廖 軍

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北武漢 430064）

新時代背景下體育行業(yè)的發(fā)展，在給體育領(lǐng)域注入新的活力、為國家增添榮耀光環(huán)的同時，隨之而來的亦有眾多不良問題，體育道德的缺位和匱乏便是其中之一。當(dāng)我們再度審視時，發(fā)現(xiàn)繁榮發(fā)展的體育運(yùn)動背后卻隱藏著腐敗和衰落，體育界的各種丑聞相繼被抖漏出來，諸如體育運(yùn)動的賄賂行為、體育競技中的惡意致傷行為、體育運(yùn)動中興奮劑的大量使用、“黑哨”行為的日益猖狂……一系列體育道德問題的凸顯和暴露，使得體育運(yùn)動逐漸不能只由規(guī)則或道德來約束，而應(yīng)當(dāng)滲入司法、刑罰等因素。體育領(lǐng)域道德法律化的呼聲應(yīng)運(yùn)而生。

1 體育道德的法律契合

體育的精神與法律的精神高度契合，有著天然的聯(lián)系，都是人類社會文明的產(chǎn)物，都追求公正、公平、公開，具有積極、崇高的價值取向。

在歸屬上，體育道德是一種行業(yè)道德，是指在體育職業(yè)范圍內(nèi)所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和運(yùn)動習(xí)慣的總稱。它作為一種道德規(guī)范，在調(diào)整“體育職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部人們之間、個人與社會之間、個人與自然之間的關(guān)系方面”［1］發(fā)揮著重要的作用。

在定性上，體育道德不僅僅是一種有效地社會調(diào)整方式，同時也是評價體育從事者的職業(yè)行為、善惡榮辱的重要標(biāo)準(zhǔn)。它既包含道德的本質(zhì)特征，又包含體育的本質(zhì)特性。體育行業(yè)內(nèi)的許多精神，例如體育賴以存在和發(fā)展的內(nèi)在動力是因?yàn)樗幸环N強(qiáng)烈的公平競爭的意識存在，這與法律的價值理念不謀而合。

2 現(xiàn)代社會下對體育道德法律化的意義考察

現(xiàn)代社會對體育道德法律化的迫求主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）體育道德法律化是統(tǒng)一當(dāng)前多元化道德認(rèn)識和意識思維的需要。

改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展致使傳統(tǒng)價值觀和原有的意識形態(tài)開始崩潰，加之市場經(jīng)濟(jì)制度尚未完全建立，社會正處于體制轉(zhuǎn)軌和不完善的發(fā)展階段，改革開放使得轉(zhuǎn)型期中的社會思想趨向于多元化，新舊道德認(rèn)識和意識思維尚未完全明確，新道德、新價值還未有效占據(jù)主導(dǎo)地位，人們的思想陷入比較混亂的狀態(tài)，金錢至上以及拜金主義思潮一度盛行，以此為誘因，體育競技場上各種不法行為暗流涌動、沉渣泛起，體育腐敗嚴(yán)重阻礙了我國體育事業(yè)的發(fā)展。

（2）體育道德法律化是當(dāng)前社會主義和諧社會建設(shè)呼聲的回應(yīng)。

當(dāng)前，體育領(lǐng)域內(nèi)諸多不合理、不合法的現(xiàn)象層出不窮，興奮劑丑聞、假球、黑哨、權(quán)錢交易、暴力行為等一系列行為，嚴(yán)重違反了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的目標(biāo)要求。體育道德的法律化，從立法和制度上對體育領(lǐng)域內(nèi)的和諧建設(shè)予以保障，以統(tǒng)一而權(quán)威的形式對體育競技中的不法行為進(jìn)行規(guī)制，促使我國體育業(yè)朝著和諧、健康的方向進(jìn)步與發(fā)展。

（3）體育道德法律化是體育業(yè)作為經(jīng)濟(jì)形式高效、持續(xù)發(fā)展的保障。

當(dāng)代體育商業(yè)化趨勢愈演愈烈：以投資的方式經(jīng)營某一運(yùn)動項(xiàng)目；以合作的方式贊助某一體育賽事；以獎勵的方式激勵運(yùn)動員、教練員及相關(guān)人員；以廣告利潤回饋的方式盛邀體育明星……［2］多樣化的體育商業(yè)化行為促使體育領(lǐng)域成為一種新的經(jīng)濟(jì)形式。然而，新事物的產(chǎn)生總是伴隨著其與生俱來的弊端，對于商業(yè)體育經(jīng)濟(jì)而言，體育道德的淪喪和忽視，便是阻礙其高效、持續(xù)發(fā)展的絆腳石之一。在此背景下，體育道德的法律化便成為了商業(yè)體育經(jīng)濟(jì)高效、持續(xù)發(fā)展的保障手段，對于商業(yè)體育經(jīng)濟(jì)過程中的各個不法行為予以威懾，有力的遏制了體育行業(yè)中商業(yè)化行為的正當(dāng)合法，是促進(jìn)其持續(xù)、健康、穩(wěn)定、高效發(fā)展的重要保障。

（4）體育道德法律化為我國體育業(yè)強(qiáng)勢步上國際化歷程提供制度支撐。

隨著國際交往的擴(kuò)大，體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平已是衡量一個國家、社會發(fā)展進(jìn)步的一項(xiàng)重要標(biāo)志，也成為國家間外交及文化交流的重要手段。體育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和水平，不僅僅是提高一個國家國民素質(zhì)的技術(shù)保障，更是體現(xiàn)著一國在國際上的體育榮譽(yù)和國家地位。體育道德的法律化為我國體育業(yè)強(qiáng)勢步入國家化歷程提供了強(qiáng)有力的制度支撐，為保障我國體育業(yè)發(fā)展的內(nèi)部技術(shù)提升以及體育業(yè)外部規(guī)范的力度，法律化的體育道德將具備更加卓越而權(quán)威的力量。

3 體育道德法律化的法理支持

3.1 道德與法律的博弈

眾所周知，道德和法律是人類社會的兩大基本規(guī)范。如果說法是作為國家對人們權(quán)利義務(wù)的分配，那么道德就是一定社會歷史條件下的人們關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏私、野蠻與謙遜等觀念、原則及行為規(guī)范的總和。博登海默認(rèn)為：“雖然法律和道德代表著不同的規(guī)范性命令，然而它們控制的領(lǐng)域在部分上是重疊的?！保?］這說明，法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題，二者既相互聯(lián)系，又各自區(qū)別，博弈并共生。

（1）道德與法律各自區(qū)別

道德與法律作為兩種不同的社會規(guī)范形式，具有明顯的區(qū)別。

首先，道德伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，原始社會的道德認(rèn)識以及氏族習(xí)慣是其最初的表現(xiàn)形態(tài)；而法律是伴隨著私有制和階級社會的產(chǎn)生與國家同時間出現(xiàn)的。

其次，道德總是以一定的意識形態(tài)存在于人們的頭腦中，并無具體而明確的表現(xiàn)形式；而法律則具有顯著的明確性和規(guī)范性，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。

最后，二者有著不同的調(diào)整范圍和調(diào)整方法。道德主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗的調(diào)節(jié)方法，不僅對人們的外部表現(xiàn)行為進(jìn)行調(diào)整，同時，還對人們的內(nèi)容思想和意識內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整；而法律則很明確地依靠國家強(qiáng)制力對人們違反法律規(guī)定的外部表現(xiàn)行為進(jìn)行規(guī)制。

（2）道德與法律相互聯(lián)系

在道德和法律之間存在著相互依存、相互聯(lián)系、互補(bǔ)整合的有機(jī)關(guān)系。具體而言，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，道德與法律同屬于上層建筑，都產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同時，也反映和作用于此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，道德與法律相互滲透、相互促進(jìn)。法律往往以法律規(guī)范的形式把道德的某些原則和要求加以確認(rèn)，將大量社會公共道德和職業(yè)道德準(zhǔn)則具體化、規(guī)范化、法律化；在法律不能面面俱到的時候，道德則以“信仰”調(diào)整的方式對人們的行為進(jìn)行非強(qiáng)制性調(diào)整。

綜上所述，道德與法律既有區(qū)別點(diǎn)也有一致性。因此，要明析違法行為同違反道德行為的界限，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要重視法制作用，也要重視道德的作用。在體育事業(yè)的建設(shè)方面，亦是如此。道德與法律的辯證關(guān)系，正是體育道德法律化的重要法理依據(jù)。

3.2 道德法律化的學(xué)理闡釋

道德法律化是指國家通過立法程序，將客觀、廣泛存在的道德理念、道德規(guī)范和道德原則等內(nèi)容加以認(rèn)可和肯定，并借助于法律、法規(guī)的形式表現(xiàn)出來，使之規(guī)范化、制度化、權(quán)威化。

道德法律化應(yīng)包括兩種語義含義［4］：

一是在法律和道德的淵源關(guān)系上，指法律理念、法律原則源于道德精神和原則，這是法律對道德價值的需要，是一種主動的法律化；

二是在道德的推進(jìn)中因需借助法律的強(qiáng)勢而把道德的最基本的準(zhǔn)則法制化，這是道德對法律功能的需要，是一種被動的法律化。

因此，道德法律化實(shí)則是道德與法律相互需要的產(chǎn)物，而不僅僅是道德的單方面需要。正如約翰·羅爾斯所言：“法律與道德的主題提出了許多不同的問題，而道德的法律強(qiáng)制、法律制度的道德基礎(chǔ)則是其中的重要問題?！保?］

4 體育道德法律化的路徑初探

奧林匹克之父顧拜旦在《體育頌》中寫到：“體育就是美，體育就是正義，體育就是進(jìn)步，體育就是和平?！边@里所說的都是體育的道德因素。維護(hù)良好、和諧的體育秩序，僅僅依靠道德機(jī)制是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，法律在這個過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在現(xiàn)代體育的歷史背景下，體育道德的法律化是促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定、和諧體育秩序的有效路徑之一。

4.1 體育道德法律化的核心——“度”的衡量與把握

體育道德法律化的“度”，即我們應(yīng)該如何劃分和界定體育道德法律化的范圍。在綜合了體育道德與體育法律的特征和聯(lián)系之后，筆者認(rèn)為，體育道德法律化“度”的衡量與把握應(yīng)從以下幾個方面理解：

（1）從數(shù)量上而言，廣泛而盲目的體育道德法律化會破壞體育法治原則。

體育行業(yè)的秩序維護(hù)不能僅僅依靠道德機(jī)制來約束，必然也不能僅僅依靠法律手段來強(qiáng)制。法治模式要求我們的立法必須具備價值合理性和形式合理性的統(tǒng)一，部分純粹意義上的體育道德，如“在體育競技中應(yīng)該與對方友好相處”，“運(yùn)動員要遵守社會公德，嚴(yán)格遵守社會各項(xiàng)規(guī)章制度”，“運(yùn)動員要講文明、講禮貌、講團(tuán)結(jié)、講奉獻(xiàn)，謙虛待人、尊重師長、敬老愛幼，杜絕一切污穢的言談舉止”……對這類體育道德的法律化違背了體育法治原則，即不利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，也不利于我國體育法治的建設(shè)。

（2）從性質(zhì)上而言，“法律是低要求的道德”，高層次道德要求的法律化違反人性。

被法律化的體育道德必須是體育領(lǐng)域內(nèi)的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，即能夠被體育行業(yè)中的主體普遍遵守的道德規(guī)范?！暗赖乱蟮母叩秃托攀氐赖碌娜藬?shù)呈現(xiàn)相反的趨勢，道德要求越高，達(dá)到這一要求的人越少；處于基本層次的要求，則可以為更多的人所奉行?！保?］因此，只有將低要求的、能夠被體育行業(yè)中各個相關(guān)主體均能普遍、公平接受的體育道德法律化，才能有效發(fā)揮法律化的體育道德功能，同時維護(hù)體育法律的權(quán)威和地位。

（3）體育道德的法律化必須分級分層，區(qū)別對待。

不同地位背景和職業(yè)崗位的體育行業(yè)主體應(yīng)該有不同層次的體育道德要求，在對相關(guān)體育道德法律化的過程中，必須正視并重視這種區(qū)別，分級分層，加以區(qū)別。體現(xiàn)在體育法律規(guī)范中，即對不同崗位層次和不同體育工作的主體規(guī)定不同的權(quán)利與義務(wù)，并分別科以不同的法律要求與懲處措施。體育道德的法律化，只有在因人而異、因地制宜的前提下得以踐行，才能促成體育道德法律化的初衷的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，體育道德的法律化必須合理、正確的把握“度”，在最優(yōu)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)體育道德法律化，促使體育道德與體育法律的有機(jī)結(jié)合，共同致力于體育行業(yè)中體育秩序的維護(hù)和重整。

4.2 體育道德法律化的路徑探求

上文提及，體育道題法律化應(yīng)該重視“度”的衡量與把握，在此核心思想的指導(dǎo)下，體育道德法律化的具體路徑可從以下兩個方面著手：

（1）體育道德法律化的立法保障——交叉律的設(shè)想

在體育道德與體育法律的內(nèi)涵與外延中，存在著許多交叉領(lǐng)域，如我們眾所周知的：不允許賭球既是體育法律的要求也是體育道德的要求；保護(hù)運(yùn)動員權(quán)益，既是市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)體育開展的體育道德訴求，也是體育法律的訴求……這些體育道德與體育法律的交叉部分，便應(yīng)當(dāng)作為我們體育道德法律化的重要部分。交叉律的思想設(shè)想，是體育道德法律化立法保障，體育道德法律化應(yīng)當(dāng)立足于交叉律的思想上，從體育道德和體育法律的聯(lián)系與契合點(diǎn)出發(fā)，制定出符合體育道德和體育法律雙重目標(biāo)要求的法律。

（2）體育道德法律化執(zhí)行保障——權(quán)威、專門的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)

強(qiáng)有力的專門化執(zhí)行機(jī)構(gòu)是保障體育道德法律化的執(zhí)行保障。歷來體育糾紛和體育爭議的解決實(shí)踐證明，體育權(quán)威機(jī)構(gòu)是必不可少的。無論多么科學(xué)、合理的立法體系，如若缺乏強(qiáng)有力的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，都是形同虛設(shè)的。在體育道德法律化的進(jìn)程中，必須重視，并且應(yīng)當(dāng)建立一個專門機(jī)構(gòu)，對違法體育法律的行為或者嚴(yán)重違法體育道德的行為給予懲罰和監(jiān)督。因此，體育道德法律化需要權(quán)威、專門的強(qiáng)制機(jī)構(gòu)予以執(zhí)行保障。

5 結(jié) 語

體育無論是作為一種國家事業(yè)，還是作為一種商業(yè)形式，在當(dāng)前背景下，都獲得了長足發(fā)展。體育道德的法律化，是維護(hù)體育秩序，促進(jìn)體育的發(fā)展的重要制度化因素。體育道德的法律化有著深遠(yuǎn)而科學(xué)的法律依據(jù)，對其的展開和發(fā)展具有充分的可能性和可行性。體育道德法律化的推進(jìn)必須明確衡量與把握體育道德與體育法律之間的“度”，促進(jìn)體育道德法律化的最優(yōu)化呈現(xiàn)。

1 賈文彤，齊文華，呂旭.體育道德法律化：意義及其限度［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2006，22（6）.

2 劉瑛，李繼偉.競技體育商業(yè)化對其發(fā)展的負(fù)效應(yīng)及對策研究［J］.商場現(xiàn)代化.2007（4）：224.

3 博登·海默.法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2001.

4 王淑芹.道德法律化正當(dāng)性的法哲學(xué)分析［J］.哲學(xué)動態(tài).2007（9）：16.

5 ［美］約翰.羅爾斯.法律義務(wù)與公平游戲責(zé)任［M］.江蘇人民出版社，2007.

6 哈特.法律的概念［M］.北京：中國大百科全書出版社 ，1996.

7 馬長山.法治社會中法與道德關(guān)系及其實(shí)踐把握［J］.法學(xué)研究，1999.

8 梁治平.法律的文化解釋［M］.北京：三聯(lián)書店，1998.

9 楊孝如.道德法律化：一個虛假而危險的命題［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）.

10 文森特 · 奧斯特羅姆.政治文明：東方與西方.見：劉軍寧.經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由［M］.北京：三聯(lián)書店，1997.