童國嘉

白居易是詩圣杜甫之后又一位杰出的現(xiàn)實主義詩人，他積極主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，在新樂府運動的實踐中，反對嘲弄風月，抨擊矯揉造作，提倡寫詩作文有實在內(nèi)容，不作無病呻吟。他認為“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于詩歌矣”（《策林》六十九），因此，他的詩大多緣事而發(fā)，有感而作，做到敘事和表情結(jié)合，“諷諭“和“易諭”兼?zhèn)?，形成了“意深詞淺，思苦言甘”，通俗淺切的獨特詩風。然而，要把詩歌寫得如此通俗易諭，絕非易事，沒有卓越的文學(xué)才華和語言智慧是無法實現(xiàn)的。清人劉熙載就曾說過：“香山用常得奇，此境良非易到”?！杜眯小氛求w現(xiàn)白居易詩歌這種極高藝術(shù)境界的代表作之一，蘇教版、人教版都列入高中教材必讀篇目。學(xué)習白居易的詩，就是要引導(dǎo)學(xué)生著力領(lǐng)悟這種現(xiàn)實主義的詩風和高超的語言技巧，達到新課標提出的“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力”的要求。

江蘇省清江中學(xué)戚光宇老師在執(zhí)教這首詩歌中，能夠認真貫徹新課改的理念和高中語文課程標準的要求，從本校實際、學(xué)生實際出發(fā)，立足于語文特性、詩歌特點和《琵琶行》的特色，在繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新之間探索了一條屬于自己的路，上出了一堂值得肯定的、高質(zhì)量的好課，我用兩個字來概括，就是“實惠”。實者，實際，實在；惠者，給人以好處、讓人能獲益。需要強調(diào)的是，這種實惠不是以知識的被動接受和知識量的增加為目的，而是以學(xué)生的主動學(xué)習和智慧提升為追求，不是以統(tǒng)一的考試適應(yīng)為滿足，而是以學(xué)生的終身受用為關(guān)注，可以說，對于學(xué)生的學(xué)習、生活、成人、成才以至于整個生命成長，這種是最給力的實惠。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，實惠體現(xiàn)在知識學(xué)習的自主中

知識學(xué)習是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，但是，在應(yīng)試教育的影響下，語文課堂往往以傳授知識為目的，把學(xué)生視為知識的容器，課程給的是知識，教師講的是知識，作業(yè)練的是知識，考試考的是知識，評價學(xué)生的主要標準當然還是知識，學(xué)生為知識而奮斗、生存，實質(zhì)是為考試和分數(shù)奮斗、生存，分數(shù)攀升了，結(jié)果，知識堆砌，而智慧貧乏，其嚴重后果就是培養(yǎng)了一些“有學(xué)識的無知者”或者“持有證書的蠢人”。新課程實施后，又有些老師矯枉過正，在強化人文性時弱化了工具性，甚至有些課堂看不到語文知識的學(xué)習，從一個極端走向了另一個極端，這也是不可取的。其實，新課標明確指出工具性和人文性的統(tǒng)一是語文基本的特點。我以為，人文性是通過工具性來實現(xiàn)的。新課改不是要削弱語文知識教學(xué)，而是要改進知識教學(xué)的方式或知識獲得的方式，改機械灌輸、死記硬背為自主建構(gòu)，在主動探究中實現(xiàn)知識的內(nèi)化。戚光宇老師的課堂就做到了這一點。比如在導(dǎo)入新課時，不是將詩歌的寫作背景以及白居易的生平事跡直接告訴學(xué)生，而是通過對話引領(lǐng)學(xué)生走進歷史，走進作者。在疏通字詞時，讓學(xué)生先讀后議，互幫互助，利用注釋和工具書正音解詞。這樣的教學(xué)，學(xué)生參與其中，動腦動手動口，學(xué)生的學(xué)習興趣、良好的學(xué)習習慣以及收集資料使用工具書的能力都在這種參與中得到了培養(yǎng)。即使牽涉到有關(guān)知識概念，例如理解什么是“通感”，也不是教師講授告訴，而是讓學(xué)生通過回憶 《荷塘月色》中使用通感的名句來進行比較、品味，從中體悟通感的定義和使用通感的妙處，這種知識獲得的方法是和講授法不可同日而語的。

第二，實惠體現(xiàn)在文本解讀的探究中

蘇霍姆林斯基說過，在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探究者。教師的重要責任就是要助推學(xué)生成為課堂學(xué)習的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，因為，只有學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，主體精神得到尊重，才能有效調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動性和積極性。戚老師的課堂設(shè)計了情境導(dǎo)入、整體感知、詩句品析、延伸欣賞教學(xué)流程，在施教中，不僅循循善誘的帶領(lǐng)學(xué)生由淺入深，由合到分，由學(xué)到用的展開學(xué)習，讓課堂教學(xué)有著合適的程序性，讓學(xué)生的學(xué)習更符合認知規(guī)律，而且他充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，依靠學(xué)生，放權(quán)于學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂上的學(xué)習者、探究者。學(xué)生所進行的探究也不是漫無目的的天馬行空，或自由消遣的茶館侃大山，而是帶著語文學(xué)習的任務(wù)圍繞文本進行的探究。這在整體感知課文環(huán)節(jié)體現(xiàn)得最為突出。戚老師先讓學(xué)生自讀詩前小序，并思考回答：小序?qū)懥耸裁磧?nèi)容，對全詩有什么作用？有意識的培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本的分析概括能力。緊接著圍繞 “三奏”、“三感”，展開了一連串的師生之間、生生之間的對話互動，步步深入地探究理清了全詩的主要內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次和主體段落。作為必讀課文的教學(xué)，正確把握詩篇的整體結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，是深入學(xué)習理解詩歌內(nèi)涵的前提和基礎(chǔ)；作為語文課堂教學(xué)，是體現(xiàn)語文特性所必需的內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的應(yīng)有之義。因為，面對語言材料，學(xué)生不僅要能讀、讀會，更要會讀、讀好，如果我們的學(xué)生經(jīng)過高中語文教育之后，讀完一篇文章，連文章寫的主要內(nèi)容都說不清楚，很難說語文教育對他的人生是有用的教育。

第三，實惠體現(xiàn)在詩歌語言的體驗中

體驗學(xué)習是人類最基本的學(xué)習方式之一，也是促進知識向智慧轉(zhuǎn)變的有效路徑?！杜眯小分员缓笕俗u為“天下第一音樂詩”，主要在于詩人憑借超人的語言技巧描繪了琵琶女精湛的彈奏藝術(shù)，把無形的聽覺形象轉(zhuǎn)化為可視、可感、可觸、可摸的具體形象，給人以豐富的聯(lián)想和獨特的審美感受。但是，要教育學(xué)生學(xué)習理解這種語言藝術(shù)和表達技巧，依靠條分縷析的講解，就會把原本的美味佳肴變得索然無味。戚老師采用的教法就是充分讓學(xué)生多讀、多悟、多想、多體驗。一是讀，課上有全詩的伴樂范讀，學(xué)生的自由誦讀，主要段落和關(guān)鍵詩句、關(guān)鍵字詞的品讀等，學(xué)生入情入境，涵詠品味，以這種方式去體驗感悟詩中蘊藏的辛酸淚，悲憤情，效果很好。北京大學(xué)錢理群教授曾經(jīng)說過：“文學(xué)是感性的，而不是理性的。所以，讀，讓學(xué)生感動，用心朗讀，是感受文學(xué)的一個重要方式”。還有學(xué)者說，“學(xué)生能正確、流利的朗讀課文，語文中語言就基本屬于他的了，人文也就在其中。”二是品，詩人寫琵琶女的第二次演奏既重彩濃墨，又別具匠心。戚老師巧妙抓住人物的出場亮相，樂曲的起承轉(zhuǎn)合，引導(dǎo)學(xué)生一路品去，讓人頓生如臨其境、如見其人、如聽其聲的感受，在這種情境中，琵琶女的身世和詩人的情感怎能不引起學(xué)生心靈的共振？三是想，通過詩人描繪的“急雨”、“私語”、“銀瓶乍破”“刀槍鳴”、“如裂帛”等等實體意象，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想生發(fā)，在想象中領(lǐng)悟優(yōu)美感人的音樂旋律、節(jié)奏。文吉先生認為，體驗的過程，就是學(xué)習者“通過親自參與，反復(fù)觀察、實踐、練習等，對情感、行為、事物的內(nèi)省體察，最終認識到某些可以言說或未必能言說的知識，掌握某些技能，養(yǎng)成某些行為習慣，乃至形成某些情感、態(tài)度、觀念的過程”。我想戚老師在此讓學(xué)生多重參與體驗，真是一舉多得的實惠，不僅能讓學(xué)生感悟到《琵琶行》的語言藝術(shù)，更重要的是在學(xué)習過程中，獲得了情感、態(tài)度、觀念的升華。

第四，實惠體現(xiàn)在鑒賞能力的遷移中

《語文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐”。這就規(guī)定了語文教學(xué)的一條重要原則，學(xué)生的語文能力不是依靠死讀書，讀死書獲得的，而是在實踐中培養(yǎng)的。戚老師在第四板塊，用李賀的《聽李憑箜篌引》與《琵琶行》進行比較賞析，這是非常恰當?shù)膶W(xué)語文、用語文的實踐活動。這兩首詩題材相同，情感有別，體裁相近，風格有異，對于學(xué)生來說，學(xué)范例在先，解新知在后，把教材內(nèi)學(xué)到的知識用于解決教材外新的問題，水到渠成，順理成章。正是有了這樣用的實踐機會，學(xué)生在學(xué)中用，用中學(xué)，以學(xué)帶用，以用促學(xué)，久而久之，學(xué)生的語文實踐能力必然會得到養(yǎng)育和提升。有學(xué)者認為，“簡單知識的形成及其轉(zhuǎn)化為簡單能力的過程和方法是簡單的，復(fù)雜知識的形成及其轉(zhuǎn)化為復(fù)雜能力的過程和方法是復(fù)雜的”。戚老師所采取的拓展閱讀，是一種綜合化的能力訓(xùn)練，是實踐智慧的綜合反映，算得上是較為復(fù)雜的語文實踐，但是因為選文與所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，既是立足課內(nèi)，基于文本，又能跳出文本，落實文本，學(xué)生完全能夠完成學(xué)習任務(wù)，隨著實踐活動的結(jié)束，新問題的解決，學(xué)生的知識和能力結(jié)構(gòu)也就實現(xiàn)了一次由簡單向復(fù)雜的轉(zhuǎn)化、演變，其語文實踐能力和實踐智慧也就在這種轉(zhuǎn)化和演變中得到豐富和提升，這種實惠在學(xué)生的一生中都將是十分寶貴和難得的。

總起來說，這是一堂實實在在讓學(xué)生獲益的實惠課，給力課，成功課，有點遺憾的是，它只是全詩教學(xué)的一部分，在第二節(jié)課里如何銜接，如何深化，如何處理留下的問題，不得而知，因而點評的偏頗和不足也就在所難免了。