劉紅霞

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

論高職院校加強(qiáng)學(xué)生古典文化素養(yǎng)教育的作用與實(shí)施途徑

劉紅霞

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

作為人文素質(zhì)課程體系的有效組成，高職院校加強(qiáng)學(xué)生古典文化素養(yǎng)教育有其實(shí)際意義。本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育在高職教育中的作用、蘊(yùn)含的技能因素，以及教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整等三方面展開(kāi)論述和探討。

高職教育 古典文化素養(yǎng)教育 作用 實(shí)施途徑

2010年，中共中央、國(guó)務(wù)院制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提倡高等教育促進(jìn)文理融合；國(guó)家“十二五”規(guī)劃明確提出要“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷”，“弘揚(yáng)中華文化”，“立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化”。作為高等教育的重要組成部分，教育部早在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高〔2006〕16號(hào)）中強(qiáng)調(diào)高職院校要“加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)。要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化日益顯示出其現(xiàn)代價(jià)值，是人文素質(zhì)教育的有效組成，是人類共同的財(cái)富。我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，從傳統(tǒng)文化在高職教育中的作用，以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)中蘊(yùn)含的技能因素，以及教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整等三方面，就高職院校加強(qiáng)學(xué)生古典文化素養(yǎng)教育這一主題展開(kāi)論述和探討。

一、傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的作用

從終身教育的理念看來(lái)，高職教育既要著眼于學(xué)生當(dāng)下的就業(yè)，又要著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育在培養(yǎng)高職學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生素養(yǎng)方面具有重要作用，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)健康人格，確立正確的價(jià)值觀。

當(dāng)代英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：中國(guó)儒家、墨家的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)，是解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題所急需的，應(yīng)該將之作為世界性的，而不只是中國(guó)的理論去理解。作為人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同歷史生活中創(chuàng)造的文化財(cái)富，作為整合社會(huì)價(jià)值的精神支柱，傳統(tǒng)文化是凝聚民族內(nèi)聚力的黏合劑，思想層面上追求道德理性、追求人與自然的和諧、追求人的價(jià)值等，對(duì)確立人類新的價(jià)值觀有著重要的意義。體現(xiàn)在高職教育中，便是中國(guó)文學(xué)“文以載道”的教化傳統(tǒng)，將諸如儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信等道德力量蘊(yùn)含在古典文學(xué)中。拿我院來(lái)說(shuō)，公共必選課如《大學(xué)語(yǔ)文》課程中對(duì)相關(guān)篇目的探究性學(xué)習(xí)，再如《儒道互補(bǔ)——職場(chǎng)修身法則》等公共選修課的開(kāi)設(shè)，便從課程教學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生思考人的尊嚴(yán)與責(zé)任，有助于學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我人格的反省與完善，從而有助于健康、健全人格的養(yǎng)成。

2.了解歷史，培養(yǎng)正確的歷史觀。

中國(guó)古典文學(xué)包括古代神話、先秦散文、漢樂(lè)府、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞、元雜劇與明清小說(shuō)等諸多形式的文學(xué)作品，是學(xué)生了解中國(guó)歷史的重要來(lái)源。如《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和民生疾苦；杜甫《三吏》、《三別》中安史之亂的史實(shí)記錄；文學(xué)史上優(yōu)秀的作家，諸如屈原、陶淵明、陸游、文天祥、顧炎武等，他們的優(yōu)秀作品是了解歷史和涵養(yǎng)人格的豐厚土壤；《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書(shū)》等典籍本身便是史書(shū)。通過(guò)閱讀典籍，浸潤(rùn)于文化傳統(tǒng)中，學(xué)生在了解歷史的同時(shí)，還能體會(huì)到文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化的不盡魅力和價(jià)值，形成正確的歷史觀，提高文學(xué)修養(yǎng)。

3.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高審美能力。

傳統(tǒng)文化教學(xué)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要內(nèi)容。審美教育可以適當(dāng)結(jié)合地域文化展開(kāi)，以實(shí)踐為例，比如我院所在地常州是一座歷史古城，有豐厚的歷史及人文底蘊(yùn)。我擔(dān)任學(xué)院“常州人文研究社”指導(dǎo)教師，曾安排社團(tuán)學(xué)生以小組為單位圍繞選定的主題“走訪常州”，探尋并了解常州的古運(yùn)河、古驛站、舊街坊、春秋淹城、古代科舉和傳統(tǒng)風(fēng)俗等；《人文江南》是以地域文化為重點(diǎn)開(kāi)設(shè)的公選課，我曾在講授過(guò)程中針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)（園林景觀）專業(yè)的學(xué)生著重介紹江南的山水人文和園林景觀；再如“常州吟誦”于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我曾在講座《中國(guó)古典詩(shī)詞的音韻美》中進(jìn)行示范講解，也在指導(dǎo)的“陽(yáng)光詩(shī)社”及開(kāi)設(shè)的公選課《詩(shī)詞鑒賞和音律研究》中嘗試對(duì)其進(jìn)行較系統(tǒng)的介紹?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化中包含著的美學(xué)意蘊(yùn)，于教師而言，提供了豐富的教學(xué)資源；對(duì)學(xué)生而言，與專業(yè)或與興趣相結(jié)合的人文課程的開(kāi)設(shè)，有助于拓寬自己的知識(shí)面。

二、以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)中蘊(yùn)含的技能因素

以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)中存在能力培養(yǎng)的因素，這些能力是學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的價(jià)值。

1.古典文學(xué)教學(xué)中的技能因素。

首先，“說(shuō)”的能力。包括朗誦、演講、自由表達(dá)、語(yǔ)言環(huán)境適時(shí)應(yīng)對(duì)等，這些能力在求職面試、活動(dòng)組織等方面都有廣泛的用途。古典文學(xué)作品適用于誦讀，教師可以通過(guò)誦讀教學(xué)，幫助學(xué)生掌握朗誦、演講技巧，培養(yǎng)學(xué)生的公眾演說(shuō)能力與信心。從我的教學(xué)實(shí)踐看，有意識(shí)地按照教師指導(dǎo)進(jìn)行誦讀訓(xùn)練的學(xué)生，他們的語(yǔ)言表達(dá)由于合理使用了停頓、快慢等技巧，語(yǔ)言的邏輯性、流暢性都有明顯的提高。古典文學(xué)作品思想豐富，在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中可以設(shè)置討論、辯論，通過(guò)具體的情境培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和臨場(chǎng)能力。對(duì)學(xué)生理解社會(huì)、人生具有重要價(jià)值的作品，可采用主題發(fā)言的形式，在引導(dǎo)學(xué)生了解作品思想的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織、口語(yǔ)邏輯表達(dá)和應(yīng)急反應(yīng)能力。

其次，“寫”的能力。這里的“寫”不僅指具有寫作文學(xué)作品的能力，更指能使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的能力。良好的寫作能力在職場(chǎng)上應(yīng)用的頻率高，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有積極意義。保留至今的古典文學(xué)作品大多是極好的寫作范本，講課時(shí)有意識(shí)地從寫作角度進(jìn)行提煉，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力很有幫助。

最后，分析鑒賞能力。對(duì)一篇作品，準(zhǔn)確把握其思想和優(yōu)缺點(diǎn)；對(duì)某一文學(xué)人物，理解并分析其形象特征；對(duì)社會(huì)中的諸多事物具有相應(yīng)的判斷及鑒別能力，了解其原委，欣賞其價(jià)值。古典文學(xué)教學(xué)對(duì)分析、鑒賞的重視，實(shí)際帶有能力培養(yǎng)的因素。在教學(xué)中，通過(guò)案例，學(xué)生掌握分析、鑒賞技巧，并通過(guò)精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，讓學(xué)生在具體案例的分析與學(xué)習(xí)中，提高分析鑒賞能力。

除了上述技能因素外，作為思維科學(xué)，以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上能消除工科專業(yè)所偏重的邏輯思維和實(shí)驗(yàn)理性思維帶來(lái)的副作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多層面、多角度、深層次的思考。進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)，不但有利于完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于將來(lái)從事技術(shù)開(kāi)發(fā)也有重要的輔助作用。

2.通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。

梁?jiǎn)⒊嬲]留學(xué)美國(guó)的梁思成：“分出點(diǎn)光陰多學(xué)些常識(shí)，尤其是文學(xué)，或人文科學(xué)中某些部分，稍為多用點(diǎn)工夫?！绷?jiǎn)⒊笞优畟冏鰧W(xué)問(wèn)不僅要注意專精，還要注意廣博，這對(duì)今天的高職教育同樣具有借鑒意義。

提高聽(tīng)說(shuō)讀寫的綜合能力，能聽(tīng)出話語(yǔ)背后的潛臺(tái)詞，能說(shuō)出既利于行又順耳的話，能讀出文學(xué)作品中豐富的內(nèi)涵，能寫出表意明確、文從字順的文章。我結(jié)合《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)實(shí)踐提出，有意識(shí)地設(shè)置相應(yīng)的環(huán)節(jié)，把知識(shí)傳授、審美教育與技能培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，高職人文課程在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)上不妨體現(xiàn)出綜合性特征。

比如《大學(xué)語(yǔ)文》課程，我曾安排學(xué)生以小組為單位進(jìn)行具體篇目的講解。通過(guò)讓學(xué)生參與集體備課、制作課件、課堂講解、實(shí)踐過(guò)程，加大了學(xué)生對(duì)課堂的影響。教學(xué)模式從以教師為主導(dǎo)的單向封閉模式，向師生共同參與的雙向模式，以及以學(xué)生為主導(dǎo)的開(kāi)放模式轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中教師的角色也有所調(diào)整，在傳授知識(shí)的同時(shí)，成為與學(xué)生的對(duì)話者、監(jiān)督者、引導(dǎo)者和糾正者。

三、以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

目前高職以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)，大都以中文教育為根本導(dǎo)向，適合精英教育模式，有些內(nèi)容與職業(yè)技術(shù)教育的聯(lián)系并不密切，在一定程度上造成教材與教學(xué)的脫節(jié)。因此，要考慮高職學(xué)生的實(shí)際需求，在內(nèi)容上進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整。

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為具有較高藝術(shù)性與大眾性的古典文學(xué)內(nèi)容，如《唐詩(shī)三百首》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等作品，因其藝術(shù)性、思想性、大眾性、趣味性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)可進(jìn)行選擇，但教學(xué)時(shí)須突破傳統(tǒng)束縛，有重點(diǎn)、有目的地選擇那些適應(yīng)于現(xiàn)代應(yīng)用型人才素質(zhì)需求的、有利于學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成和技能發(fā)展的篇目展開(kāi)教學(xué)。例如，《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》中的有些章回涉及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、管理藝術(shù)與交流藝術(shù)，《水滸傳》則有內(nèi)容體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)精神，這些篇目可針對(duì)不同專業(yè)適當(dāng)選擇。

其次，可挖掘有專業(yè)特色的內(nèi)容。比如沈括《夢(mèng)溪筆談》涉及物理、化學(xué)、天文、醫(yī)藥、藝術(shù)多個(gè)領(lǐng)域，反映了宋朝科技水平的真實(shí)情況；李漁的《閑情偶寄》不僅記載了戲曲理論，還記載了美食、建筑、園藝、服飾、化妝等內(nèi)容；王羲之的《蘭亭集序》集書(shū)法與美文的特點(diǎn)，蘭亭既有園林特色，又有豐富的人文底蘊(yùn)，等等，這些都可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。

另外，古典文學(xué)中的一些應(yīng)用性文體也可成為高職以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容。如現(xiàn)代生活中經(jīng)常使用的拜帖、請(qǐng)柬，以及各種書(shū)信、函件，還有工作中使用頻繁的各類應(yīng)用文體，都與古典文學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。優(yōu)秀的古代應(yīng)用文書(shū)簡(jiǎn)潔、精美，在今天依然具有學(xué)習(xí)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

通過(guò)實(shí)踐發(fā)掘古典文化教育的人文內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容，是聯(lián)系現(xiàn)代高職教育與傳統(tǒng)文化之間的有效途徑。只要進(jìn)行積極的調(diào)整，以古典文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化教育有自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，從“文理融合”及“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷”的角度，傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的地位、作用，其與職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)系等問(wèn)題都還處于探索階段，其價(jià)值、學(xué)科定位與特色還有待于進(jìn)行更深入的教學(xué)實(shí)踐。

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［4］賀利.論古典文學(xué)中的人文精神對(duì)現(xiàn)代大學(xué)文化的影響［J］.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（2）.

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常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011年院級(jí)教育研究課題《高職院校關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生古典文化素養(yǎng)教育的研究》部分成果，課題編號(hào)：11JY025。