李紅莉（大連大學(xué) 遼寧 大連 116622）

1、“非學(xué)校化”

1.1、“非學(xué)?；彼枷氲臍v史背景

“非學(xué)校化”思想是20世紀(jì)60年代末70年代初，由以美國(guó)的波茲曼與伊萬(wàn)·伊里奇等人為代表的激進(jìn)教育理論流派提出的。當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育，存在嚴(yán)重的種族歧視，中產(chǎn)階級(jí)抱怨教育的過(guò)分組織化、理智化，忽視了學(xué)生的自主選擇教育的權(quán)利；“非學(xué)校化”思想就是在種種矛盾的激化中應(yīng)運(yùn)而生。伊里奇在理想模式下構(gòu)思創(chuàng)建的“非學(xué)?；鄙鐣?huì)具有一定的偏激性，以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不具備可實(shí)施的條件等因素的限制沒(méi)有得到發(fā)展，但是這種思想的提出對(duì)當(dāng)代學(xué)校的變革具有現(xiàn)實(shí)性和根本性的意義，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新型人才具有深遠(yuǎn)的意義。

1.2、“非學(xué)校化”的主要內(nèi)容

伊里奇的主要代表作《非學(xué)?；鐣?huì)》，在該書(shū)中他對(duì)學(xué)?；鐣?huì)進(jìn)行了批判，并提出了關(guān)于“非學(xué)?；鄙鐣?huì)的構(gòu)想?！胺菍W(xué)?；边@一概念時(shí)常被人們釋義為單純的廢除學(xué)校。這是一種誤解，伊里奇絕非主張廢除任何類型的學(xué)校，他所主張廢除的學(xué)校是界定為——與教師有關(guān)的、要求特定年齡階段的人全日制地學(xué)習(xí)必修課程的過(guò)程。伊里奇倡導(dǎo)創(chuàng)立的各自技能中心，其某種意義上是具有全新模式與理想功能的學(xué)校，只是伊里奇本人未將之稱為“學(xué)?！倍选！胺菍W(xué)?；鄙鐣?huì)不是政治革命，而是一場(chǎng)漸進(jìn)的意識(shí)革命和文化革命，使社會(huì)克服日漸嚴(yán)重的學(xué)?；颉Ｒ晾锲婵磥?lái)學(xué)校制度是社會(huì)各種制度的一種蔓延，學(xué)校制度的邏輯已成為社會(huì)其它制度的邏輯。正是基于這個(gè)緣故，伊里奇指出，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)學(xué)校化，正是因?yàn)榇耍晾锲鎸W(xué)校制度作為社會(huì)制度的范例，加之以深入的剖析與批判，意在呼吁人們廢除現(xiàn)行學(xué)校制度，借此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的社會(huì)、文化及其精神的根本變革。

2、“非學(xué)校化”思想對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的啟示

“非學(xué)?；彼枷塍w現(xiàn)了時(shí)代顛覆性以及對(duì)現(xiàn)狀的批判性的重大意義，雖然伊里奇的思想具有一定的局限性、思維的偏激性等不可回避的問(wèn)題，但是每一種反常規(guī)思想的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存思想的改革具有重大意義，對(duì)于一向以學(xué)校教育為優(yōu)越性的社會(huì)無(wú)非是當(dāng)頭一棒，引起固有模式教育家的反思，有爭(zhēng)鳴對(duì)于事物的發(fā)展好比是催化劑的作用，總能起到加速發(fā)展的效果。

2.1、“非學(xué)?；彼枷雽?duì)中招體育考試的思考

伊里奇認(rèn)為由于學(xué)校的存在，學(xué)校按照社會(huì)的需要培養(yǎng)固定職位的人才，一旦離開(kāi)校園就可以直接走入事先培養(yǎng)模式需要的工作崗位，有了學(xué)校之后人們就理所當(dāng)然的認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)校應(yīng)該負(fù)責(zé)的事情，就好比是人們認(rèn)為醫(yī)院就是負(fù)責(zé)我們健康的地方，生病只要去醫(yī)院就好了，同樣認(rèn)為學(xué)校就是負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)培養(yǎng)人才的地方，所有的人按照學(xué)校的固定專業(yè)模式培養(yǎng)，社會(huì)需要什么樣的人才就培養(yǎng)什么樣的人才，學(xué)校就好比是一個(gè)機(jī)器的模子，只需要往里添加生產(chǎn)資料（學(xué)生），就可以生產(chǎn)出來(lái)適合社會(huì)的產(chǎn)品（畢業(yè)的學(xué)生）。

現(xiàn)在的學(xué)生家長(zhǎng)同樣存在這種思想，我的孩子送到了學(xué)校，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)就是學(xué)校負(fù)責(zé)的事情，理論知識(shí)就是各個(gè)學(xué)科老師負(fù)責(zé)培養(yǎng)的，孩子的成長(zhǎng)發(fā)育，身體素質(zhì)就是學(xué)校體育課應(yīng)該負(fù)責(zé)培養(yǎng)的，過(guò)于依賴通過(guò)學(xué)校體育課來(lái)達(dá)到孩子身體素質(zhì)的提高。顯然這是不合理的，按照國(guó)家的課時(shí)規(guī)定中小學(xué)每周至少兩次體育課，在體育課上達(dá)到鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的，體育課上老師傳授相應(yīng)的技能知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)方向，增強(qiáng)體質(zhì)需要的是學(xué)生更多的課外體育鍛煉，理論課有書(shū)面的作業(yè)加以鞏固，但是課外的體育鍛煉只能表現(xiàn)在身體上，只有通過(guò)體能測(cè)試的手段加以檢查。也就是現(xiàn)在中學(xué)中實(shí)行的中招體育考試，在現(xiàn)有的國(guó)家教育體制狀況下，通過(guò)中招體育考試來(lái)加以引導(dǎo)、約束學(xué)生自覺(jué)的進(jìn)行課外身體鍛煉是必要的措施，在現(xiàn)行的教育體制下，如果是取消了體育考試，我國(guó)青少年的體質(zhì)狀況更讓人擔(dān)憂，中招體育考試會(huì)取消的，但是在國(guó)家教育體制改革的前提下，只有真正的實(shí)行了素質(zhì)教育中招體育考試有被取消的可能性，也許就是未來(lái)中國(guó)學(xué)校教育發(fā)展的方向。

2.2、“非學(xué)?；彼枷胫袠?gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的啟示

伊里奇對(duì)廢除學(xué)校教育的改革中，提出的改革方案，自由學(xué)校等的分析中，提出新型的教育機(jī)構(gòu)，并以此為基礎(chǔ)提出了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方法和途徑。再看一下我們身邊想要鍛煉的人們，因?yàn)槟男┮蛩氐南拗茖?dǎo)致鍛煉的實(shí)行遭到阻礙?，F(xiàn)在亟待需要構(gòu)建學(xué)校體育場(chǎng)館開(kāi)放服務(wù)的公眾網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育與學(xué)校體育的對(duì)接，讓公眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解自己身邊的鍛煉場(chǎng)所什么時(shí)間有場(chǎng)地可以鍛煉身體參與體育活動(dòng)，通過(guò)學(xué)校體育場(chǎng)館網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行場(chǎng)地預(yù)約，在操作層面上實(shí)現(xiàn)全民健身的物質(zhì)保證條件，整個(gè)社會(huì)參與體育鍛煉的積極性，學(xué)生周末假期和父母一起參與體育活動(dòng)，在增進(jìn)家庭成員之間的交流上同時(shí)達(dá)到鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的目的。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，如果通過(guò)體育場(chǎng)館網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，家長(zhǎng)經(jīng)常陪孩子進(jìn)行體育鍛煉，對(duì)于學(xué)校體育的發(fā)展可以說(shuō)是大有裨益的。

2.3、“非學(xué)?；崩硐虢逃Ｊ綄?duì)學(xué)校體育發(fā)展的導(dǎo)向

伊里奇認(rèn)為的理想教育模式是自由參與的學(xué)習(xí)，而且知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)源不只局限于學(xué)校，他認(rèn)為人類大部分的學(xué)習(xí)并不是來(lái)自于學(xué)校而是生活。伊里奇認(rèn)為學(xué)習(xí)必須從生活中自由地選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和對(duì)象，惟有自由地學(xué)習(xí)才能確保學(xué)習(xí)者的自發(fā)性、獨(dú)立性和責(zé)任感。所謂“非學(xué)?；鄙鐣?huì)理論主張只有使得整個(gè)社會(huì)都充滿學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使教育回復(fù)原有的精神與效果，采用非正式學(xué)習(xí)方式，人們才能全心全意投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得與真實(shí)生活世界不斷適應(yīng)與學(xué)習(xí)的結(jié)果。

3、總結(jié)

通過(guò)對(duì)“非學(xué)?；鄙鐣?huì)思想的研究，學(xué)校體育與伊里奇的關(guān)于學(xué)校改革方面的思想有著一致性，就借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)探尋學(xué)校體育的發(fā)展道路。通過(guò)學(xué)校體育場(chǎng)館網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，開(kāi)創(chuàng)了人們的視野，沖擊了學(xué)校體育鍛煉和社會(huì)體育鍛煉的阻隔，可以視為學(xué)校社會(huì)的開(kāi)拓者。學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人格的塑造，心靈的熏陶等方面的有著積極的意義，學(xué)校體育要探尋自身的發(fā)展就要找屬于自己的道路?，F(xiàn)有的學(xué)校體育教育體制使學(xué)生放棄了對(duì)于自己成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任，學(xué)生失去了選擇性和自我創(chuàng)造性。學(xué)生關(guān)于體育課程的學(xué)習(xí)方法應(yīng)該是多途徑的，學(xué)習(xí)的資源是廣泛性的。伊里奇學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)的提出，對(duì)學(xué)校體育的改革啟示，學(xué)習(xí)需要交流，體育鍛煉同樣需要交流，通過(guò)多途徑的交流，資源的利用，建立體育交流的平臺(tái)，同一區(qū)域同一體育運(yùn)動(dòng)的交流平臺(tái)，建立起互動(dòng)的體育氛圍。同時(shí)學(xué)校體育在改革的過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)人們積極參與社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)全民參與體育健身。

[1]帥明.試論高校體育場(chǎng)館開(kāi)放的經(jīng)營(yíng)管理[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2009,12,(596):20.

[2]海溪.“非學(xué)校化社會(huì)”教育理論與現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2008年01期.

[3][美]伊萬(wàn)·伊里奇著.非學(xué)?；鐣?huì).吳康寧譯.臺(tái)灣桂冠圖書(shū)股份有限公司,1992年版,第102頁(yè).

[4]石歐,劉麗群.“荒誕”背后的理性——伊里奇《非學(xué)?；鐣?huì)》及其給我們的啟示[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2000年10月,第2卷第4期.