◆鄧志剛

(吉首大學信息學院)

網(wǎng)絡思想政治教育的環(huán)境變化及模式建構的思考

◆鄧志剛

(吉首大學信息學院)

網(wǎng)路不僅拓展了人們的生存空間，而且創(chuàng)造了一個新的生態(tài)環(huán)境。借助網(wǎng)絡，人類真正進入信息時代，突破了傳統(tǒng)信息媒介對人的時空限制。作為代價，網(wǎng)絡也給人類社會發(fā)展也帶來了各種矛盾和沖突。網(wǎng)絡帶來的這種超越以及超越道路上的沖突，給網(wǎng)絡思想政治教育的內(nèi)外環(huán)境帶來了全新的改變。由此也引發(fā)了我們對建構網(wǎng)絡思想政治教育模式基本問題的思考。

一、網(wǎng)絡思想政治教育外部環(huán)境的變化

關于網(wǎng)絡，我國學者馮鵬志從技術的角度下了一個描述性的定義:網(wǎng)絡(即指計算機網(wǎng)絡)，就是將各自獨立的電腦處理節(jié)點(node)通過線路(電話線或光纖)連接而成的信息技術系統(tǒng)，它是一個建立在現(xiàn)代計算機技術和通信技術基礎上的由成千上萬個相互協(xié)作的電腦信息網(wǎng)絡組成的技術集合或信息技術系統(tǒng)。網(wǎng)絡給人們帶來的不僅僅是傳播技術和信息觀念的革新。人類現(xiàn)實的社會存在對社會意識的要求以及現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡社會之間的互動，直接導致了網(wǎng)絡思想政治教育外部環(huán)境的變化。

1.信息化

網(wǎng)絡最大化地催促了工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)型，信息經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導地位，并構成 的物質(zhì)基礎?；ヂ?lián)網(wǎng)對 和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念。因為網(wǎng)絡，人們“將會出現(xiàn)形形色色的種類。由于大家各有不同的信息偏好、娛樂習慣和社會行為，你的界面會有別于我的界面。大家在巨大的數(shù)字生活調(diào)色版上，各取所需?！本W(wǎng)絡思想政治教育外部環(huán)境的信息化特征除了表現(xiàn)為教育資源開發(fā)方式、信息內(nèi)容存在形式的數(shù)字化、多媒體化之外，也表現(xiàn)為教育主客體參與途徑的開放性、信息傳受雙方的開放性等等互聯(lián)網(wǎng)行為特征。此外，隨著我國社會經(jīng)濟的多元化發(fā)展，思想道德觀念、意識形態(tài)領域也變得復雜多樣，社會各階層不得不面對多元的思想觀念、價值尺度的困擾和影響。當前的網(wǎng)絡思想政治教育的策略是抓住信息時代的機遇，拓展網(wǎng)絡資源，適應信息化發(fā)展，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下兩手抓，兩個空間互影互動。

2.全球化

當全球化趨勢隨著網(wǎng)絡的推進而日益明確之后，以經(jīng)濟全球化為核心的全球化內(nèi)涵不斷向人們的日常生活擴展。人們不僅需要全球化的知識，更需要全球化的眼光、勇氣和道德，不僅要了解自己國家和民族的價值觀和道德規(guī)范，而且要盡可能了解世界范圍內(nèi)其它國家和民族的價值觀和道德規(guī)范，尊重彼此的生活和生命。網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境中的信息資源意味著開放和共享。一方面，受不同意識形態(tài)主導的政治觀點、多元的思想觀念在互聯(lián)網(wǎng)上各行其道，雖然不時有爭辯、對抗，甚至直接引起網(wǎng)下社會的連鎖反應。另一方面，很多符合人類社會發(fā)展的、具有普世價值的思想觀念、倫理標準被不同身份、不同層次的網(wǎng)民普遍接受，得到世人的認同。網(wǎng)絡思想政治教育外部環(huán)境的全球化挑戰(zhàn)，正是體現(xiàn)在全球化多元思潮與本土化價值尺度的矛盾沖突之中。

二、網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)部環(huán)境的變化

網(wǎng)絡已經(jīng)形成了現(xiàn)代社會的一種生態(tài)環(huán)境。我們可以借鑒文化構成的三種要素學說(物質(zhì)文化、精神文化和制度文化)，從物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境三個層面來談網(wǎng)絡思政教育的內(nèi)部環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是指以與互聯(lián)網(wǎng)相關的技術及其設備;精神環(huán)境主要指網(wǎng)絡帶來的生存方式及其精神內(nèi)涵;制度環(huán)境包括與網(wǎng)絡相關的規(guī)章制度、組織形式等。

首先，探討網(wǎng)絡思想政治教育的物質(zhì)環(huán)境。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)2012年1月16日發(fā)布的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，(以下簡稱《報告》)截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模突破5億。《報告》顯示，網(wǎng)民年齡方面，過去五年內(nèi)10～29歲群體互聯(lián)網(wǎng)使用率保持高速增長，目前已接近高位，未來在這一人群的提升空間有限;而50歲以上人群的互聯(lián)網(wǎng)使用率變化幅度很小;30～39歲群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率逐步攀升，目前還有一定增長空間，將成為下一階段網(wǎng)民增長的主要群體。從學歷方面看，大專及以上學歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年已達96.1%，目前基本飽和;過去5年內(nèi)，高中學歷人群的滲透率增長最為明顯，2011年網(wǎng)民比重也已經(jīng)超過九成，達到90.9%;而在小學及以下學歷人群中，互聯(lián)網(wǎng)滲透率增長始終緩慢。未來中國整體網(wǎng)民規(guī)模的增速會進入平臺期?？梢灶A計的是，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)基礎建設的繼續(xù)投入和技術設備的不斷完備，人們接入和使用互聯(lián)網(wǎng)的門檻將進一步降低，為我們通過互聯(lián)網(wǎng)開展思想政治教育活動，思想政治信息提供了良好的物質(zhì)環(huán)境。

其次，探討網(wǎng)絡思想政治教育的制度環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠迅速形成全球化的生態(tài)環(huán)境，是因為有相應的適用制度。網(wǎng)絡聯(lián)接本身就是協(xié)議的結(jié)果，網(wǎng)絡發(fā)展的過程也是網(wǎng)絡協(xié)議發(fā)展的過程。網(wǎng)絡是把雙刃劍，網(wǎng)絡規(guī)章制度的建立及其有效執(zhí)行，是充分使用有益于人類的那一刃，而避免使用損害人類的那一刃的重要手段?！拔覀兡壳翱赡芴幱跉v史紀元的碰撞中，我們最后要做的事情是找到‘控制和指引’互聯(lián)網(wǎng)的‘力量’。這就是我們這些千百萬互聯(lián)網(wǎng)用戶的責任，我們必須把它做好”。網(wǎng)絡思想政治工作也是網(wǎng)絡制度環(huán)境的重要元素，一方面要使用網(wǎng)絡媒介來傳播符合思想政治目的要求的信息，另一方面又要遵守網(wǎng)絡傳播規(guī)則，采用最符合網(wǎng)絡傳播規(guī)律的方式手段完成思想政治工作任務。

再次，探討網(wǎng)絡思想政治教育的精神環(huán)境。網(wǎng)絡被人稱為“第四媒介”，說到底是因為顛覆了傳統(tǒng)媒介的信息傳播方式和解讀方式。與網(wǎng)絡相關的事物，其存在價值不僅表現(xiàn)在具體的生活內(nèi)容上，最重要的是精神意義上。

一是自由精神。如果從積極的角度來看網(wǎng)絡精神，那就是一種自由的精神。人的全面發(fā)展包括了一直追求思想自由的理想。網(wǎng)絡無疑保證了這種理想在一定意義上的實現(xiàn)。然而，盲目地追求絕對的網(wǎng)絡自由，又使一部分網(wǎng)民走入極端。比如，網(wǎng)絡黑客的破壞性行為造成的損失也是有目共睹的。比如，BBS上的胡言亂語有時在某個行業(yè)甚至全社會造成廣泛的不良影響。由此而見，服務于現(xiàn)實社會并遵守網(wǎng)絡秩序的思想政治教育與引導是網(wǎng)絡自由精神中必不可少的內(nèi)容。

二是創(chuàng)新精神?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類創(chuàng)新的產(chǎn)物，不僅成為人類實現(xiàn)知識創(chuàng)新、價值傳播的工具，就連網(wǎng)絡本身的創(chuàng)新也在不斷地受著不同思想、價值觀檢驗和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)對于傳統(tǒng)的信息媒介而言，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)作為創(chuàng)新擴散的源頭，每天都有大量的新技術、新概念、新內(nèi)容在傳播，各種思想、技術、價值觀也都不可避免的受到不同網(wǎng)民的“圍觀”和評價。對于網(wǎng)絡思想政治教育者而言，創(chuàng)新精神不僅僅是技術采用層面的尺度，更是內(nèi)容開發(fā)、意義解讀層面的與時俱進。

三是平等精神。網(wǎng)絡是一種新型的生態(tài)環(huán)境，有與生俱來的平等性特征。網(wǎng)絡的平等性使存在于網(wǎng)絡上的個人、組織之間真正實現(xiàn)了平等交流。網(wǎng)絡虛擬性和匿名性保證了不同階層、不同觀點的網(wǎng)民在平等的基礎上能夠最大限度的享受言論的自由和民主。這無疑是網(wǎng)絡給人類社會帶來的巨大進步。但是，平等的交流要以互相尊重為前提。當前，網(wǎng)絡上經(jīng)常出現(xiàn)的“語言暴力””文化霸權”“政治攻訐”等網(wǎng)絡事件，恰恰就是網(wǎng)民自律精神的缺失所導致的思想無序、政治無序的網(wǎng)絡亂象。

四是開放精神。因特網(wǎng)為基礎的信息高速公路是遍布全球的媒介網(wǎng)絡，網(wǎng)民個體的活動與交往范圍可以通過互聯(lián)網(wǎng)擴大到全世界，這種開放不是一般意義上的開放，是至今為止最廣泛、最深層的開放。開放所帶來的多元融合與沖突影響著人們的道德倫理觀念和文化政治評價。需要網(wǎng)絡思想政治工作者警惕的是，文化強權主義在開放、自由、平等外衣下挑起的文化全球化和本土化之間的矛盾沖突。

三、網(wǎng)絡思政教育模式建構的基本問題

“模式建構”，是設計、構造、組織以形成或建立事物存在和運行的樣式或形態(tài)。模式建構理論認為，任何模式建構應該關注的基本問題包括三個方面:一是模式建構的理論基礎或指導思想;二是模式建構的目標確立;三是活動實施的內(nèi)容選擇與組織。

網(wǎng)絡思想政治教育是一種現(xiàn)實性的網(wǎng)絡存在，但是它又不同于一般意義的網(wǎng)絡存在。我們要對其進行模式建構，無論是對思想政治教育活動存在形態(tài)的設計或構造，還是對思想政治教育活動運行樣式的設計，乃至于思想政治教育活動開展方式、方法和規(guī)則的采用或選擇，等等，這些都是網(wǎng)絡思想政治教育模式建構必須解決的問題。對這些問題的思考，有助于我們了解網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境中思想政治教育過程中各相關要素之間的關系、狀態(tài)和相互作用，進而為確保網(wǎng)絡思想政治教育的效果提出相應的實踐程序和操作規(guī)范。

如果把上述思路和程序按照模式建構理論所關注的基本問題來劃分，我們認為，建構網(wǎng)絡思想政治教育模式應關注如下三個方面的問題:第一，模式建構的理論層面;第二，模式建構的方法論層面;第三，活動實施中的構成要素層面。同時，我們認為，網(wǎng)絡思想政治教育模式的建構應遵循如下的思路和程序:其一，確立網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境中思想政治教育活動的指導思想并明確其目的。這是模式建構的認識前提和邏輯起點;其二，掌握當前網(wǎng)絡思想政治教育活動的基本特征，這是模式建構的前提性任務;其三，了解網(wǎng)絡思想政治教育的構成要素、關系組合，搭建網(wǎng)絡思想政治教育的信息平臺;其四，制定開展網(wǎng)絡思想政治教育活動的基本程序、原則理念和基本規(guī)范;其五，對網(wǎng)絡思想政治教育模式實施合理性分析，多方面、多層次檢驗模式的適用性和有效性。

［1］馮鵬志.伸延的世界——網(wǎng)絡化及其限制.北京出版社，1999.33－35.

［2］［美］尼葛洛龐帝著.胡泳譯.數(shù)字化生存.海南出版社，1997.188.

［3］［美］Patricia Wallace著.謝影，茍建新.互聯(lián)網(wǎng)心理學.中國輕工業(yè)出版社，2001.13－14.

本文系2010年教育部人文社會科學研究專項任務項目資助課題“傳播革新影響下的思想政治教育效果與優(yōu)化研究”以及2011年吉首大學教學改革研究課題“網(wǎng)絡影響下高校思想政治教育模式變革與建構”的階段性成果之一。