《鄭伯克段于鄢》中幾個問題的探究

田春霞

我在執(zhí)教《鄭伯克段于鄢》這篇課文時，發(fā)現(xiàn)了幾個有趣的問題，并與我的學(xué)生進行了深入的探究。

一、“初”字的研究

初，翻譯為“當(dāng)初，最初，起初”等等。課本上沒給解釋。一般老師覺得這個詞太簡單，不用翻譯。

可是，喜歡鉆牛角尖的我隱隱感覺到這個“初”非比尋常。于是，我翻閱了中國最古老的史書——《尚書》，整部書沒有一個自然段用“初”字開頭。我又翻閱了同為左丘明所著的國別體史書《國語》，也沒有一個自然段用“初”字開頭，到“四小史”才廣泛運用。這一發(fā)現(xiàn)讓我驚訝不已，為什么這樣呢？

仔細一想，恍然大悟——這篇課文是《春秋》首篇，可說，“鄭伯克段于鄢”是中國歷史上最具象征意義的里程碑式的歷史事件，一切都起于這個“初”字，豈可小覷？我們知道，公元前770年，周平王將國都從鎬京遷至洛邑，史稱“東周”(公元前770～公元前221年）。歷史上都把公元前770年周平王遷都作為 “春秋時期”的開始?！班嵅硕斡谯场钡氖穼嵃l(fā)生在公元前772年，為什么《春秋左氏傳》一書不從周平王遷都寫起，而非要從兩年前的這件事情寫起呢？

我想是因為春秋戰(zhàn)國最大的特點是 “禮崩樂壞”。禮樂制度的核心是什么呢？國和家的倫理秩序。“鄭伯克段于鄢”，寫的既是國的鬧劇，更是家的丑劇，最能代表春秋戰(zhàn)國的特征。從這件史實寫起，恰恰鮮明地表達了左丘明的歷史觀和乃至史官個人的道德判斷。道德判斷，正是中國史官重要的品質(zhì)。從他開始，無論是修撰國史的史官還是書寫野史的文人，都把這個品質(zhì)看作寫史者最重要的品質(zhì)之一。

當(dāng)然，這個發(fā)現(xiàn)，傳授給學(xué)生，或者說啟發(fā)學(xué)生思考并回答，也許并不適合在課堂教學(xué)上。我查閱學(xué)生的歷史選修課本，里面已經(jīng)有了相關(guān)內(nèi)容，幾乎同步抵達，并未超出學(xué)生理解能力。放在總結(jié)全文時很合適，學(xué)生對這一結(jié)論也十分感興趣。

二、幾個地名的探究

鄭國的都城為新鄭，即現(xiàn)在河南省新鄭市。下面幾個談及的地名，其位置都以和新鄭間的距離為參照。

制：虎牢，現(xiàn)在河南省鞏縣東。整個城邑建在嵩山余脈大伾山上，北依黃河，岸如絕壁，其他三面也都非常陡峭，地勢高出四周四十余丈，易守難攻。制邑是鄭國交通樞紐上險峻的要塞，據(jù)此足以牽制乃至控制鄭國。對于立國不久的鄭伯來說，制邑的意義是不言自明的。姜氏為小兒子共叔段請求把制作為封邑，鄭伯又怎能輕易答應(yīng)分封給野心勃勃又有母親撐腰的弟弟呢？這個要求本身就險惡得很。

京：是叔段主動索要的封地，就是現(xiàn)在河南省滎陽市，在新鄭市西北80公里之外。從京這個地方往新鄭方向進攻，是居高臨下，對都城也極具威脅。

鄢：是叔段造反失敗后逃往的地方，就是現(xiàn)在的河南省鄢陵市，在新鄭市東南80公里以外。

注意，我這里說的都是地圖上的直線距離，取其整數(shù)。在交通落后的古代，按史學(xué)界的說法，實際距離至少是現(xiàn)在距離的兩倍。

而且我還注意到，叔段逃去的兩個地方，一個在都城新鄭東南，一個在都城新鄭西北，總的逃跑路線超過了現(xiàn)在直線距離的500公里，逃亡距離2000里左右，可謂千里亡命，凄慘之極。而且，鄢與共都是鄭國以外的其他國家。鄭伯追殺（至少是追逼）弟弟的軍隊都越過了鄭國的國境線。其趕盡殺絕之心，昭然若揭。

再看一個地名：城潁——鄭伯母親流寓的地方，現(xiàn)在河南省臨潁縣西北。地圖上的直線距離距新鄭市也有130公里，比鄭伯追逼弟弟所至鄢陵還遠50公里，也就是鄭國邊疆的最南端了。可以說，鄭伯是幾乎把生母驅(qū)逐出境了。

分析鄭伯的性格，是這一課的重點，一般老師都從人物的語言入手，而鄭伯的語言也確實很好地揭示出了他的性格。但是，我另辟蹊徑，從幾個地名入手，厘清相關(guān)的文化知識，從另一個角度分析了鄭伯的兇殘冷酷，還培養(yǎng)了學(xué)生細心閱讀、獨立思考、創(chuàng)新思維的品質(zhì)。

三、容易被忽略的人物

由于鄭伯、姜氏、共叔段、穎考叔幾位主角精彩的表演，故事中的配角往往容易被忽視。文史專家們的筆墨寫完這四位已經(jīng)不富裕了。于是給了我們探究空間。

1.祭仲：當(dāng)姜氏請求把制邑封給小兒子共叔段的時候，第一個站出來說話的就是祭仲。祭仲總共才說了三句話，但是句句擊中要害。第一句：“都城過百雉，國之害也?！奔乐購亩Y制上說明：城邑規(guī)模增大，容易成為國家危害。第二句：“先王之制：大都不過參國之一；中五之一；小九之一?！本唧w說明先王的規(guī)定?！跋韧酢边@個詞十分重要。先王之制度，決不能違背，是當(dāng)時的規(guī)矩，不可跨越的雷池。第三句是：“今京不度，非制也，君將不堪?！边@句包含兩層意思：第一，京的規(guī)模超過國家規(guī)定，決不能封給他人。第二，不合規(guī)模的京，封給他人，既是對國家法度的踐踏，也容易樹立一個可以不尊先王、不尊法度的壞榜樣，尤其容易導(dǎo)致國君對封地的失控。這三句，可謂義正詞嚴，可謂苦口婆心，可謂諄諄教誨。祭仲的忠誠耿直，與鄭伯的裝聾作啞、極力示弱，與姜氏的飛揚跋扈、用心險惡，都構(gòu)成鮮明對比。可以說是用筆儉省，形象豐滿；簡單勾勒，性格突出。

2.公子呂：當(dāng)共叔段把國家西部和北部邊境的城池都暗中收歸自己控制時，又一位忠臣站出來直言進諫，這就是公子呂。公子呂也只說了三句話，也是句句點在要害上。他說：“國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！比湓?，表達了三層意思。第一句意思非常清楚，說的治理國家的根本就是：天無二日，國無二君。矛頭直指共叔段，一針見血的指出共叔段就是想做國君，而且是天理不容的，我只認你這唯一合法的國君。前面祭仲說的還只是城池的規(guī)模對國家的威脅，而公子呂已經(jīng)說明了國家政權(quán)分割的危害。第二句是追問，幾乎就是質(zhì)問了：“你到底想干嘛？”根據(jù)前后文，幾乎就是揭穿了鄭伯的虛偽：“你對你弟弟的有意容忍到底想到什么程度？你是唯一合法的國君，我就忠于你?！钡降谌?，公子呂已經(jīng)主動請纓了：“如果你想把西鄙、北鄙讓他收歸控制，那就派我去做臥底，我會好好侍奉（其實就是監(jiān)督乃至對抗）他；如果你壓根兒不想把西鄙北鄙給他，那就毅然決然的派兵消滅他，不要讓老百姓有什么不好的想法?！惫訁纹鞄悯r明的站在鄭伯一邊，其剛正耿直早已超過了祭仲的據(jù)禮力諫了。不僅說理，還明確自己的任務(wù)，主動把自己派到虎狼之地，有不入虎穴焉得虎子的英雄氣概，不遜色于歷史上那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笥⑿??？墒牵瑢@個大英雄的描寫，卻是所有文學(xué)作品和史傳作品用筆最儉省，刻畫最精當(dāng)?shù)?。可以說，春秋筆法，本來就包含“字不得減，乃知其密”（《文心雕龍》）的一面。

文言文教學(xué)始終是中學(xué)語文教學(xué)的難點，不少教師只教字詞，不管內(nèi)容，所以學(xué)生往往覺得文言文學(xué)習(xí)非常枯燥，進而產(chǎn)生厭煩心理，而我通過這樣的一種探究，使學(xué)生對文言文產(chǎn)生了濃厚的興趣，課堂上積極發(fā)言，課后還要和我一起熱烈探究相關(guān)問題。如關(guān)于“春秋筆法”，他們以為除了我講到的幾點之外，還有“遂為母子如初”。他們認為，鄭伯出生以后，母子之間是什么關(guān)系？只有怨恨。文中“遂惡之”就是明證。左丘明先生用“如初”二字，以春秋筆法深刻揭示出了這樣的“母不母，子不子”的母子關(guān)系。“《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”這被大多數(shù)人認為是贊揚穎考叔的結(jié)尾，學(xué)生認為其實是深刻的揭露和無情的批判。孝子：是指的穎考叔呢還是鄭伯？爾類：你們這一類，是指偽孝子鄭伯之流還是成就鄭伯偽孝的穎考叔之流呢？

讓學(xué)生在學(xué)業(yè)上有超常收獲，有超常提高，有超常進步；讓學(xué)生在認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣，我想，這已遠遠超出了一堂課的意義。要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生精讀的水平，培養(yǎng)探究興趣，提高探究能力，需要我們語文教師積極引導(dǎo)，師生共同構(gòu)建高效的課堂教學(xué)！