高 朋

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

中國傳統(tǒng)元素是經(jīng)過幾千年積淀下來的民族文化精髓，是中華民族的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)注重傳統(tǒng)文化價(jià)值的回歸，這使得中國傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的傳統(tǒng)文化元素而被大量運(yùn)用和發(fā)掘。傳統(tǒng)元素不僅為設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，更是取之不盡的資源，而正確運(yùn)用和合理開發(fā)傳統(tǒng)元素，是每個(gè)設(shè)計(jì)師現(xiàn)在所應(yīng)該考慮的，畢竟傳承﹑深化和發(fā)展，是我們要堅(jiān)持的真理。

一、中國傳統(tǒng)元素的構(gòu)成及其文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)容很多，有具象元素也有抽象的概念，大致是傳統(tǒng)裝飾圖案元素，傳統(tǒng)色彩元素，以及傳統(tǒng)文化元素這幾部分組成。

其一，傳統(tǒng)裝飾圖案元素是中國傳統(tǒng)元素的基本構(gòu)成要素。在過去，傳統(tǒng)家紡是非常注重裝飾的，尤其是在皇室，對于這些裝飾都蘊(yùn)涵了帝王之家對國家昌盛，人民安泰的美好生活的期望，以及對自我平安祥和的期望。如古代帝王服飾上的十二章紋樣，是權(quán)力制衡的表現(xiàn)，是有宗教禮制意義的。 其他的如“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”和“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 “梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。傳統(tǒng)裝飾圖案元素自然也包羅萬象，像中國書法文字、中國臉譜文化、中國民間剪紙、中國國畫、中國篆刻印章、中國古典裝飾文案等。這些元素裝飾性強(qiáng)，富有濃郁的古典韻味。

其二，傳統(tǒng)色彩元素也是中國傳統(tǒng)元素的重要組成部分。中國傳統(tǒng)色彩很多，有古樸典雅的色彩，也有濃重?zé)崃业纳?。其中紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依，被稱為“中國紅”。中國紅和青花藍(lán)、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)成了一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息，延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng)，沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡(luò)，流傳著獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻。［1］“中國紅”以其豐富的文化內(nèi)涵，盤成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的中國結(jié)，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。

其三，中國傳統(tǒng)元素賦予豐富的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化是國家和民族發(fā)展歷程中所積淀下來的痕跡。在歷史的進(jìn)步中，這些設(shè)計(jì)元素也伴隨著時(shí)代的腳步不斷地更新。傳統(tǒng)文化貫穿于設(shè)計(jì)的發(fā)展，這些文化元素包含了思想、道德、風(fēng)俗、文學(xué)、藝術(shù)、制度等人文因素。逐步形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和裝飾紋樣，其中還包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式，以及一些廣為流傳的傳說、典故、成語中的人物和景物，還包括一些約定俗成的事務(wù)及組合，是人類在不同歷史時(shí)代氣息延續(xù)的集合體，反映了獨(dú)特的文化觀念、倫理道德、情感方式等復(fù)合體，歷經(jīng)歲月的洗練后擁有強(qiáng)大的生命力，因此它是形式與文化的完美結(jié)合。［2］“中國傳統(tǒng)元素”是指中華民族所特有的元素，其廣闊的根基在深邃博大的中國傳統(tǒng)文化之中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的元素。作為中國傳統(tǒng)文化的集大成者——儒家文化，以及在它影響下所形成的“天人合一”、“以人為本”的思想，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀最初的形成。而中國古人對于設(shè)計(jì)的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡約主義有不謀而合之處。刪繁去奢，“繪事后素”?！袄L事后素”是孔子的話，是他對美的看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。［3］中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)應(yīng)用是和社會歷史發(fā)展緊密聯(lián)系的，隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾紋樣和圖形造型各個(gè)時(shí)期都有著較為鮮明的。如“商周時(shí)期的威儀與凝重，戰(zhàn)國時(shí)期的輕盈與俊逸，秦漢時(shí)期的厚重與寫實(shí)，魏晉的飄逸、質(zhì)樸與剛勁，隋唐的瑰麗與雍容，兩宋的典雅、精煉與柔媚，明清的纖巧與繁縟”等等。雖然，各個(gè)時(shí)期的裝飾審美與應(yīng)用有所不同，但是，縱觀歷史與中國裝飾元素的發(fā)展與變革，其元素的基本文化內(nèi)涵表現(xiàn)得十分清晰，這與中國淵源的文化是分不開的。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與時(shí)代感是血脈相承的，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合于傳統(tǒng)、傳統(tǒng)元素體現(xiàn)出現(xiàn)代感，這呈現(xiàn)出的是設(shè)計(jì)文化思想的一種流動性和前進(jìn)性，而繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，使之融合于世界設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展，更是我們所應(yīng)當(dāng)追求的。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家紡中的應(yīng)用

將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中，不應(yīng)是簡單地對中國元素的拷貝或直接挪用，而應(yīng)該是在挖掘、分析和理解中國元素內(nèi)涵后，以中國藝術(shù)的精神元素融入現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)，使民族的文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言充分融會貫通，形成創(chuàng)新的家紡設(shè)計(jì)。

（一）傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

西方近些年對與中國傳統(tǒng)文化的興趣異常濃厚，他們對于中國元素的偏愛，包含著強(qiáng)烈“實(shí)用主義”的傾向，我們可以從中國元素的設(shè)計(jì)的幾類主要紋樣中得到印證分析。例如瓷器紋樣，這是中國最早的外貿(mào)產(chǎn)品，深為西方人熟悉和喜歡。在西方“中國元素”紋樣中，各種明清青花瓷器紋樣被大量采用。包括各種青花瓶組合，還有中式或者西式的花卉組合。這些紋樣的設(shè)計(jì)，從形式到色彩都要適應(yīng)西方特定的室內(nèi)環(huán)境或家具的配套方案。再比如人物紋樣?！爸袊亍痹O(shè)計(jì)中的人物紋樣，主要源于中國古代繪畫、小說插畫、瓷器紋樣及其他工藝品。主要內(nèi)容有君主、文臣、武將、侍女等人物圖案或出獵、巡游等日常生活畫面。西方傳統(tǒng)家紡紋樣中的人物形象，多反映了歐洲神話、圣經(jīng)中的眾神、英雄人物以及他們的愛情故事?！爸袊亍蓖ㄟ^引進(jìn)中國帝王將相、侍女、兒童等形象和情節(jié)畫面，使得西方消費(fèi)者的好奇心得到滿足，因而受到他們的青睞。

可這只是單純的對中國傳統(tǒng)紋樣的照搬，是傳承民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)。而現(xiàn)在越來越重視的是不同文化元素的碰撞和融合。我們所處的是一個(gè)開放兼容的時(shí)代，消費(fèi)者的觀念既受到傳統(tǒng)文化的熏陶，又吸收了外來文化的特質(zhì)，而將外來文化和本土文化有機(jī)的結(jié)合，一直以來都是催化藝術(shù)造型形式的源泉之一，從而在這個(gè)時(shí)代讓我們的設(shè)計(jì)更具“包容性”。同時(shí)也使得傳統(tǒng)紋樣元素得到更好的延伸和發(fā)展，讓傳統(tǒng)形式為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)，讓現(xiàn)代理念因傳統(tǒng)元素而更加深刻。

（二）傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

無論何時(shí)，色彩一直是人們所最青睞的設(shè)計(jì)元素之一，它能直接引起設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的共鳴。而在現(xiàn)代家紡中，其地位更是重要。不同的色彩演繹了多樣的家紡產(chǎn)品的個(gè)性和風(fēng)格。紅色使人溫暖、熱情、興奮；橙色象征美滿、幸福，使人活躍、歡快、喜悅，很有活力；黃色是輝煌、燦爛、神秘、威嚴(yán)的代名詞；綠色則是生命之色，是和平、青春、理想的象征；藍(lán)色帶有沉靜、理性。神秘莫測的感情；紫色更是具有高貴、優(yōu)雅的性格；金銀色是色彩中最富麗堂皇的，是權(quán)力、地位、財(cái)富的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)色彩主要是皇室所專用的金銀紅黃的顏色，還有和諧的青花色，大紅大紫大綠的民間色，而“中國紅”是最突出的。無論是在時(shí)裝領(lǐng)域上的運(yùn)用，還是在家紡領(lǐng)域都頗受設(shè)計(jì)師們的喜愛。而青花色在家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也很普遍，因其和中國人的膚色極為和諧，更能襯托中國人的氣質(zhì)。

（三）傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)工藝手法在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有助于塑造家紡用品的面料形態(tài)的豐富層次性，給人以多維度的視覺和觸覺的肌理感受。中國傳統(tǒng)工藝多種多樣，主要包括鑲、嵌、滾、盤、手工印染、刺繡、編制、織棉等。在如今工業(yè)文明給人們帶來日益豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，其負(fù)面影響也使得人們更加懷念工業(yè)社會前的恬淡舒適的生活，于是全球不約而同地興起了“尋根熱”、“回歸熱”，正是對這原始心理的反映。因而這些樸實(shí)而自然、清新而健康、個(gè)性化極強(qiáng)的裝飾工藝，又重新得到了人們的青睞。在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中將這些工藝介入，無疑給繽紛多變的世界增添了柔軟溫馨和親切的成分，其樸實(shí)、清淡、雅致的藝術(shù)風(fēng)格給現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)增加了一絲田園山野之氣，也使得人和人之間的關(guān)系更加親密，更加融洽。

（四）傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在繁花似錦的中國紡織品文明歷史上，除了色彩工藝的變化，主要就是紡織品面料的發(fā)展與變化了。面料是家紡用品的色彩紋樣的載體，是構(gòu)成家用紡織品的重要元素，能夠直接影響產(chǎn)品的風(fēng)格和銷售。在新時(shí)期，無論是紡織品的數(shù)量和產(chǎn)量，還是紡織原料的利用和原始紡織工具的制造都取得了較大的成就，不僅能織造麻織物、棉織物，而且能創(chuàng)造出世界古代史上特有的絲織物。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家，中國自古就有“絲綢之國”的美稱，中國紡織品也因此而具有神奇的魅力。

如今面料技術(shù)得到了充分發(fā)展，面料由單一的、少品種向多元化、多品種方向發(fā)展。因此設(shè)計(jì)師更應(yīng)該充分利用不同質(zhì)地的面料來塑造不同的產(chǎn)品風(fēng)格特征。不同的面料給人的感受也是不一樣的，如棉質(zhì)面料溫潤而有骨感，體現(xiàn)了樸素、平和的特質(zhì)；絲綢含蓄而華麗、輕薄、柔軟、爽滑，色彩絢麗，富有光澤，是最早對外輸出的物品之一，也是東西方人民均熱愛的；紗，輕盈兒飄逸，最能充分地表現(xiàn)朦朧和浪漫；麻材質(zhì)的面料防皺耐磨，高雅挺括，富有彈性，有質(zhì)樸的感覺。［4］在那些傳統(tǒng)面料的手工藝生產(chǎn)技藝已與工業(yè)化的生產(chǎn)方式不相適應(yīng)，這就要求其形式必須與技藝相分離。方法是用新工藝或者材料去表現(xiàn)古老的形式。

總之，蛻變是為了更好地再生。諸葛凱先生在《適者生存：中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生》一文中提出了再生的三種途徑：一是形式與思想內(nèi)涵的分離與移植；二是形式與技藝的分離與移植；三是形式與實(shí)用性的分離與移植。［5］家紡用品設(shè)計(jì)如何做到民族精神與世界胸懷的融合，需要設(shè)計(jì)者的潛心修為，需要生產(chǎn)者的大力研發(fā)，需要市場的積極引導(dǎo)，更需要提高設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)。中國現(xiàn)代家紡業(yè)將越發(fā)進(jìn)步和成熟，并在未來大放光彩。

［1］ ［3］楊英麗，李黎，楊英杰.中國傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.河北工程技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（1）：40.

［2］ 趙若軼，潘榮.論傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（12）：125.

［4］ 苗海青.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.藝術(shù)探索，2007（3）：102-106.

［5］ 諸葛鎧.適者生存：中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生.裝飾，2003（4）：4-5.