朱鳳慶

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

語(yǔ)文教學(xué)要完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，離不開教學(xué)策略的恰當(dāng)使用。新課程的語(yǔ)文教育著眼于人的發(fā)展，重視文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，因此，教學(xué)策略的安排和使用也應(yīng)該著眼于學(xué)生的文化生命活動(dòng)，著意于文化的體現(xiàn)和生命的發(fā)展。教學(xué)就是要促進(jìn)這種似分而合的兩方面相融合，活動(dòng)體驗(yàn)的教學(xué)方式是應(yīng)然選擇。

一、活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)策略概述

（一）“活動(dòng)體驗(yàn)”教學(xué)策略的一般結(jié)構(gòu)

1.激發(fā)活動(dòng)體驗(yàn)的欲望，形成問(wèn)題情境；

2.展開體驗(yàn)活動(dòng)，建立問(wèn)題假設(shè)；

3.深入閱讀實(shí)踐，收集活動(dòng)體驗(yàn)的材料；

4.交流發(fā)現(xiàn)結(jié)果，綜合比較篩選，取得發(fā)現(xiàn)認(rèn)同，繼續(xù)深層體驗(yàn)。

（二）活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)策略的具體運(yùn)用

1.有目的地給學(xué)生提供有價(jià)值的材料。將最有利于學(xué)生的發(fā)展的、最適合活動(dòng)體驗(yàn)的內(nèi)容和材料提供給學(xué)生，向?qū)W生提出最具激勵(lì)性、挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，以保證學(xué)生既少走彎路，又能實(shí)現(xiàn)自主、深入的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

2.創(chuàng)設(shè)探究體驗(yàn)的問(wèn)題情境?；顒?dòng)體驗(yàn)教學(xué)方式中的情境主要是問(wèn)題情境，也就是說(shuō)應(yīng)向?qū)W生提供活動(dòng)體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)欲望，使其達(dá)到求其通而未通，以便更好地進(jìn)行體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)。

3.鼓勵(lì)多種體驗(yàn)方法的運(yùn)用?；顒?dòng)教學(xué)的一個(gè)重要特征是過(guò)程與結(jié)果并重，活動(dòng)體驗(yàn)的價(jià)值更在于學(xué)生探究體驗(yàn)的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)努力促進(jìn)、多方發(fā)現(xiàn)、及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”、“與眾不同”的行為，即使學(xué)生的這種求異探索還存在問(wèn)題，甚至是完全錯(cuò)誤的，也不應(yīng)當(dāng)一棒子打死，打擊學(xué)生的積極性，而應(yīng)該弄清學(xué)生產(chǎn)生這種想法的根源，合理地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的所在，以便更好地從謬誤走向正確，而這一過(guò)程往往更有價(jià)值、更可貴。

4.引導(dǎo)學(xué)生將體驗(yàn)深入下去。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在形象感知的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)理性地把握，要能抓住問(wèn)題的本質(zhì)、文章的主旨，將認(rèn)識(shí)提升到理論和審美的層面；要將活動(dòng)體驗(yàn)的結(jié)果從知識(shí)的獲得，擴(kuò)大到興趣意志、情感態(tài)度、人格理想等各個(gè)方面。

在語(yǔ)文課堂教育教學(xué)活動(dòng)中，以下具體的教學(xué)方法更能體現(xiàn)活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)策略的理念，更具借鑒意義。

二、活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)策略觀照下的具體教學(xué)方法

（一）情境——體驗(yàn)法

1.情境——體驗(yàn)法的含義

“體驗(yàn)”就是認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的感同身受的體味和體悟。按德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯的說(shuō)法，它是一種“移情”作用,即在一個(gè)與自我不同的感性對(duì)象中體味自我本身，將自我移入到對(duì)象中去，是一種客觀化的自我感受與觀照。體驗(yàn)在語(yǔ)文教學(xué)中意義重大，它不僅有助于學(xué)生以感性的方式來(lái)獲取知識(shí)，更有助于學(xué)生情感、意志、態(tài)度、價(jià)值觀念、審美情趣等多方面素質(zhì)的提高。要在語(yǔ)文教育這個(gè)文化過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主性建構(gòu)，促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成，必須重視學(xué)生的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)。

體驗(yàn)是在一定的情境中進(jìn)行的，情境是體驗(yàn)的誘因。語(yǔ)文教學(xué)中的情境是指教師為配合教學(xué)任務(wù)，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、音樂(lè)等手段營(yíng)造一定的外在環(huán)境，這一外在環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的某種情感，使外在環(huán)境與學(xué)生內(nèi)在情感產(chǎn)生對(duì)接呼應(yīng)，融為一體，構(gòu)建情境。情境教學(xué)具有的形具、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的特點(diǎn)，能夠巧

妙地把學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)獲得情感體驗(yàn)。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)和使用，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)感受、強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)掌握、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)等作用巨大。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該積極采用“情境——體驗(yàn)”的教學(xué)方法。

2.情境——體驗(yàn)教學(xué)法對(duì)教師的要求

首先，教師要熱愛(ài)學(xué)生。只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)整個(gè)身心地去關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，才會(huì)經(jīng)常深入到他們中間與他們座談、交流，并及時(shí)幫他們解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的種種困難、挫折，這無(wú)疑有利于增進(jìn)和諧融洽的師生關(guān)系；同時(shí)，也只有對(duì)所有學(xué)生都懷有無(wú)盡的熱愛(ài)之情，才會(huì)有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，才會(huì)公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教師的公正與否，是師生能否和諧交往的一個(gè)關(guān)鍵因素。

其次，要尊重學(xué)生。在語(yǔ)文教育中要尊重學(xué)生，就要把學(xué)生看作是有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)容器。課堂教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)的過(guò)程，只有把學(xué)生看作是引起、展開、參與和評(píng)價(jià)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的主角，尊重他們的主體地位與情感時(shí)，學(xué)生才會(huì)因?yàn)槭艿阶鹬囟鴺?lè)意與教師進(jìn)行交流，配合教師的教學(xué)，形成良好的教學(xué)氛圍。

最后，要信任學(xué)生。信任是一種強(qiáng)有力的教育力量，它可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)他們克服困難、積極上進(jìn)。在教學(xué)中，教師要淡化說(shuō)教者的身份，改變過(guò)去居高臨下式的態(tài)度，以朋友的身份出現(xiàn)，縮短與學(xué)生的心理距離。語(yǔ)文情感教育的過(guò)程，是師生交往合作的過(guò)程，是心與心的碰撞過(guò)程，是靈魂與靈魂的對(duì)話過(guò)程。在這一過(guò)程中，只有具備熱愛(ài)學(xué)生、尊重信任學(xué)生等積極情感的教師，才會(huì)贏得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，形成融洽的師生關(guān)系，營(yíng)造出和諧的教學(xué)氛圍。

3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)

教師在教學(xué)中可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。形象性、情意性是語(yǔ)文的典型特點(diǎn)，而這兩大特點(diǎn)恰恰是情境教學(xué)的重要條件。根據(jù)語(yǔ)文形象性和情意性的特點(diǎn)，教師可以采取多種途徑創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)情境。

（1）言語(yǔ)情境。古今學(xué)者都強(qiáng)調(diào)“因聲求氣”，通過(guò)讀來(lái)把握文本，體味文本的情味，將文字背后的各種意義傳達(dá)出來(lái)。教師可以通過(guò)或是飽含激情，或是慷慨激昂，或是溫婉細(xì)膩，或是低沉深情的語(yǔ)言將學(xué)生帶入文章特定的情境之中。

（2）實(shí)物情境。教師可以通過(guò)布置教室場(chǎng)景、帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察等方式創(chuàng)設(shè)情境。例如，學(xué)習(xí)蘇教版必修五第一專題的一篇文章《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文時(shí)，教師可以通過(guò)展示實(shí)物（荔枝），直觀地向?qū)W生介紹說(shuō)明，不僅最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且有了參照物，這篇文章的學(xué)習(xí)就顯得容易許多，對(duì)文章說(shuō)明事物的順序一目了然。

（3）活動(dòng)情境。教師可以結(jié)合各種各樣的語(yǔ)文活動(dòng)，如課本劇、朗誦會(huì)、辯論賽等，讓學(xué)生在真真切切的活動(dòng)中親身體驗(yàn)。學(xué)習(xí)海倫·凱勒的《假如給我三天光明》這篇課文時(shí)，教師可以通過(guò)逆向思維引導(dǎo)學(xué)生思考：海倫·凱勒因雙目失明，極度渴望能重新獲得光明，再一次投入到熱烈的生活中去，那么，如果正常的人突然雙目失明，那么他又有什么樣的感受呢？教師可用圍巾、手帕等將學(xué)生的眼睛蒙起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上活動(dòng)起來(lái)，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，而且可以通過(guò)活動(dòng)給學(xué)生帶來(lái)多重啟迪，人應(yīng)當(dāng)珍惜擁有的，應(yīng)該活得更有價(jià)值，將生命能量盡情釋放，造福社會(huì)、造福人類，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

（4）教師還可以利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)聲音、圖像、動(dòng)畫一體化的多媒體情境。

4.情境——體驗(yàn)法在具體實(shí)施過(guò)程中需注意的地方

對(duì)于學(xué)生在情境中的體驗(yàn)，需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）體驗(yàn)必須是學(xué)生主動(dòng)的體驗(yàn)。體驗(yàn)有被動(dòng)和主動(dòng)之分，學(xué)生是體驗(yàn)的主體，體驗(yàn)終歸是學(xué)生的體驗(yàn)，教師不能越俎代庖，而是應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去感受體驗(yàn)，并為他們進(jìn)一步的體驗(yàn)創(chuàng)造條件。

（2）關(guān)注體驗(yàn)活動(dòng)的內(nèi)部效應(yīng)。體驗(yàn)的最終目的是引起個(gè)體內(nèi)部的心理情感的變化，沒(méi)有內(nèi)部心理過(guò)程的體驗(yàn)不能稱其為體驗(yàn)。這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情境一定要有內(nèi)在價(jià)值，能引起學(xué)生積極的內(nèi)部心理活動(dòng)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意、知覺(jué)、思維、情感等一系列心理功能共同參與，以保證學(xué)生的心理真正發(fā)生變化。

（3）將體驗(yàn)定位在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的高度。要求教師能以多元視角來(lái)看待學(xué)生不同的體驗(yàn)，能因材施教并能尊重和接受現(xiàn)實(shí)的不同體驗(yàn)，不搞“一刀切”，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。同時(shí)還要求教師能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多樣化的體驗(yàn)，成功、失敗、友愛(ài)、競(jìng)爭(zhēng)……凡是有益于學(xué)生學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展的體驗(yàn)都該積極地引入到教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生的個(gè)性從中得到完整的發(fā)展。

（二）對(duì)話——交流法

在新課改背景下的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話交流既是一種教學(xué)觀念，也是一種教學(xué)方法。它最終目的是通過(guò)對(duì)話維護(hù)學(xué)生自身的價(jià)值和利益，通過(guò)閱讀對(duì)話與教學(xué)對(duì)話促使學(xué)生自我對(duì)話的產(chǎn)生和進(jìn)行，促使學(xué)生的自我認(rèn)同、自我發(fā)展等等。對(duì)話的最終目的不是外在的知識(shí)與能力，更不是附著在學(xué)習(xí)者身上的知識(shí)和能力，而是學(xué)習(xí)者本人的發(fā)展與自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)。通過(guò)自我認(rèn)同、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面解放。

教師、學(xué)生和文本（即教材）是教學(xué)過(guò)程的三要素。教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主建構(gòu)的過(guò)程，就是教師、學(xué)生和文本相遇、對(duì)話，并且溝通融合、互動(dòng)影響的過(guò)程。

1.教師與文本

教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，他不僅有向?qū)W生傳授基本知識(shí)和基本技能的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的重要使命。在課堂教學(xué)中，教師作用的發(fā)揮是通過(guò)文本來(lái)進(jìn)行的，教師與文本之間的相互作用是教學(xué)的起點(diǎn)。教師處理文本的過(guò)程是教師與文本對(duì)話交流、共同構(gòu)建的過(guò)程。文本是人創(chuàng)造的，在外部形態(tài)上與主體也許完全相異，但它隱含的結(jié)構(gòu)卻與主體的深層結(jié)構(gòu)息息相通。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，它與主體有著同構(gòu)性，可以視為一種精神主體。教師對(duì)文本的處理，不是把文本當(dāng)作單純的知識(shí)客體來(lái)精心理性分析，而是將自己融入文本中與文本進(jìn)行的一種對(duì)話交流。在深層結(jié)構(gòu)上，這種對(duì)話實(shí)際上是主體間的對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，教師的情感和文本的情感互相呼應(yīng)，教師的視界與文本的視界彼此融合，教師對(duì)文本的理解和把握深入到了本質(zhì)。教師從本質(zhì)上把握住了文本，在處理文本時(shí)，就不會(huì)是照本宣科或硬性的肢解，而是在尊重文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的閱歷經(jīng)驗(yàn)和感受經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)分析，對(duì)文本進(jìn)行的闡釋和重組。這種闡釋和重組是教師體驗(yàn)創(chuàng)造的結(jié)晶，它映射出文本的意義、承載著教師的生命意識(shí)，并以適合學(xué)生需要、有利于學(xué)生發(fā)展的形式表現(xiàn)出來(lái)。這一過(guò)程，實(shí)際上是語(yǔ)文教師和文本對(duì)話交流、互相構(gòu)建的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師和文本的生命都得到了豐富和提升。

2.學(xué)生與文本

語(yǔ)文教學(xué)不是文本信息向?qū)W生單向輸出，學(xué)生被動(dòng)地、全盤接受的過(guò)程，而是學(xué)生根據(jù)自己的“前理解”積極、主動(dòng)地參與到文本中去，有選擇地知覺(jué)文本信息，建構(gòu)當(dāng)前文本意義的過(guò)程。學(xué)生是獨(dú)立自主的文化活動(dòng)主體，文本是某種獨(dú)立的精神主體，二者間是一種主動(dòng)的、平等的、積極的對(duì)話交流，雙向建構(gòu)關(guān)系。學(xué)生對(duì)文本的創(chuàng)造性的解讀和闡釋，使文本意義得到了當(dāng)前建構(gòu)和展現(xiàn)。學(xué)生也在對(duì)文本的創(chuàng)造性建構(gòu)中，受到文本的激發(fā)，使自己的閱歷經(jīng)驗(yàn)得到全面的調(diào)動(dòng)，自己的潛能得到最大限度的發(fā)揮，在新視界的達(dá)成中，極大地豐富了自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，深化了自己的生命情感，實(shí)現(xiàn)了自主建構(gòu)和個(gè)體生成。

3.教師與學(xué)生

作為平等的文化主體，教師與學(xué)生也是一種 “我——你”的對(duì)話關(guān)系，他們?cè)谙嗷サ慕煌挟a(chǎn)生交互作用，達(dá)到溝通和融合，在一種自然和諧的教學(xué)情境中實(shí)現(xiàn)生命主體的共同成長(zhǎng)和發(fā)展。

4.學(xué)生與學(xué)生

語(yǔ)文活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)與以往的教學(xué)相比，給學(xué)生和學(xué)生之間提供了更多的交往機(jī)會(huì)和更好的交往氛圍。學(xué)生間的交往由于交往雙方能力、水平相當(dāng)，思想、感情體驗(yàn)較一致，地位平等，因此交往起來(lái)無(wú)拘無(wú)束，更易于產(chǎn)生真理上的認(rèn)同和情感上的共鳴。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中就需要抓住學(xué)生間的交往這個(gè)有效途徑，強(qiáng)化學(xué)生間的交往。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)中學(xué)生間的交往關(guān)系可分為兩種，即合作關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在活動(dòng)教學(xué)中，經(jīng)常將學(xué)生分成一個(gè)個(gè)小組，不僅每個(gè)小組有自己的任務(wù)，而且每個(gè)學(xué)生在小組中都要負(fù)責(zé)完成一定的任務(wù)，組員任務(wù)的完成情況直接影響著整個(gè)小組的任務(wù)完成。為了更好地完成任務(wù)，就需要組員們齊心協(xié)力，達(dá)成共識(shí)，一起攻克活動(dòng)中遇到的各種困難，形成一種相互合作的關(guān)系。這對(duì)于讓學(xué)生學(xué)會(huì)虛心地聽取他人的意見，寬容地對(duì)待差異，平等地接納他人，學(xué)會(huì)理解、尊重同伴，克服自我中心主義，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、平等民主精神和現(xiàn)代社會(huì)需要的協(xié)作能力、交往技能有著十分重要的意義。同時(shí)，小組之間，組員之間由于共同活動(dòng)的過(guò)程中又會(huì)形成相互的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生間的這種競(jìng)爭(zhēng)由于競(jìng)爭(zhēng)雙方整體水平相當(dāng)，因此更能激發(fā)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性和上進(jìn)心，使其在活動(dòng)中最大限度地發(fā)揮自身的潛能。

（三）反思——建構(gòu)法

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)和思是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)的。在現(xiàn)代教學(xué)中，“思”除了思考的意思外，還有一個(gè)重要意思——反思。學(xué)生的反思水平、反思程度不僅直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主建構(gòu)有重要影響。自主建構(gòu)即“受教育者的精神世界是自主地能動(dòng)地生成、建構(gòu)的，而不是外部力量模塑而成的，因?yàn)槿魏螌W(xué)習(xí)都是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義和有選擇性地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義”。［1］在反思和建構(gòu)中，一方面?zhèn)€體的潛能、天賦、個(gè)性、創(chuàng)造力和審美水平得以顯現(xiàn)、表征，對(duì)事物的意義形成了建構(gòu)。另一方面，在對(duì)事物意義的建構(gòu)中，個(gè)體的潛能、資質(zhì)和素養(yǎng)也得到了豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的建構(gòu)。因此，在教學(xué)中，運(yùn)用反思——建構(gòu)法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思，在反思中查漏補(bǔ)缺、自我完善，是搞好語(yǔ)文教學(xué)的重要方面。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以從以下幾個(gè)層面指導(dǎo)學(xué)生鏡像反思——建構(gòu)：

1.反思所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，建構(gòu)和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生的反思首先從所學(xué)知識(shí)開始，引導(dǎo)學(xué)生在反思中查漏補(bǔ)缺，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與知識(shí)的有效鏈接，有助于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和完善。

2.反思學(xué)習(xí)策略，更有效地開展學(xué)習(xí)。教師不僅應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生就學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行反思，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法上進(jìn)行反思，完善和發(fā)揚(yáng)好的學(xué)習(xí)策略，摒棄和改進(jìn)差的學(xué)習(xí)策略，并總結(jié)歸納出最適合自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略，更有效地開展學(xué)習(xí)。

3.反思情感體驗(yàn)，完善自身的情感態(tài)度。反思包括理性和感性兩個(gè)層面，在對(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程性反思中，教師更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)進(jìn)行反思。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生既反思由所學(xué)內(nèi)容激發(fā)而產(chǎn)生的感情，又反思自己對(duì)學(xué)習(xí)本身的情感、態(tài)度、體驗(yàn)；既反思情感體驗(yàn)結(jié)果，又反思情感體驗(yàn)過(guò)程。其目的就是要增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)力和甄別力，促進(jìn)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，深化情感體驗(yàn)，在智、情、意各方面實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和建構(gòu)。

在語(yǔ)文教學(xué)中講究策略，教學(xué)質(zhì)量就會(huì)好；相反，不講究策略，就難以提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。要切實(shí)落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，就必須對(duì)語(yǔ)文教學(xué)策略作深入探索和把握，也只有掌握了好的方法，才能夠順利地運(yùn)用策略，真正讓學(xué)生從中受益。

［1］ 肖川.我們究竟需要什么樣的教育.教育參考，2000，（5）.