牛金花

(西北民族大學，甘肅蘭州730070)

從文化因素探析鍋莊舞在全民健身中廣泛應用的原因*

牛金花

(西北民族大學，甘肅蘭州730070)

鍋莊舞不但具有現代體育健身、競技、娛樂等一般的屬性，而且具有自己特定的文化屬性。隨著社會的發(fā)展，鍋莊舞在全民健身中被廣泛應用，本文從文化變遷的外部因素和內部因素來探尋其引起社會廣泛關注和實踐的原因。

鍋莊舞;文化因素;全民健身;原因

鍋莊舞由藏民族的生產方式、生活方式和社會習俗滋養(yǎng)而成，因而具有濃郁的民族風格和強大的生命力。縱觀藏民族傳統(tǒng)體育發(fā)展史，它不但具有現代體育健身、競技、娛樂等一般的屬性，而且具有自己特定的文化屬性。在現代社會，不論藏區(qū)還是非藏區(qū)，藏族鍋莊舞引起人們健身娛樂的廣泛關注并積極實踐，究其原因可以從文化變遷的角度分析。著名社會學家波普諾認為:文化變遷主要由兩種方式來推動，一是在文化內部發(fā)生的，一是對外來文化影響的回應。文化變遷的內部因素有兩個方面，一是文化變遷的內在機制;社會生產方式的變革是民族傳統(tǒng)體育文化變遷的內因;二是人們在與自然的依存與自身的發(fā)展中對于自然及自身認識的提高與改變，也就是人類認知的進步。人的這種認知的提高就會直接地影響到文化的變遷。文化變遷的外部因素也是十分復雜的。我們可以粗略地歸納為外部環(huán)境的改變與不同文化的交流傳播兩個方面。鍋莊舞作為藏族傳統(tǒng)體育文化的主要組成部分，在當今社會引起廣泛關注和實踐的原因也可以從上述文化變遷的內外因素中探尋。

一、藏區(qū)生產方式的變革導致鍋莊舞的內容、形式的變遷

新中國建立后，特別是近幾年，藏族傳統(tǒng)的農牧粗放式生產方式得到迅速變革，產業(yè)結構調整取得重大發(fā)展。比如以西藏為例，2010年，全區(qū)國內生產總值達到507.46億元，比2000年(117.46億元)增長了近5倍，相當于和平解放前的130余倍。經濟結構趨于合理，其中第一產業(yè)增加值為68.13億元，第一產業(yè)增加值為163.92億元，增長14.1%，第三產業(yè)增加值為275.41億元，增長13.7%，人均地區(qū)生產總值17319元，增長11.2%。在全區(qū)生產總值中，第一、二、三產業(yè)增加值所占比重分別為13.4%，32.3%和54.3%?，F代工業(yè)從無到有，逐漸成為帶動西藏地區(qū)經濟快速發(fā)展的重要支柱。迄今已經建立起包括能源、輕工、紡織、機械、森工、采礦、建材、化工、制藥、印刷、食品加工等多個門類，富有西藏地方特色的現代工業(yè)體系，培育出拉薩啤酒、奇正藏藥、珠峰摩托等一批全國知名的企業(yè)品牌。到2000年，西藏擁有鄉(xiāng)及鄉(xiāng)以上企業(yè)482家，全區(qū)第二產業(yè)增加值達到27.21億元。五十年來，西藏在經濟制度、經濟結構上發(fā)生了巨大變化，經濟總量上實現了巨大飛躍，徹底告別了封閉的莊園制自然經濟，正在向現代市場經濟邁進。經濟基礎決定上層建筑，物質生產方式的變革，引起了作為上層建筑的文化的變遷，與此相應，藏族鍋莊舞從內容到形式產生了相應的變化。

從內容方面來看，由最初的祭祀禮儀歌舞轉變?yōu)閵蕵方∩淼闹匾侄?。無論對鍋莊舞產生淵源有何不同學說，但總體上認為，鍋莊舞在宗教祭祀、節(jié)日慶典、民風民俗等活動中舉行，其主要內容表現為歌頌本民族英雄、創(chuàng)業(yè)祖先、道德高尚的人物;傳授狩獵、農業(yè)生產技能;歌頌父母、培養(yǎng)傳統(tǒng)美德以及珍惜友誼、明辨善惡等方面。在現代社會中，藏羌鍋莊仍然繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)鍋莊舞的內容之外，有了與現代生活相適應的豐富內容，比如歌頌新時代、新制度、改革開放、人民生活富裕等方面的內容。從表現形式來看，藏族鍋莊在動作形態(tài)上，有上身的前俯后擰、下肢的前靠后蹲，雙膝下顫、開關胯部以及雙腳點踏、小腿內外劃圈、前后悠動，身體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏、有規(guī)律的變化。既有身體運動幅度大的跨、跳，也有相對幅度較小的小跳、碎步，還有立、走、跑、轉、蹲、的變化和髖關節(jié)、四肢的前、后、左、右、上下方向的運動。除保留這些基本表現形式之外，還加進了諸多新的因素。如歌舞表現形式從邊唱邊跳到放錄音帶，到目前的CD伴奏;從傳統(tǒng)節(jié)假日或祭祀活動時的民族服裝到目前的各式服裝混雜一起;從農牧家庭庭院到鄉(xiāng)縣、大都市的廣場;從全民參與到目前的早晚中老年婦女為主的跳舞群體;從民間娛樂形式到被引進到學校體育課程中。

二、藏區(qū)物質技術的提高影響鍋莊舞向外傳播的速度和范圍

人類文化變遷的腳步從未停止。而且當今世界由于交通及文化傳播手段發(fā)展的影響，人類文化交往的頻率是過去所不能相比的，文化變遷的速度之快，內容之繁雜廣泛，亦是過去的學者們所不能想象的?，F代藏區(qū)的交通狀況與民主改革前是無法相提并論的，從人扛馬馱到汽車、火車、飛機的轉變，不僅轉變了交通運輸和出行的方式，同時也轉變了人們的觀念，全面擴大了通外外界的路徑，加強了交流。這一影響主要表現在以下方面。

以西藏為例，截止到2009年底，全區(qū)公路總里程達53634.36公里，比上年末增加 2320.42公里。其中，國道5618.20公里，省道 6269.11 公里，縣道 11081.12 公里，鄉(xiāng)道14564.77公里，專用公路2345.92公里，村道 13755.24公里。除建立了區(qū)內發(fā)達的交通網絡之外，通往外界的有川藏、青藏、新藏、滇藏公路還有青藏鐵路和飛機。交通的發(fā)展帶動了旅游業(yè)的極大發(fā)展。旅游業(yè)成為西藏經濟社會發(fā)展重要支撐。30年來，西藏旅游業(yè)實現了旅游客源由發(fā)展之初單一接待外賓型發(fā)展到今天集入境、出境、國內三大市場為一體的旅游客源體系，實現了旅游產業(yè)從最初的接待事業(yè)型到一般經濟產業(yè)型再到基本確定支柱產業(yè)型的跨越。據介紹，30年間，西藏旅游接待人次由1980年的1059人次增長到2009年年接待561萬人次，增長了5297倍;旅游總收入由1980年225萬元增長到2009年年收入56億元人民幣。交通和旅游業(yè)發(fā)展的結果是對外交流極大擴展，世界各國游客到藏區(qū)旅游帶來了外界的信息和生活方式，也把包括鍋莊舞在內的藏族文化帶向了世界各地，當然這種頻繁的交流更多地發(fā)生在藏區(qū)和非藏區(qū)、藏區(qū)和內地之間，加快了廣大內地民眾對鍋莊舞的認知和接受。

此外，錄音、錄像技術的提高和音樂、影視作品播放形式的改進也對鍋莊舞的快速傳播起了不可忽視的作用。過去學會舞的同時還得學會唱，這對人們的藝術素養(yǎng)的要求頗高，然而，隨著上述技術的發(fā)展，伴舞音樂方式的革新和影像播放的發(fā)展，擴大了舞蹈的受眾，甚至在家里，可以看著視頻資料學習舞姿。

三、藏族文化外部環(huán)境的變化導致鍋莊舞功能的變遷

從文化人類學的視角看，國家文化的變化、政治制度的變更，政權歸屬的變化，政策、法令的影響，其它鄰近民族社會的變化、戰(zhàn)爭等等因素都會對一個民族的文化產生不同程度的影響。隨著新中國的建立和藏區(qū)民主改革，藏族社會原有的制度、治理方式、生活方式得到了全面革新。尤其是改革開放以來，隨著社會主義市場經濟體制的確立和西部大開發(fā)政策的實施，藏區(qū)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，商品貿易規(guī)模空前，人員流動加劇，這些外部環(huán)境的變化，導致鍋莊舞功能方面的變遷。

從傳統(tǒng)的主要表現為社會凝聚和整合功能，轉向強調娛樂和健身的功能。藏區(qū)民眾非常重視社會生活的群體意識。鍋莊舞屬于群舞，群起而舞之的社會作用，在于滿足人們的合群傾向，強化社會整體意識。跳舞者的內在情緒，與舞蹈所具有的外在節(jié)奏造型的形式美在舞蹈過程中產生相呼應的情緒模式，這在舞蹈進程中將浸染進所有參與者，包括觀眾。通過跳舞，人們的情感得到表達，消極情緒得以宣泄，心理得到滿足，精神獲得共振，從而使人們獲得了信心，增強了民族的凝聚力和向心力，故而跳舞能調整社會秩序和聯結泛散的農牧生活?，F代社會，藏區(qū)和藏文化所處的外部環(huán)境的不斷變化，鍋莊舞原有的社會凝聚和整合功能有所弱化，代之而起的是注重它的娛樂和健身功能。鍋莊舞的舞蹈形式是圓圈舞，傳統(tǒng)鍋莊是圍著火堆跳圓圈舞，相互手拉手緊緊擠在一起的“連臂踏地”，很有力地跺腳踏地起舞。圍著火跳舞，強勁的踏地聲可嚇跑野獸、增添溫暖，這是藏區(qū)先民所生活的自然環(huán)境造成的。如今，嚇跑野獸、圍火取暖等功能不再必要，隨之而來的是節(jié)假日時眾人圍圈跳舞，載歌載舞、歡聲笑語，凸顯了其娛樂功能。據調查，甘南藏族自治州，這個以藏族為主的少數民族自治州的面貌發(fā)生了巨大改變，人民生活改善，公路四通八達，商業(yè)網點遍布農、牧區(qū)，跳鍋莊已成為城鎮(zhèn)居民日常的娛樂休閑方式之一。晚飯后身著現代衣飾的人們圍聚一起，在音樂中悠然起舞。然而這些跳鍋莊人多數是中老年人，年輕人多數只能模仿幾下動作，唱詞都不會;跳鍋莊傳統(tǒng)的祭祀意義和禁忌早已煙消云散;鍋莊舞和內地城市跳的老年迪斯科一樣，都經簡化改造成為適合城鎮(zhèn)居民生活特點的娛樂休閑方式。在旅游風景區(qū)和度假區(qū)，跳鍋莊己成為現代化的旅游度假與歷史、民族文化有機結合的娛樂健身方式。在鄉(xiāng)間庭院、縣市廣場、省城社區(qū)、學校操場，在早晨或傍晚，人們圍起來手拉手跳起鍋莊舞，注重的是增強身體的功能。

從傳統(tǒng)的傳承民族民間知識和文化的功能，轉向宣傳、表達藏文化的功能。鍋莊舞產生于原始社會時期，積淀著藏區(qū)原始先民的心理意識，通過跳鍋莊把有關生育、食、衣、住、行等人類生存必需的最簡單、最原始的物質生產知識保存下來，傳承至今，起到了傳承民間生產、生活知識的作用;鍋莊舞還發(fā)揮著傳承歷史文化知識等精神生產方面的知識的功能。鍋莊調式豐富多樣，歌詞沒有重復，容量巨大，在人們跳鍋莊時所吟唱的歌詞中，講述著藏族古老的歷史、歌頌活佛、英雄的偉大事跡;贊頌著山川流域、大地物產、日月星辰、神山神水、宇宙乾坤;表達著男女愛情、美好愿望、天地長壽、人畜興旺、五谷豐登、家鄉(xiāng)昌盛、社會和平、人人幸福;貶斥著不正、虛偽、惡行;引導著善良、正義等。如今，社會大環(huán)境急劇變化情況下，藏族鍋莊舞更多地發(fā)揮著向外界宣傳、表達藏文化的功能。就如佛珠等從佛教用品成為如今的時尚，或者成為裝飾品。鍋莊舞在現代社會中也扮演著宣傳、表達藏族文化的功能，成為文化傳承的一種符號。

四、藏族文化的廣泛交流導致大眾對鍋莊舞的認知、接受和學習

文化的交流和影響是雙向的，在外來文化全方位影響藏族文化的內容、形式、功能等的同時，藏文化也走出青藏高原、走出農牧社區(qū)，走向世界，也在對外界產生著或多或少的影響。交通、旅游業(yè)的飛速發(fā)展，促進了物資的流通，加快了人的交往頻率，擴大了人的交際地域和范圍。從而給外界了解、認識、接受藏族文化創(chuàng)造了條件。更為重要的是黨的民族政策和宗教政策為藏族文化和其他文化的交流、借鑒、互相學習掃清了制度和政策上的障礙。選擇性是文化傳播中固有的特征，社會對新的文化的相容性、傳播的主觀能動性、文化本身的類型和形式等都決走著文化要素是被接受還是被拒絕。改革開放后多元文化環(huán)境下，人們對藏族、藏族文化不再神秘，藏族文化以其他民族同胞接受的內容、形式得以傳播，其中鍋莊舞就是較具有典型性的文化表現形式。人們越來越認識到，鍋莊舞是植根于藏族人民生活沃土中的傳統(tǒng)文化，是在特定的民俗事象中傳承發(fā)展的，基于廣泛認同，以喜聞樂見的形式讓人們接受了鍋莊舞。在此過程中，藏族文化諸形式與其他文化的大規(guī)模、快頻率的交流是前提，了解和認識是基礎，認知和選擇是關鍵。

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育文化是我國悠久燦爛文化的重要組成部分，然而，在歷史發(fā)展的長河中，許多民族傳統(tǒng)體育項目要么被歷史遺忘，要么在西方強勢體育文化和市場經濟強有力的沖擊下被淡忘或被賦予新的社會價值，得到廣泛傳播，煥發(fā)出新的活力和生機。作為藏族傳統(tǒng)體育文化重要組成部分的鍋莊舞就屬于后者，它并沒有因年代久遠而失傳，相反，在當今社會不僅被廣泛關注而且被積極實踐，成為一項被廣大群眾所推崇的大眾健身運動，究其原因，鍋莊舞在流傳過程中，其所內涵的文化因素不斷變遷，更好地適應了不斷發(fā)展的社會形勢，使其長久存在并被廣泛應用于全民健身運動中的最重要原因。

［1］西藏自治區(qū)統(tǒng)計局，國家統(tǒng)計局西藏調查總隊統(tǒng)計.2010年西藏自治區(qū)國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報［S］.

［2］中華人民共和國國務院新聞辦公室發(fā)布.西藏的現代化發(fā)展［M］.北京:人民出版社，2001.

［3］據報道西北各地正在積極研究推行藏族鍋莊舞進學校體育課程中，出現了萬名學生同舞鍋莊的壯觀景象.

［4］西藏自治區(qū)交通廳網站.2009年西藏自治區(qū)公路交通運輸行業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報［S］.2011－03－01.

［5］周瑾.論藏區(qū)跳鍋莊的社會功能［D］.成都:四川大學，2002.

［6］應馬來西亞慧文化中心邀請，經國家文化部批準，2001年1月，迪慶“鍋莊”飄洋過海，曾到馬來西亞參加農歷春節(jié)文化活動和訪問演出［EB/OL］.人民網，http://unn.people.com.cn/GB/channel23/176/850/200101/19/31964.html.

2012－05－04

牛金花(1978－)，女，藏族，甘肅舟曲人，碩士，講師。