張正宇 張國權(quán)

詩詞是我國傳統(tǒng)的文學(xué)載體，著名美學(xué)家朱光潛先生曾說過：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩開始”。在新課程背景下的古代詩詞閱讀鑒賞就是為了弘揚(yáng)博大精深的“國學(xué)”內(nèi)涵，讓學(xué)生從古代詩詞的滋養(yǎng)中獲得中華文明傳承、歷史文化素養(yǎng)的積淀、享受“只可意會、不盡言傳”的美感，已而潛移默化志趣、品格和情操，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣。但在語文教學(xué)中，詩詞是教學(xué)難度較大的一種文體，再者，功利性的高考在左右著每個學(xué)生意趣，在泛海精萃中往往淺嘗輒止，趨利而動，并被“模式化”，不能不引起我們的思考和研究。

《考試說明》中對文學(xué)鑒賞評價有兩點明確要求：（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、表達(dá)技巧；（2）評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容。粗看無非就是關(guān)注內(nèi)容和形式，高考關(guān)于文學(xué)鑒賞評價也以古代詩詞鑒賞為主要形式，這是因為古代詩詞最能代表文學(xué)的特點，但由于現(xiàn)代學(xué)生與古代詩詞產(chǎn)生的生活空間距離較大，加之涉及到傳統(tǒng)文化中的諸多風(fēng)土?xí)r俗、文化掌故、流行的思想傾向、詩人獨(dú)特的思想情感等，尤其讓學(xué)生困惑不已，甚至畏懼。結(jié)合自己的教學(xué)體會，具體到特殊的考題要求和應(yīng)試規(guī)范，我們在訓(xùn)練中以“總體把握，定向爆破”的目標(biāo)來操作訓(xùn)練，以期實現(xiàn)消除學(xué)生畏懼，進(jìn)而能“玩味”古代詩詞，在應(yīng)試中取得較滿意的成績。

一、“總體把握”

（一）準(zhǔn)確把握詩詞形象

經(jīng)典的詩詞都以形象（意象）取勝，形象即歌者筆下感懷傾訴情感的對象，有人物形象、景物形象和自我形象。

人物形象：詩人之外的一切形象。多以崇尚的先古英雄豪杰、當(dāng)朝儒雅名流、親朋好友為主；景物形象：自然界或超現(xiàn)實的客觀景象、虛擬情景，如山川風(fēng)光、花鳥蟲魚，或世外桃源、仙界幻境等，此類形象注意常用形象的積累，如“楊柳”、“梧桐雨”、“明月”、“長亭”、“夕陽”、“杜鵑”、“芳草”等；自我形象：即抒情主人公“我”，即詩人自我或虛擬的傳情者。謝枋《武夷山中》詩云：“十年無夢得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花?！鄙钌街械拿坊ㄊ且粋€高潔超塵的形象，還有如菊花的清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪;蓮的出淤泥不染，濯清漣不妖；青松的經(jīng)冬不凋等。梅花、菊花、蓮花、青松就是“自我形象”。分清了形象就能確定作答的主體對象，確立作答的方向，不至于張冠李戴、風(fēng)馬牛不相及，犯路線錯誤。

（二）準(zhǔn)確把握詩詞意境

詩詞由意象構(gòu)成意境。意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與作品生活圖景融為一體的藝術(shù)境界。鑒賞古詩詞應(yīng)把握整體，突出層次，注重多樣，因為它是詩人的主觀感受、情感以及對生活的理解、認(rèn)識和客觀事物的外在形貌特征融合統(tǒng)一體，有著豐富的人生哲理。感悟古詩的意境其實就是明確景與情的關(guān)系。情景交融便是一種。“白日依山盡，黃河入海流”，如此大氣之景，其境也必不小，其情也必脫俗。還可移情于景，將情感附著于景語之中，生成美的意境，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，以哀景營造哀境，哀境中襯出哀情。意境把握的前提則是分清詩體：送別詩、懷古詩、邊塞詩、田園詩、詠物詩、寫景詩、思鄉(xiāng)詩、閨怨詩等?？疾橐饩晨偸呛鸵庀笠徊z測。題有填空，有簡析，回答簡析題時，一般先描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面，應(yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面；然后概括景物所營造的氛圍和意境，一般用兩個詞語即可：例如孤寂、冷清，恬靜、優(yōu)美，雄渾、壯闊，蕭瑟、凄涼等等。

（三）準(zhǔn)確把握詩情

由意象、意境而體現(xiàn)詩情，詩情就是詩的內(nèi)涵，是詩詞作者主觀意志、思想情感的流露?！耙庀蟆饩场娗椤笔氰b賞古代詩詞局部到整體的基本過程。如2009年山東卷杜牧《寄遠(yuǎn)》“南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤回處，誰家紅袖憑江樓？”詩人從眼前的景象寫開去，而承載了自己沉重的內(nèi)心煎熬。一方面描繪水流的悠長和江南的空寂，另一方面以景寫情，烘托出客子思鄉(xiāng)的孤寂之情。由“意象—意境—詩情”清晰明了，描繪了詩人正值客心孤寂之時，忽見“紅袖憑欄”這一意象而陡然生發(fā)思家之情。觸景生情，一下子聯(lián)系到家人也在盼望自己歸來，思家之情更加濃重，襯托出了詩人旅思的凄情和傷懷。

二“定向爆破”

（一）知人論詩

見詩如人，欲知詩之深意，必先明人之境遇。訓(xùn)練時宜選名人之作，以一種持續(xù)、漸進(jìn)、從容的姿態(tài)深入學(xué)生的心靈，借助歷史知識走進(jìn)作者的心靈世界。在學(xué)生掌握詩人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。如杜甫、李白、王維等，風(fēng)格迥異：平實、豪放、積極，思想鮮明，易于導(dǎo)入，讓學(xué)生有話可說，逐步引導(dǎo)，學(xué)生先入為主的畏懼之情自然消除。如張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火對愁眠”、“夜半鐘聲到客船”，看到了什么？聽到了什么？依據(jù)詩人的人生經(jīng)歷去剖析，那種屢試不中、人生漂泊的落寞即便明了。以詩人經(jīng)歷將學(xué)生帶入古詩的情景中，又“催化”出豐富的形象，又生發(fā)出更為多彩的畫面，“知人論詩”必定是作答的第一步。

（二）外位閱讀

高考詩詞鑒賞是選材恰當(dāng)、適宜學(xué)生理解和闡發(fā)的作家作品，如若有用典等理解難度或不著名的作家，必然有注解詮釋，注解詮釋就是我們外位閱讀的主要內(nèi)容（當(dāng)然也包括詩題及題干等），借助其把握作者特定歷史背景下的思想脈搏、主觀意志、情感態(tài)度，理解作家風(fēng)格在作品中的體現(xiàn)與印證。答題的取向和意境情感把握就在其中，依據(jù)注解和外位閱讀進(jìn)而突破理解疑難，是“詩中有道”的具體呈現(xiàn)，“注解含金”就是這個道理。

（三）意境先行

詩是含蓄的文學(xué)，以其凝練性、抒情性、音樂性的特點決定了它自有的教學(xué)模式和方法，對詩詞的閱讀，“詩中有畫，畫中有詩”是詩詞語言藝術(shù)的概括，對作品語言的表現(xiàn)力作出具體的、深入的開掘，透過“言外之意”、“象外之象”，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對詩詞的激情共鳴、敏銳感覺、空靈的思想，上升到把握作品的立意和思想感情傾向，進(jìn)入作品美的意境，將一個也許幽遠(yuǎn)深奧、縹渺莫測、令人迷惘的意境渲染出來。只有頭腦中確立一個明確的意象（意境），任何檢測的文題都不會偏離方向。

（四）手法并重

手法是檢測的主要內(nèi)容，提供和例說必要的術(shù)語名詞有助于學(xué)生規(guī)范答卷。

1.高考檢測的常用的修辭手法：

比喻、借代、擬人、擬物、對偶、夸張、反復(fù)、對比、雙關(guān)、反語、反問、互文、用典等。

2.高考檢測的常用的藝術(shù)手法：

直抒胸臆，虛實結(jié)合、動靜結(jié)合，欲揚(yáng)先抑，渲染、襯托、反襯、烘托，象征、聯(lián)想，借景抒情、情景交融、移情于景、即景抒情、寓情于景、情景交融，間接抒情，托物言志、借古諷今，借歷史人物自比、自慰，卒章顯志，動靜結(jié)合，含蓄蘊(yùn)藉，以古喻今，吟古書懷等。寫作手法包括明暗對比，白描，寫作角度包括由遠(yuǎn)而近、由上而下等。同時有必要對重要的手法滲透意涵理解，舉一反三。

（五）詩中有“我”

古人賦詩填詞，總得表達(dá)某種思想感情，句句關(guān)情，皆有自我的印記，因此不能脫離詩人背景大發(fā)議論，游離主題?？梢哉f，把握了一首詩或詞所抒發(fā)的思想感情，鑒賞詩詞的相關(guān)問題便可迎刃而解。

首先，要能對詩中有“我”的情感類型有個大概的了解。

（1）求學(xué)、求仕、立功疆場是他們的生活軌跡。于是就有了羈旅的惆悵，仕途的坎坷，懷才不遇、無人賞識、壯志難酬的悲苦和憂憤，獨(dú)宿驛館、獨(dú)對孤燈的傷感，借酒消愁的難堪，對家鄉(xiāng)和親人的深切思念，自我內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞、憂傷，為國建功立業(yè)的渴望。

（2）古人“被貶”是“常態(tài)”，被貶以后總是心有戚戚焉。于是就有了：回望帝京的愁苦，對重新被起用以施展抱負(fù)的企盼，身處環(huán)境惡劣的被貶地的悲涼，對政敵陷害、小人打擊與排擠的憤怒，盛年不再、年華老去、一事無成的喟嘆，超然物外的聊以自慰，隱逸生活的恬淡與閑適。

（3）看重友情，將友情作為生命的一部分，面對生命中難以避免的離別。于是就有了：對朋友的安慰與勉勵，難舍難分的離情別緒，舉酒話別的無助，寄情明月的聊以自慰，無盡的相思之苦，內(nèi)心的孤寂、落寞和凄涼。

（4）總有“閨怨”，家中的妻子（心上人）便獨(dú)守空房。于是就有了：系住郎船、隨月赴營的想象之悵惘，盼夫早歸的難耐，獨(dú)守空房的悲愁，牽腸掛肚的思念，久盼不歸的幽怨，度日如年的愁苦，無心梳妝的慵懶。

（5）一個偉大的詩人總是和著時代的脈搏一起跳動。他們關(guān)心國家的命運(yùn)，人民的疾苦，朝廷的興替，于是就有了：對英勇善戰(zhàn)的將士的謳歌，對將士們及其家屬悲慘遭遇的同情，對戰(zhàn)爭罪惡的控訴，對勞動人民疾苦的關(guān)心與悲憫，對統(tǒng)治階級罪惡的揭露，對不公平的社會現(xiàn)象的抨擊，憂國憂民，杜甫的“史詩”評價就是這個道理。