、良好的心理品質(zhì)。從心理學(xué)的范疇看，人格就是指一個人具有一定傾向性的心理特征之總和。在內(nèi)容上，動機(jī)、興趣、理想、信念、意志、情緒等均在其列。高尚的道德是人格力量中決定性因素，而良好的心理品質(zhì)也是不可缺少的方面，因?yàn)榱己玫男睦砥焚|(zhì)能使高尚的道德更加感人。這種心理品質(zhì)和高尚的道德連在一起，就能使領(lǐng)導(dǎo)者在決策及運(yùn)用權(quán)力時更易考慮到與非權(quán)力性影響的結(jié)合，從而使權(quán)力性影響得以加強(qiáng)。第一，從動機(jī)上看，作為一名新時期的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)確立為民族振興，為國富民強(qiáng)的強(qiáng)烈責(zé)任感。只有把建設(shè)現(xiàn)代化國家和做好每一項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來，組成高尚的動機(jī)體系，才能產(chǎn)生巨大而持久的工作熱情。第二，應(yīng)有良好的意志力量，表現(xiàn)為能自覺地不受外界的干擾和誘惑；正確運(yùn)用權(quán)力，在復(fù)雜、緊急的情況下，善于辨別，而在時機(jī)成熟時果斷決策。同時，善于控制自己的情感，約束自己的言論，節(jié)制自己的行動；面對困難和挫折，具有鍥而不舍、百折不撓的韌性。此外，還應(yīng)注意培養(yǎng)高雅的情趣愛好，了解自己的性格、氣質(zhì)特征并能做到揚(yáng)長避短，樂于以健康的方式和態(tài)度對待工作生活，培養(yǎng)良好的情感性素質(zhì)等等，這些都是形成良好心理品質(zhì)的重要因素。

三、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的途徑與方法

實(shí)現(xiàn)新時期領(lǐng)導(dǎo)干部人格素養(yǎng)的目標(biāo)與要求，還需要好的途徑與方法，否則，再好的理想和愿望都難以取得良好的效果。目前應(yīng)著重抓好以下幾個環(huán)節(jié)。

l、加強(qiáng)法制建設(shè)，創(chuàng)建良好社會環(huán)境，消除由于環(huán)境劇變所帶來的人格沖突。人格是由人在社會環(huán)境影響下形成的個體品質(zhì)所構(gòu)成的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。人格是個性和社會性的統(tǒng)一，社會環(huán)境是構(gòu)成人格塑造的外部機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，既有復(fù)雜的社會政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的原因，同時也有領(lǐng)導(dǎo)干部自身的缺陷和問題。這種誘因是導(dǎo)致腐敗行為的直接內(nèi)在原因。特別是在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，這些復(fù)雜的社會心理誘因通過有機(jī)可乘的、不健全的法制，某些混亂狀態(tài)，政治體制方面的某些有待改進(jìn)的監(jiān)督機(jī)制等可以利用的條件，誘發(fā)了某些領(lǐng)導(dǎo)干部潛藏在內(nèi)心深處的為社會法律道德風(fēng)范所不允許的私欲的惡性膨脹。過分強(qiáng)烈的內(nèi)心焦慮緊張就很容易導(dǎo)致人格的沖突，甚至崩潰。因此，在領(lǐng)導(dǎo)干部人格素養(yǎng)的塑造過程中，內(nèi)在的因素固然重要，而消除導(dǎo)致社會心理失衡的外界因素，加強(qiáng)法制建設(shè)，建立合理有序的良好社會環(huán)境，也不可忽視。

2、弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德價值中的優(yōu)良成分，作為領(lǐng)導(dǎo)干部人格塑造的有力依托。人格塑造在中國有深厚的基礎(chǔ)。古人雖不曾直接提及“人格”一詞，但對“人品”、“德性”的重視，實(shí)質(zhì)上就是對崇高人格的不懈追求，在傳統(tǒng)文化中占有突出位置。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如熱愛祖國、勤學(xué)求索、自強(qiáng)不息、律己修身、誠信好禮等，代表著中華民族整體的道德精神風(fēng)貌和精神特征，是中國傳統(tǒng)文化中的精華。它以美好的道德品質(zhì)為核心，提升為一定的價值取向，體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀品質(zhì)并對中國社會的發(fā)展起過積極推動作用。我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論與方法，立足于當(dāng)代中國社會實(shí)際，以科學(xué)的態(tài)度和中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將其重新熔鑄，注意挖掘和整理中華民族文化中有關(guān)健康人格的精神財(cái)富，汲取其思想精華，實(shí)現(xiàn)對中國古代優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，使其升華為社會主義道德文化的構(gòu)成要素，以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格塑造的基礎(chǔ)和依托。

3、加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的人格教育，樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀。當(dāng)前，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部能牢記為人民服務(wù)的宗旨，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中盡心盡力，能起先鋒模范和表率作用。但是，有的黨員干部還存在著不符合純潔性要求的問題。如，有少數(shù)黨員干部理想信念淡薄，忘記了黨的根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)；有的作風(fēng)不純，高高在上，不關(guān)心群眾疾苦；有的不思進(jìn)取，精神懈怠，嘩眾取寵，熱衷于搞形式主義；有的領(lǐng)導(dǎo)干部自律不嚴(yán)，以權(quán)謀私，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)現(xiàn)象。這些問題嚴(yán)重?fù)p害了黨的純潔性，損害了黨的形象。對此，應(yīng)采取有力措施，切實(shí)加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部人格教育，提高執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。習(xí)近平在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮的講話中強(qiáng)調(diào)：“新的形勢和任務(wù)對領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求，國際國內(nèi)環(huán)境深刻變化使領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)越來越大。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，牢固樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀，堅(jiān)定崇高理想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，盡心盡力干好工作”。領(lǐng)導(dǎo)干部比一般黨員干部有更大的影響，他們的“三觀”狀況如何，是體現(xiàn)其人格力量的重要內(nèi)涵之一，也將直接影響著廣大黨員干部和群眾的思想行為。引導(dǎo)廣大干部樹立正確的“三觀”，必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，通過思想教育，奠定領(lǐng)導(dǎo)干部的思想理論基礎(chǔ)和道德價值基礎(chǔ)。同時，應(yīng)大力弘揚(yáng)敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，正確處理個人、集體、國家利益的關(guān)系，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部超越傳統(tǒng)的“義利觀”，樹立正確的世界觀權(quán)利觀事業(yè)觀。

4、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，改變學(xué)習(xí)觀念。作為一個具有良好人格修養(yǎng)和人格力量的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要有較高的思想道德素質(zhì)，而且還要有良好的科學(xué)文化素質(zhì)。胡錦濤總書記將“能力不足的危險(xiǎn)”放在“四個危險(xiǎn)”的第二位，表明“能力不足”絕非小事。加強(qiáng)能力建設(shè)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)性工程。特別是面對世情、國情、黨情的深刻變化，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部唯有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)新形勢的需要，提升工作能力。知識經(jīng)濟(jì)時代將從根本上改變?nèi)祟惖纳婧蜕罘绞?。作為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)站在時代發(fā)展前列，重視學(xué)習(xí)，把終身學(xué)習(xí)提到“生存概念”的高度，以響應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)和信息社會的召喚，實(shí)現(xiàn)知識的不斷更新，使知識的魅力在增強(qiáng)自身人格力量的實(shí)踐中添輝增色。當(dāng)前，要增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識，通過學(xué)習(xí)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，提高廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)。特別要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，因?yàn)樗鼈兪切纬深I(lǐng)導(dǎo)人格力量的最基本條件。增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的途徑是多方面的，關(guān)鍵要通過思想政治教育、深化反腐倡廉工作，加強(qiáng)法制建設(shè)，優(yōu)化社會環(huán)境等等，建立互通機(jī)制，彼此協(xié)助，形成合力，使得領(lǐng)導(dǎo)干部在自覺追求理想人格的過程中升華自我，實(shí)現(xiàn)人生的價值，更好地造福人民，奉獻(xiàn)社會。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正做到“愛讀書讀好書善讀書”，才能加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、勝任領(lǐng)導(dǎo)工作，為推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)做出榜樣。

5、充分調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)干部塑造理想人格的主體意識。人格的主體意識就是自主、自強(qiáng)的意識。塑造理想人格的主體意識表現(xiàn)為對當(dāng)代社會道德，對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，表現(xiàn)為高度的社會責(zé)任感、自主自立的人格尊嚴(yán)感，以及追求崇高人格的內(nèi)心動力。如果說上述幾方面是側(cè)重對個體人格建構(gòu)的外在影響上考慮的話，那么，調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)干部作為道德主體的意識則是增強(qiáng)內(nèi)在動因的關(guān)鍵。外因通過內(nèi)因而起作用。在人格塑造中把理想的人格要求轉(zhuǎn)化為個體的人格需求、道德情感，并在其不斷地對道德生活中的各種現(xiàn)象進(jìn)行自主選擇中培養(yǎng)選擇能力和選擇勇氣，提高人格追求的內(nèi)驅(qū)力，使得外界的各種對增強(qiáng)人格力量的規(guī)范通過個體自覺的意識而發(fā)揮作用，達(dá)到目的。具體地說，在當(dāng)前就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，用正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀克服“四個危險(xiǎn)”，把自覺遵守黨的紀(jì)律作為必備的政治品格，當(dāng)做自己應(yīng)盡的義務(wù)；要樹立良好的道德形象，增強(qiáng)人格力量，做到“堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)做事、清清白白為官”，成為實(shí)踐社會主義核心價值體系的模范，這是增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的關(guān)鍵因素。

D261.4

A

1671-2994（2012）03-0164-04

2012-04-11

鄭新勝（1965- ），男，福建長樂人，閩江學(xué)院歷史學(xué)系黨總支書記、副研究員，福建師大博士研究生。研究方向：高校黨建與思政工作、校園文化、閩都文化。

責(zé)任編輯：陳文興