李湘剛 匡衛(wèi)紅 匡彩虹

（1湖南城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 益陽 413000；2云南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650031；3益陽市六中，湖南 益陽 413002）

增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究

李湘剛1匡衛(wèi)紅2匡彩虹3

（1湖南城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 益陽 413000；2云南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650031；3益陽市六中，湖南 益陽 413002）

大學(xué)生公民教育關(guān)注價(jià)值觀和道德規(guī)則的知識(shí)學(xué)習(xí)，更注重人格培養(yǎng)和行為引導(dǎo)；在養(yǎng)成大學(xué)生公民權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，注重公民義務(wù)及其社會(huì)行為能力教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；在遵循社會(huì)公共道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)水平。大學(xué)生公民教育已經(jīng)成為構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的重要基礎(chǔ)和高等學(xué)校教育的重要方面。我們應(yīng)從大學(xué)生成長成才的特點(diǎn)出發(fā)，以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)，推進(jìn)大學(xué)生公民教育，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。因此，“增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究”具有重要意義。

大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 公民教育 實(shí)踐模式

塑造和培育什么樣的公民是各國教育界共同關(guān)注的重大問題，各國都對(duì)大學(xué)生公民教育開展了有益探索和實(shí)踐。大學(xué)生公民教育關(guān)注價(jià)值觀和道德規(guī)則的知識(shí)學(xué)習(xí)，更注重人格培養(yǎng)和行為引導(dǎo)；在培養(yǎng)大學(xué)生公民權(quán)利意識(shí)的同時(shí)，注重公民義務(wù)及其社會(huì)行為能力教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；在遵循社會(huì)公共道德規(guī)范基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生品德修養(yǎng)水平。大學(xué)生公民教育已經(jīng)成為構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的重要基礎(chǔ)和高等學(xué)校教育的重要方面。胡錦濤明確提出要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育”，為我國大學(xué)生公民教育指明了方向。從大學(xué)生成長成才的特點(diǎn)出發(fā)，以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)，推進(jìn)大學(xué)生公民教育，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。因此，“增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究”具有十分重要的意義。

一、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式的原則

1.實(shí)踐性原則。

實(shí)踐性原則是指大學(xué)生在公民教育過程中，必須參與實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。沒有實(shí)踐，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感就會(huì)失去動(dòng)力。實(shí)踐性原則在增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式中的重要性在于：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生于實(shí)踐；大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感隨實(shí)踐的發(fā)展而提高；大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。因此，必須引領(lǐng)大學(xué)生參與社會(huì)公共生活，在社會(huì)實(shí)踐中觀察、體驗(yàn)和思考，在實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。

2.社會(huì)性原則。

社會(huì)性原則是指大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)發(fā)展的重要方面，包括社會(huì)性情感發(fā)展、社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性交往行為、能力和人際關(guān)系發(fā)展等。社會(huì)是影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要因素，在一定程度上影響、決定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的性質(zhì)、方向與水平。因此，高等教育必須面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)大學(xué)生在觀察、探究社會(huì)生活現(xiàn)象、社會(huì)問題的過程中實(shí)施公民教育。［1］

3.主體性原則。

主體性原則就是承認(rèn)、重視并堅(jiān)持大學(xué)生在公民教育中的地位和作用的原則。也就是說，在公民教育各個(gè)環(huán)節(jié)中必須突出大學(xué)生主體地位，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感以大學(xué)生自己的實(shí)踐、體驗(yàn)、探究為主。

4.全體性原則。

全體性原則就是引導(dǎo)全體大學(xué)生積極主動(dòng)地參與公民教育全過程之中。公民教育應(yīng)該是所有大學(xué)生都參與的公民教育實(shí)踐活動(dòng)，其根本目標(biāo)是培育全體大學(xué)生成為合格公民。

二、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式的內(nèi)容

1.大學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。

人具有自然屬性和社會(huì)屬性。社會(huì)屬性是人最主要、最根本的屬性。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)作用。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。因此，通過公民教育，大學(xué)生必須正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。［2］

2.大學(xué)生堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向。

當(dāng)代大學(xué)生的道德價(jià)值取向正確與否，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國社會(huì)的面貌，關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗?！鞍藰s八恥”是一種道德價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到道德發(fā)展方向和道德原則體系的根本性問題。不同人的道德價(jià)值取向可以不同或者多種多樣。從社會(huì)整體看，只能在個(gè)體多元價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效引導(dǎo)，進(jìn)而將多元價(jià)值取向引導(dǎo)到全社會(huì)統(tǒng)一的方向。胡錦濤指出：“是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。”“堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睆?qiáng)調(diào)一種道德價(jià)值取向，因?yàn)闆]有正確的道德價(jià)值取向，就會(huì)引發(fā)道德沖突。因此，大學(xué)生必須堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向。

3.大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。

公民教育強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。有些大學(xué)生之所以淡化或缺乏社會(huì)責(zé)任感，就是因?yàn)榘炎晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)整體利益實(shí)現(xiàn)對(duì)立，認(rèn)為如果追求社會(huì)整體利益，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)就會(huì)受到影響。其實(shí)，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)整體利益發(fā)展。沒有社會(huì)整體利益發(fā)展，即沒有生產(chǎn)力水平提高，沒有生產(chǎn)關(guān)系完善，沒有精神文明進(jìn)步，就不可能有個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生如果懂得這個(gè)道理，就會(huì)自愿形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

4.大學(xué)生明白成人成才與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生是我們黨和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和生力軍。大學(xué)生必須明白成人成才與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

5.大學(xué)生要強(qiáng)化綜合素質(zhì)。

隨著高等教育迅速發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題引起全社會(huì)廣泛關(guān)注。究其原因，除公民教育實(shí)踐模式不夠完善等因素外，最主要的因素是大學(xué)生自身綜合素質(zhì)有待提高。增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，高校必須注意培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文修養(yǎng)素質(zhì)和心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)。

6.大學(xué)生成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活和具有社會(huì)主體性的人。

通過公民教育，大學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)思考。當(dāng)今社會(huì)正逐漸成為學(xué)習(xí)型社會(huì)，信息爆炸，知識(shí)內(nèi)涵更深、更廣、更新，大學(xué)生將不斷面對(duì)新的學(xué)習(xí)課題，新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)踐新的學(xué)習(xí)成果，要只爭朝夕，鍥而不舍，敢于鉆研，勇于實(shí)踐，才能做到真學(xué)、真懂、真用，才能成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活和具有社會(huì)主體性的人。

三、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式的形式

1.教育行政部門發(fā)揮對(duì)大學(xué)生公民教育的政策引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)作用。

教育行政部門必須在開展大學(xué)生公民教育中發(fā)揮政策引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在：統(tǒng)籌大學(xué)生公民教育規(guī)劃與協(xié)調(diào)；建立和完善大學(xué)生公民教育法規(guī)和政策；重點(diǎn)辦好大學(xué)生公民教育示范作用的高等學(xué)校；建立和健全大學(xué)生公民教育保障機(jī)制；建立和完善大學(xué)生公民教育督導(dǎo)制度。

2.通過課程改革把大學(xué)生公民教育融入學(xué)習(xí)生活和日常生活。

大學(xué)生公民教育需要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育課程改革。通過課程改革把大學(xué)生公民教育融入學(xué)習(xí)生活和日常生活，發(fā)揮思想政治教育功能，培養(yǎng)大學(xué)生思想政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。加快大學(xué)生思想政治教育課程改革進(jìn)程，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式上進(jìn)行改革，為增強(qiáng)我國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供保障。

3.建立大學(xué)生公民教育合作機(jī)制，創(chuàng)造良好的公民教育環(huán)境。

整合資源，形成合力，構(gòu)建高等學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的大學(xué)生公民教育網(wǎng)絡(luò)。一是充分發(fā)揮高等學(xué)校的主渠道、主陣地、主課堂作用；二是齊抓共建，強(qiáng)化管理，積極營造有利于大學(xué)生公民教育的社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境；三是切實(shí)加強(qiáng)文化娛樂市場的社會(huì)管理，凈化大學(xué)生公民教育環(huán)境。

4.抓住重要的教育時(shí)機(jī)引導(dǎo)大學(xué)生做合格公民。

培養(yǎng)合格公民是高等教育的基本職責(zé)。高等學(xué)校要緊緊圍繞公民教育這個(gè)主題，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，整合師資力量，改善教學(xué)方式，拓寬社會(huì)實(shí)踐渠道，把大學(xué)生培養(yǎng)成為合格公民。為此，必須抓住重要的教育時(shí)機(jī)引導(dǎo)大學(xué)生做合格公民。

5.鼓勵(lì)開展志愿服務(wù)行動(dòng)，采取社會(huì)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)等方式，促進(jìn)大學(xué)生向合格公民過渡。

志愿服務(wù)體現(xiàn)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)，志愿服務(wù)發(fā)展水平反映社會(huì)文明程度。我國志愿服務(wù)作為伴隨改革開放出現(xiàn)的新生事物，具有群眾基礎(chǔ)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。志愿服務(wù)領(lǐng)域?qū)挕⑶缽V，能廣泛動(dòng)員社會(huì)資源，有效彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場服務(wù)不足，為政府分憂、為百姓解難，有利于全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系，促進(jìn)公平正義，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。黨和政府高度重視志愿服務(wù)事業(yè)，大力倡導(dǎo)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿服務(wù)過程是大學(xué)生志愿者自我教育、自我提高的過程，是信念追求和價(jià)值認(rèn)同的體現(xiàn)。因此，鼓勵(lì)大學(xué)生開展志愿服務(wù)行動(dòng)，采取社會(huì)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)等方式，促進(jìn)大學(xué)生向合格公民過渡。

6.開展大學(xué)生公民教育的國際交流，拓寬大學(xué)生公民教育視野。

當(dāng)今社會(huì)，國際交流日益頻繁，跨國學(xué)習(xí)和工作已成為常態(tài)，在未來，這一趨勢(shì)將更加明顯。教育的前瞻性需要高等學(xué)校培養(yǎng)大學(xué)生在未來社會(huì)中的生存能力。在全球化背景下，如何培養(yǎng)大學(xué)生全球視野和國際理解力是擺在高等教育面前的重要課題。從宏觀視角看，為了中華民族偉大復(fù)興和個(gè)體價(jià)值最大限度地實(shí)現(xiàn)，要在傳承華夏文明的同時(shí)主動(dòng)吸納多元文化，吸納世界一切優(yōu)秀文化成果。因此，必須開展大學(xué)生公民教育的國際交流，拓寬大學(xué)生公民教育視野。

四、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式的途徑

1.把增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育列為教育內(nèi)容。

現(xiàn)代意義上的公民教育理論源于凱興斯泰納在 《德國青年的公民教育》及《學(xué)校工作要義》等著作的詳細(xì)闡述。美國公民教育以權(quán)利觀教育為歷史主線，強(qiáng)調(diào)一種積極參與及具有影響力的公民角色，公民政治意識(shí)濃厚，對(duì)美國憲法、政治自由、民主等充滿自豪感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該是社會(huì)事務(wù)的積極參與者，自信公民能力的運(yùn)用沒有限制。［3］在我國，隨著市民社會(huì)到來，高等教育體制發(fā)生深刻變化，從純粹政治主導(dǎo)到社會(huì)主導(dǎo)，從精英教育到大眾教育，高等教育的政治社會(huì)化功能逐步從顯性走向隱形，用公民教育取代傳統(tǒng)思想政治教育的呼聲日益高漲。我國早在1982年《關(guān)于中華人民共和國憲法修改草案的報(bào)告》中就明確提出要“養(yǎng)成社會(huì)主義公民意識(shí)”。1985年，中共中央頒布《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課教學(xué)的通知》，決定在初中開設(shè)公民課，實(shí)施公民教育。1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確提出：“在全體人民中堅(jiān)持不懈地普及法律常識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)?！碑?dāng)前國內(nèi)學(xué)者對(duì)公民教育內(nèi)涵存在不同見解，大致有狹義和廣義之分。狹義的公民教育體現(xiàn)為“公民教育技能說”和“公民教育身份說”，認(rèn)為公民教育是指培育與民主生活方式有關(guān)的態(tài)度、行為模式，發(fā)展個(gè)人擔(dān)負(fù)公民責(zé)任的技能的教育。廣義的公民教育包括公民道德、公民價(jià)值、公民知識(shí)和公民技能四個(gè)方面，體現(xiàn)為價(jià)值層面和操作層面的結(jié)合，有機(jī)地整合思想、政治、道德和社會(huì)教育。簡單地說，公民教育的目的就是培養(yǎng)“受育者”成為具有社會(huì)責(zé)任感的合格公民。根據(jù)現(xiàn)代意義上公民素質(zhì)的要求，公民教育的內(nèi)容可以分為知識(shí)、態(tài)度和技巧三個(gè)方面。知識(shí)層面以權(quán)責(zé)教育為核心；態(tài)度層面以道德教育為重點(diǎn)；技巧層面以政治參與為突破口。教育（公民教育）是個(gè)連續(xù)過程，不限于課室之內(nèi)，每個(gè)公民在各種社會(huì)實(shí)踐中都獲得知識(shí)。當(dāng)然，公民教育的核心理念仍然是公民意識(shí)的培養(yǎng)和教育。因此，從我國教育現(xiàn)狀出發(fā)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)公民尤其是青年大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的公民意識(shí)教育，激發(fā)大學(xué)生參與國家政治生活、公共生活的熱情與權(quán)利意識(shí)，將公民教育與大學(xué)生日常管理相結(jié)合，培養(yǎng)民主意識(shí)和公共精神。在學(xué)校日常管理活動(dòng)中，重視大學(xué)生主體地位，為大學(xué)生參與管理創(chuàng)造條件，使他們能夠通過自主管理潛移默化地將自我、他人與社會(huì)的權(quán)責(zé)意識(shí)植入內(nèi)心進(jìn)而提高大學(xué)生民主法治意識(shí)、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。［4］

2.開展師德教育，高校教師應(yīng)以身作則，成為大學(xué)生的道德榜樣和大學(xué)生公民教育的教師。

高校教師是大學(xué)生的表率。熱愛學(xué)生、為人師表、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師美德。高校教師的思想品德、職業(yè)道德、言行儀表是教書育人的鏡子，對(duì)大學(xué)生具有直接感染、引導(dǎo)和激勵(lì)作用，關(guān)系到高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和水平。大學(xué)生固然要掌握知識(shí)技能，學(xué)會(huì)做事，但更重要的是學(xué)會(huì)做人。教師的首要任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生做有德之人、有為之人。大學(xué)生如果沒有良好思想道德的引導(dǎo)和保障，那么根本無法追求科學(xué)創(chuàng)新，或掌握了一定知識(shí)技能卻不去為社會(huì)服務(wù)，甚至可能用它危害社會(huì)和人類。這就要求高校教師在實(shí)施教育中，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。高校教師必須具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生成長具有楷模作用。加強(qiáng)師德建設(shè)，把以人為本的觀念確立為高校師德建設(shè)的關(guān)鍵，并賦予新的內(nèi)涵與外延是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步提出的要求。如何開展師德建設(shè)？《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確規(guī)定道德建設(shè)要以人為本，這為高校師德建設(shè)指明了方向。在高校師德建設(shè)中，以人為本就是以教師發(fā)展為本，以學(xué)生成才為本。

3.大學(xué)生要切實(shí)關(guān)注身邊、學(xué)校和所在社區(qū)的公共政策和社會(huì)問題。

大學(xué)生通過切實(shí)關(guān)注身邊、學(xué)校和所在社區(qū)的公共政策、社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。民主政治建設(shè)和政治穩(wěn)定與公民政治參與密切相關(guān)。改革30多年以來，我國公民，特別是大學(xué)生群體的政治參與意識(shí)和政治參與能力都有較大提高，實(shí)際參與也取得較大發(fā)展。但20世紀(jì)90年代以來，大學(xué)生中存在的較為突出的“政治冷漠”現(xiàn)象值得關(guān)注，必須進(jìn)一步拓寬政治參與渠道，健全政治參與制度，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極、理性、有效地參與政治。［5］艾滋病是公共衛(wèi)生問題，也是社會(huì)問題，其蔓延嚴(yán)重影響人群健康和社會(huì)發(fā)展，其預(yù)防控制是社會(huì)各部門的共同責(zé)任，需要全社會(huì)積極參與。目前，我國艾滋病防治已經(jīng)初步形成政府領(lǐng)導(dǎo)、部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)共同參與的局面。留守兒童教育問題、社會(huì)保障問題、腐敗問題、房價(jià)問題、就業(yè)問題等，都需要大學(xué)生切實(shí)關(guān)注。

4.大學(xué)生選擇和確定各自關(guān)于社會(huì)問題的研究課題，搜集資料，掌握信息，制訂實(shí)踐方案。

大學(xué)生面對(duì)諸如弱勢(shì)群體的生存空間、教育、就業(yè)、收入分配、資源環(huán)境、醫(yī)患矛盾等問題，可以選擇和確定各自關(guān)于這些社會(huì)問題的研究課題，搜集資料，掌握信息，制訂實(shí)踐方案。深圳富士康發(fā)生13連跳問題，表面上是心理問題，其實(shí)也是社會(huì)問題。他們是剛從學(xué)校出來懷著夢(mèng)想的年輕人，在別人羨慕的眼光中進(jìn)入有名的企業(yè)工作，但這份工作榨干了他們所有的時(shí)間和精力，也只拿到每個(gè)月僅夠吃穿用的工資。別人羨慕的工作尚且如此讓人絕望，承擔(dān)社會(huì)發(fā)展希望的年輕人看不到希望，這個(gè)社會(huì)也會(huì)變得令人絕望。

5.大學(xué)生實(shí)施實(shí)踐方案，找到解決實(shí)際問題的方法，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

當(dāng)前高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化教育階段，大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)所占比例逐漸增大，但高校實(shí)踐教育對(duì)大學(xué)生公民教育具有不適應(yīng)性。學(xué)校對(duì)大學(xué)生的要求主要側(cè)重于思想品德、學(xué)業(yè)成績、專業(yè)技能及身心素質(zhì)等綜合素質(zhì)和共性方面。加強(qiáng)實(shí)踐教育必須注重實(shí)效，避免流于形式，因此必須通過多種途徑實(shí)現(xiàn)效果保障。一是加強(qiáng)實(shí)踐工作的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐是提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題能力的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的重要渠道，直接關(guān)系到增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。二是加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的計(jì)劃管理。根據(jù)學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，制定實(shí)踐實(shí)施大綱，適當(dāng)?shù)貙?duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)分、學(xué)時(shí)分配進(jìn)行調(diào)整，促使大學(xué)生認(rèn)真、積極地參與實(shí)踐活動(dòng)。三是加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的過程管理。通過實(shí)踐過程，找到解決實(shí)際問題的方法，最終達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的目標(biāo)。

［1］李湘剛.論完整意義上的公民行政訴權(quán)的構(gòu)建［J］.政治與法律，2011，（6）.

［2］李湘剛.訴權(quán)理論與公民訴權(quán)［J］.求索，2011，（2）.

［3］凱興斯泰納.凱興斯泰納教育論著選［M］.人民教育出版社，1993.

［4］丁東紅.中國公民社會(huì)的形成及其價(jià)值范式［J］.理論前沿，2001，（17）.

［5］趙志毅，唐湘寧.政治參與:高校公民教育的起點(diǎn)與歸宿［J］.道德教育研究，2008，（2）.

湖南省高校思想政治教育研究課題“增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11C23）、“湖南城市學(xué)院馬克思主義理論研究基地”的階段性成果。