關于高中文言文閱讀教學的幾點思考

王佑潮

在歲月風雨的一遍又一遍的沖刷下，在現(xiàn)代生活節(jié)奏的高速敲擊中，優(yōu)雅舒緩的文言文離我們漸行漸遠。教書二十余年，我無數(shù)次看見學生在文言文面前皺眉蹙額。我常常思考這個問題：如何撥開時間的迷霧，拉近學生與文言文的距離，讓學生在文言文學習中找到成功的快樂？

在教學實踐中，我摸索到了一些經(jīng)驗，現(xiàn)總結出來，跟同行們交流。

首先，正確定位

《高中語文課程標準》對文言文教學的要求是“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”

從“培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力”來看，要求并不算高。我們很多老師做法卻相反，他們教文言文時，人為拔高，總是把它當做一塊難啃的骨頭，如臨大敵——上課時生怕學生看不懂文章，不僅一字一句地翻譯講解，而且還特別注重詞類活用、特殊句式，以及實詞虛詞等文言知識；學生一學文言文就被這些難懂、瑣碎的知識弄得暈頭轉向，一到文言文教學課堂就被難以跨越的高標準嚇得茫然不知所之，還哪有閱讀快樂和興趣？

維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認為學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生的現(xiàn)有水平，另一種是學生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供帶有難度的內容，調動學生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

余文森教授指出：“只有針對最近發(fā)展區(qū)的教學，才能促進學生的發(fā)展，而停留在現(xiàn)在發(fā)展區(qū)的教學，只能阻礙學生的發(fā)展。發(fā)展的過程就是不斷把最近發(fā)展區(qū)轉化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過程，即把未知轉化為已知、把不會轉化為會、把不能轉化為能的過程?！?/p>

我們教授文言文的標高要瞄準學生可能的發(fā)展水平來確立，而不能過高。對大部分學生來說，這個最初的“可能的發(fā)展水平”就是《高中語文課程標準》提出的“閱讀淺易文言文的能力”?；诖耍庞锌赡堋绑w會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎”，并“學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧”，進而“用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”。

其次，營造氛圍

文言文跟現(xiàn)代生活之間的時差，是學生跟文言文產(chǎn)生代溝的根本原因。如果繼續(xù)以“字字落實，句句講清”的方式教授文言文，只會使學生離文言文越來越遠；即便出于功利的目的，學生死記硬背住了，我們真正的目的也難以達到。

一切知識都是從感官開始的。心理學家托蘭斯說：“我們想要創(chuàng)設，就需要提出一個友善和獎賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展?！币寣W生樂學文言文，我們就要創(chuàng)造合適的氛圍，讓學生主動跟文言文握手。這一點，我們是可以向英語課學習的。英語教學大多采用情境教學法。“情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感。情境教學，是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響學生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。 ”（《百度百科》）講《過秦論》《逍遙游》可以用精彩的導語吸引學生注意力，講《張衡傳》《鴻門宴》可以用生動的故事激發(fā)學生學習史傳文的興趣，講《蘭亭集序》《滕王閣序》可以用華麗的多媒體圖片或視頻剪輯營造學習寫景抒情散文的文化氛圍，講 《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》可以用角色扮演活動讓學生享受與文言文溝通的快樂……孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睜I造良好的氛圍正是為了使學生樂學文言文。

第三，以點激面

《高中語文課程標準》認為語文教學是學生主動體驗，積極參與，和作家與作品對話的過程。這就是說，文言文教學歸根結底是要教會學生學習文言文。孟子說：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”要啟發(fā)學生，教師必須學會“抓點”，以點激面。

“誦讀”是一個點。誦讀有助于掃清文字障礙，正確把握文意；進而體味韻味，體驗情感；最后進行涵詠。所謂“書讀百遍，其義自見”大概講的就是這個道理吧！誦讀還有利于學生文言語感和文言知識的積累，這一點尤其重要。莊子說：“夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！避髯诱f：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！焙穹e才能薄發(fā)。

在注重文言文整體閱讀效果的前提下，教師應選擇文章中最精彩的片段——錢夢龍老師所謂的“聚焦點”，跟學生一起賞析品讀，或慷慨激昂，或悲壯凄涼，或委婉蘊藉，或直抒胸臆……可以像關西大漢，銅琵琶，鐵卓板，唱“大江東去”；也可以像十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”……用激情點燃激情，用智慧啟迪智慧。這又是一個點。

另外，同類型的文言文，選典型的一篇來講，其它的自學。這典型的一篇就是類文這個面上的點了。例如史傳文，高中教材擷選的較多，有《鴻門宴》《項羽之死》《張衡傳》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等，我選擇《鴻門宴》精講，其它篇以導學為主。

除此之外，還應以課內文言文為點，激活學生對課外文言文的學習，方式以開設研究性學習課題為主。

授之以魚不如授之以漁，以點激面，不可忽視。

最后，抓住契機

契機，通常指事物發(fā)展過程中的關鍵、樞紐或決定性的環(huán)節(jié)。拉丁文原為momentum，意思是指運動、變化、推動力、一瞬間、原因、決定性因素、本質的情況等等。有時,指戲劇中的最激動人心的時刻。在人們的社會實踐活動和科學理論研究中，把握契機，即掌握好事物發(fā)展或轉化的關鍵、樞紐、決定性環(huán)節(jié)，對順利實現(xiàn)事物的質變、飛躍，推動事物的發(fā)展，具有重要意義。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，葉圣陶先生也講：“教師之為教，不在于全盤授予，而在相機引導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣行，純熟之功彌深，乃為善教者也?！敝v的就是教育契機。

契機一般會在兩個環(huán)節(jié)產(chǎn)生：1.自讀的環(huán)節(jié)。在閱讀教學中，教師應該最大限度地解放學生，特別是解放學生的讀，把讀的權力還給學生，提供閱讀目標的選擇，倡導閱讀方式的選擇，引發(fā)思想感情的選擇，允許合作伙伴的選擇等等，讓學生在課堂上像蜜蜂一樣自由地采集“花蜜”。只有在這樣一個自主、寬松的環(huán)境里，學生才會產(chǎn)生全程的強烈的“期待心理”。2.情境教學的環(huán)節(jié)。利用各種情境，構建一個個引力強勁的磁場，抓住學生的心，激發(fā)他們的興趣與探知欲望，讓他們在感受閱讀的妙趣橫生的同時，發(fā)現(xiàn)閱讀是塊沃土等著他們去開墾，從而擴大期待的視野。

這就需要我們在文言文閱讀教學實踐中，深研學生心理特點，形成學生的興奮點（學習期待），通過提出與之相應的問題反復刺激，滿足學生好奇心，激發(fā)學生思考。