張軍巖

（伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，急劇地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。我們常說，學(xué)習(xí)一門外語，最重要的是學(xué)習(xí)這門語言的文化內(nèi)涵，必須了解其社會形態(tài)，熟悉目的語的思維方式。少數(shù)民族同志學(xué)漢語這么多年，大多數(shù)的人并不能很好地掌握漢語，這是為什么呢？竊以為是我們只接觸了語言的皮毛——簡單的語音、詞匯、語法，卻并不能用漢語來進(jìn)行思考。舉個(gè)簡單的例子，民族同志說話都很直接，缺少修飾，讓人聽起來很不舒服，經(jīng)常有少數(shù)民族同學(xué)需要別人幫忙的時(shí)候說：“誰誰誰，你過來！”我會覺得自己不被尊重，因?yàn)樵跐h語中需要委婉語，得用商量的口氣，詢問對方。語言背后是深刻的文化內(nèi)涵，要想學(xué)好漢語，首先要了解漢文化，了解漢族人的思維模式。漢人崇尚禮儀，側(cè)重寫意，意在言外。說這么多，我只是想要闡明一個(gè)觀點(diǎn)，那就是學(xué)漢語的時(shí)候一定要學(xué)會用漢語思考。

雙語教育是全球化時(shí)代人類和諧發(fā)展的需要。作為我國民族教育體系中的重要組成部分，雙語教育最顯著的特點(diǎn)之一就是跨文化性。

在雙語教育過程中，學(xué)生很容易信服于老師的權(quán)威性，很被動地接受知識，缺乏主動性和積極性。所以，要想提高漢語成績，必須解放心靈，在漢語教學(xué)中需要解決以下三個(gè)問題：教師要教什么？學(xué)生要學(xué)什么？什么是學(xué)習(xí)？

雙語教育本質(zhì)上就是民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的藝術(shù)，不僅是從書本上，更是從生活的全部運(yùn)動中學(xué)習(xí)。羅杰斯（C.R.Rogers）認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能、人格和自我的充分發(fā)展，是一種感性與理性、身體與心靈交融匯聚的全面的活動，是學(xué)習(xí)者在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料、自行安排適合于自己的學(xué)習(xí)情境的一種自主自決、自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的過程。教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識，也不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定怎樣學(xué)習(xí)。具體來講，就是為學(xué)生創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)的環(huán)境，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容、安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)材料，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的個(gè)人意義，營造并維持能促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氛圍。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過建構(gòu)意義的方式而獲得（新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)）。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和灌輸對象。這種思想對對外漢語教學(xué)有著很強(qiáng)的借鑒意義。

學(xué)習(xí)很重要，一個(gè)停止了學(xué)習(xí)的大腦將變得呆板，就像是被拴在柱子上的動物，只能在繩子允許的范圍內(nèi)活動，這是世界著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提對學(xué)習(xí)的看法。而少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，主要出于以下三種情況：為完成學(xué)業(yè)，為專業(yè)深造打基礎(chǔ)做鋪墊，為更好更方便地工作和生活。

漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)：少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的根本目標(biāo)應(yīng)該是具備運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。

從言語的角度來說，就是說出的話語合乎漢語語法，能夠達(dá)到用漢語交際的目的，言語得體，切合漢文化的實(shí)際內(nèi)涵，符合漢語言使用者的思維方式。具體來講，就是語音語調(diào)基本準(zhǔn)確、語法上能夠生成足夠多的符合規(guī)范的句子、正確理解和用漢語表達(dá)自己的意志、具有一定的讀寫能力并且可以運(yùn)用一些語用策略，有能力去學(xué)習(xí)相對應(yīng)的中國文化。

語言是文化的載體，對外漢語教學(xué)的目的就是培養(yǎng)母語非漢語的學(xué)生使用漢語進(jìn)行跨文化言語交際的能力。漢文化具有很強(qiáng)的包容性，少數(shù)民族學(xué)生可以通過體驗(yàn)當(dāng)代中國漢族普通百姓的生活方式、思想感情，深入了解中國文化，最終跨越文化障礙。

對學(xué)漢語的少數(shù)民族學(xué)生來說，掌握漢語的標(biāo)志是學(xué)會用漢語思維。具體表現(xiàn)為：①對外界刺激和內(nèi)部需要自然地用漢語產(chǎn)生合適的反應(yīng)；②不假思索立即領(lǐng)會用漢語生成的話語的含義。這種能力，以熟練掌握漢語的語言要素為基礎(chǔ)，但絕不只是依靠反復(fù)的機(jī)械訓(xùn)練便可獲得的，它來源于真實(shí)的言語實(shí)踐。因?yàn)樵谑褂脻h語的時(shí)候只有把注意力全部集中到言語對象（主題）上，對語言體系毫無意識，才能真正實(shí)現(xiàn)用漢語思維。

要想學(xué)會用漢語思維，深入領(lǐng)會漢文化的深厚底蘊(yùn)，只有兩字真言——“體驗(yàn)”。

雙語語教育不僅是要學(xué)習(xí)漢語的語音、詞匯、語法知識，更為重要的是讓漢語思維覺醒。學(xué)會去觀察和理解中國人的生存、生活、工作的方式，是喚醒漢語思維的開始。西方高等教育、終身學(xué)習(xí)和職業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域大名鼎鼎的體驗(yàn)學(xué)習(xí)專家大衛(wèi)·庫伯（David A.Kolb）認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)皆源于體驗(yàn)。學(xué)習(xí)是“一個(gè)起源于體驗(yàn)并在體驗(yàn)下不斷修正并獲得觀念的連續(xù)過程”。這種體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論（Experiential learning theory）源自于杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“做中學(xué)”與皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論，包括具體體驗(yàn)（concrete experience）、反思觀察（reflective observation）、抽象概括（abstract conceptualization）、行動應(yīng)用（active experimentation）四個(gè)環(huán)節(jié)，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程化的學(xué)習(xí)。它關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，在辯證的對立方式中解決沖突，在個(gè)體與環(huán)境間連續(xù)不斷地交互作用而獲得并創(chuàng)造知識，是一個(gè)適應(yīng)世界的過程。

我們可以將這種理論借鑒到漢語學(xué)習(xí)中來。體驗(yàn)涉及看和聽，它包含著巨大的能量。“看”永遠(yuǎn)是此刻的事情。如果你說“我已經(jīng)看過了”，然后帶著你從“看過”里所學(xué)到的東西以及關(guān)于那個(gè)“看過”的記憶去看現(xiàn)在的話，那么，你的眼睛可能就會被過去的記憶所遮蔽。社會在不斷地向前發(fā)展，漢語也是，人的思維模式同樣也在改變?！奥牎保覀儾粌H要用耳朵聽，也要對語氣、嗓音、詞匯隱含的意思保持敏感，不帶干擾地去聽，立即捕獲聲音的深度?！翱础焙汀奥牎倍际且患浅?fù)雜而又簡單的事情，絕對不能帶著自我的陰影。在體驗(yàn)到一定程度后，可以對一些漢語現(xiàn)象進(jìn)行反思觀察，簡單地說，就是對比，然后總結(jié)概括，將這種漢語現(xiàn)象內(nèi)化為自己的一部分，充實(shí)自己的文化積淀，以便更好地形成漢語思維模式。在了解到相當(dāng)多的文化內(nèi)涵后，學(xué)習(xí)者就可以在日常生活中將之應(yīng)用。然后在行動應(yīng)用中繼續(xù)體驗(yàn) （“看”和“聽”）、對比、總結(jié)、概括、內(nèi)化、應(yīng)用，如此良性循環(huán)。 在這個(gè)過程中，，學(xué)習(xí)者一定要有充裕的自由時(shí)間和空間去體驗(yàn)漢語漢文化、中國人的思維模式，不要預(yù)設(shè)結(jié)果，學(xué)生要有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，積極主動地去參與，在廣闊的知識范疇和社會生活中，通過各種手段去和文化內(nèi)涵進(jìn)行親密接觸，其中最最重要的一點(diǎn)就是交流。只有交流才能發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)可以傾聽漢人的看法，還可以提出自己的想法，從而在交流中得出一個(gè)相對客觀的結(jié)論，一次完美的交流甚至可以囊括體驗(yàn)學(xué)習(xí)的整個(gè)過程和所有環(huán)節(jié)。

總之，要想學(xué)好漢語，必須用漢語思維；要想用漢語思維，必須了解漢文化；要想了解漢文化，體驗(yàn)式漢語是最好的方法。放空自己，解放心靈，才能在頭腦中放入更多的東西，才能更加自如地使用漢語。

［1］趙成平，黃萍.雙語教學(xué)大突破——技能與方法［M］.重慶大學(xué)出版社，2004.

［2］曹麗英.漢語作為第二語言的詞匯教學(xué)［M］.中央民族大學(xué)出版社，2010.

［3］仇新奕.目的語環(huán)境優(yōu)勢與對外漢語教學(xué)的新思路［M］.世界圖書出版公司，2010.

［4］孫東方.文化變遷與雙語教育演變——中國東北地區(qū)達(dá)斡爾族民族教育田野個(gè)案研究［M］.中央民族大學(xué)出版社，2010.

［5］廖麗芳.當(dāng)代教師的必修課——研究性學(xué)習(xí)［M］.東北師范大學(xué)出版社，2010.