李冬平

（河南大學(xué) 遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院，河南 開封 475000）

由王北生主編的《18歲成人儀式教育》一書，已經(jīng)由河南大學(xué)出版社于2012年4月出版。本書是國家社會科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃(教育學(xué)科）2006年度一般課題（課題批準(zhǔn)號：BKA060051）“18歲成人儀式教育研究”的重要成果。在全面呵護青少年合法權(quán)益、促進青少年健康成長的時代背景下，該書一經(jīng)出版，便引起家長、教師、學(xué)校和各級共青團組織的廣泛關(guān)注，被一些教育專家譽為“全面探索成人儀式教育的最新力作”。

本書的主編王北生是一位長期從事基礎(chǔ)教育研究的資深學(xué)者。王北生，男，1956年生，教育學(xué)博士、教授，教育學(xué)原理專業(yè)博士點牽頭導(dǎo)師，鄭州師范學(xué)院副院長、河南大學(xué)教育科學(xué)研究所所長、全國優(yōu)秀教育工作者，河南省優(yōu)秀專家。國家社科基金（教育學(xué)科）評審組專家，中國教育學(xué)會教育學(xué)分會常務(wù)理事，河南省教育學(xué)研究會理事長，河南省教師教育研究中心主任。先后主持完成國家級項目3項，省部級項目7項；兩項教學(xué)改革成果在2005年、2009年均獲國家級優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎；出版?zhèn)€人專著《教學(xué)藝術(shù)論》、《馬克思主義教育思想與現(xiàn)時代》、《教育的應(yīng)用探索》3部；主編著作《生命的暢想——生命教育視閾拓展》，《德育藝術(shù)論》等8部。發(fā)表論文80多篇，其中《教育研究》發(fā)表論文7篇，多篇論文被《新華文摘》、人大報刊復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載。

《18歲成人儀式教育》字?jǐn)?shù)22.5萬字，包括導(dǎo)論共計九章、四個附錄，通過對成人儀式的系統(tǒng)研究和對成人儀式實踐策略的探討，使廣大教育工作者包括家長，更全面、深入地了解成人儀式的歷史淵源、認(rèn)識我國當(dāng)前實施18歲成人儀式教育的狀況、實施中存在的問題及對策思路、可操作性的具體方法，以提高對成人儀式教育重要性的認(rèn)識，吸取有益的經(jīng)驗，掌握科學(xué)的方法，取得好的效果，從而加速青少年個體社會化進程，使其牢固樹立公民意識、不斷強化社會責(zé)任、不斷培育愛國情操、逐漸形成法制觀念，最終實現(xiàn)青少年的健康成長，為國家培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

本書導(dǎo)論分析了18歲成人儀式教育的機理及意蘊，論述了開展18歲成人儀式教育研究的價值，介紹了18歲成人儀式教育的重點研究視閾。18歲是“成人”的標(biāo)志和生活的新起點，是一個人一生的關(guān)鍵年。18歲成人儀式教育有助于培養(yǎng)青少年個體的公民意識，明確其公民職責(zé)；有助于青少年個體成人角色意識的轉(zhuǎn)化，增強其獨立意識；有助于指明青少年個體的歸屬，增強其奉獻精神和愛國情懷。開展18歲成人儀式教育研究有助于完善生命教育理論，有助于創(chuàng)新成人儀式理論體系，有助于構(gòu)建成人儀式教育實踐模式。

第一章主要解讀了18歲成人儀式教育概念，并綜述了成人儀式研究現(xiàn)狀。18歲成人儀式教育是指學(xué)校和社會為適應(yīng)新形勢對進一步加強和改進青少年德育工作的要求，積極貫徹中共中央《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設(shè)實施綱要》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的精神，對處在成人預(yù)備期內(nèi)的青少年（重點是中學(xué)生）實施的，以成人意識教育、生存技能教育和公民素質(zhì)教育為基本內(nèi)容，以公民意識教育、志愿服務(wù)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練和宣誓儀式為基本方式的一項公民素質(zhì)教育活動。

第二章主要研究了18歲成人儀式教育的生理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)。生理成熟是“成人”的物質(zhì)基礎(chǔ)，從青春期開始，肌肉、骨骼等組織全面急劇成長，身體加速發(fā)育，至18歲，心、肺、腦等器官已基本發(fā)育成熟，相應(yīng)地其功能也基本完善。心理特點是“成人”的精神內(nèi)核，伴隨著生理的成熟，青春期還發(fā)生一系列心理的變化，呈現(xiàn)出一系列矛盾的心理特點，最終使青少年產(chǎn)生“成人”的渴望和迷茫，從而需要尋求一種確證的形式，需要教育的進一步引導(dǎo)。成人儀式教育正是一種“成人”的確證形式，它宣告了個體的“成人”，其活動對青少年有極為重要的教育影響作用。

第三章主要研究了我國18歲成人儀式教育的現(xiàn)狀。18歲成人儀式教育活動首創(chuàng)于1990年，目前這項活動在全國廣泛普及；國家頒布了一系列文件進行引導(dǎo)與規(guī)范；地方立法工作取得了突破性進展；實施成效較為明顯，深受青年學(xué)生的喜愛。

第四章主要研究了18歲成人儀式教育中存在的主要問題。在充分肯定其成績的同時，也應(yīng)該看到其開展過程中存在著許多問題和不足：認(rèn)識上不夠到位和普及面不夠理想；貫徹“系統(tǒng)”原則不夠及前期工作比較薄弱；活動模式雷同并缺乏區(qū)域個性；缺乏全國統(tǒng)一法定的成人節(jié)。

第五章主要研究了18歲成人儀式教育的實施及建議。針對存在的問題，提出研究的對策思路。在開展18歲成人儀式教育中，在實施理念上，要注意普及性，抓好系統(tǒng)性，做到實效性；在實施內(nèi)容上，要著重抓好成人意識教育、生存技能教育和公民素質(zhì)教育；在實施模式上，既要有統(tǒng)一要求，又要因地制宜，形成區(qū)域特色與個性；在實施方式上，設(shè)立“18歲成人儀式教育活動協(xié)調(diào)委員會”，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會和共青團共同參與的立體式的教育網(wǎng)絡(luò)；從建立法定節(jié)日考慮，建議國家設(shè)立統(tǒng)一的“成人節(jié)”，把18歲成人儀式教育納入到法制化的建設(shè)軌道，等等。本章是全書的重點。

第六章主要研究了國外成人儀式的歷史、類型、功能及啟示。國外成人儀式主要有標(biāo)志型、考驗型、教導(dǎo)型、象征型等類型，在對青少年進行公民教育、生命教育、生活教育、道德倫理教育及宗教信仰教育等方面，都發(fā)揮著越來越重要的作用。我國有必要借鑒國外成人儀式的成功經(jīng)驗，改進和完善我國的成人儀式教育的內(nèi)容、方式方法及制度體系。

第七章主要研究了18歲成人儀式教育中關(guān)注生命教育。在進行18歲成人儀式教育的整個活動中，應(yīng)該關(guān)注并有機地進行生命教育，用以指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命價值，以積極的人生態(tài)度面對生活，創(chuàng)造生命的意義和價值。

第八章主要研究了教育改革應(yīng)加強18歲成人儀式教育的研究與實踐。學(xué)校教育應(yīng)把18歲成人儀式教育納入其中。教育改革中應(yīng)加快18歲成人儀式教育相關(guān)政策的制定，應(yīng)建立立體式的18歲成人儀式教育網(wǎng)絡(luò)。

四個附錄主要收錄了共青團中央出臺的有關(guān)18歲成人儀式教育政策及汕頭、鄭州、北京等各地舉辦18歲成人儀式教育活動的典型案例。我國在成人儀式教育實施過程中，有些地方和學(xué)校創(chuàng)造出了許多典型的優(yōu)秀案例，我們對這些優(yōu)秀的典型案例要進行認(rèn)真總結(jié)。其中也收錄了教育部的采用證明。教育部基礎(chǔ)教育司采用了本課題的研究成果，認(rèn)為王北生教授主持的國家社會科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃國家一般課題《18歲成人儀式教育研究》所提交的成果及給教育部的建議書《關(guān)于設(shè)立“18歲成人節(jié)”加強18歲成人儀式教育的建議》，所提出的我國應(yīng)設(shè)立統(tǒng)一的“成人節(jié)”，把18歲成人儀式教育納入到法制化軌道及具體日期等建議，具有重要意義，我們已在工作中充分參考，并用該課題研究成果回答了全國人大代表關(guān)于我國應(yīng)設(shè)立“成人節(jié)”的建議。并建議：各地在組織開展18歲成人儀式教育活動中，可吸收該項目研究成果，構(gòu)建我國學(xué)校、家庭、社會共同參與的18歲成人儀式教育立體式網(wǎng)絡(luò)，使我國的18歲成人儀式教育真正取得實效。

本書之所以能引起社會各方面強烈關(guān)注，主要在于它切合了社會熱點。近年來，中國獨生子女一代開始出現(xiàn)“襁褓趨勢”和“啃老族”現(xiàn)象，許多青少年在18歲甚至二十幾歲后，都不能在心理上“斷奶”、在經(jīng)濟上“斷糧”、在社會上自立。開展18歲成人儀式教育，目的只有一個，就是通過這種方式提醒青少年，你們長大成人了。18歲成人儀式教育的各種活動在告訴廣大青少年自身角色的轉(zhuǎn)變，即從青澀的少年向成熟的青年過渡。而這種過渡同時也意味著自身在地位和意識上應(yīng)作一些轉(zhuǎn)變，其中包括個人在家庭社會中的角色轉(zhuǎn)化；同時這一轉(zhuǎn)變也包括對自覺培養(yǎng)起對社會的責(zé)任感和公民意識。18歲成人儀式教育是一種賦予特定教育內(nèi)容和蘊涵深刻內(nèi)在機理與意義的教育方式。18歲成人儀式教育活動的廣泛開展為青少年健康成長開辟了一條新的教育途徑。

本書之所以被譽為“全面探索成人儀式教育的最新力作”，主要在于它堅持馬克思主義、理論研究和實踐研究相結(jié)合及宏觀研究和微觀研究相結(jié)合的指導(dǎo)思想，采用文獻法、案例法、經(jīng)驗總結(jié)法和訪談法等基本方法。從成人儀式的歷史考察入手，到成人儀式理論支撐的深刻挖掘，最后到當(dāng)代18歲成人儀式教育的實踐整理，是一個邏輯嚴(yán)密、前后連貫的整體。通過開展18歲成人儀式教育的系統(tǒng)研究，形成了比較成熟的18歲成人儀式教育理論體系。理論和實踐的辯證關(guān)系說明理論的生命力在于預(yù)見、導(dǎo)向、規(guī)范和評價實踐，推動實踐的科學(xué)性發(fā)展和藝術(shù)性發(fā)展。開展18歲成人儀式教育研究，有助于喚起社會和學(xué)校對18歲成人儀式的重視，有助于規(guī)范與豐富18歲成人儀式教育的開展，使18歲成人儀式教育走向普及化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和法制化的正確軌道上。本課題研究通過文獻梳理18歲成人儀式教育的歷史、現(xiàn)實和未來，為繼續(xù)研究提供鋪墊。本課題研究以北京、武漢、鄭州等地的青少年和學(xué)校為對象進行調(diào)查與考察。本課題通過對國內(nèi)外開展這項活動的實施狀況進行比較研究，總結(jié)出國外實施成人儀式教育的經(jīng)驗，從而為我國開展18歲成人儀式教育提供借鑒和參考。本課題研究還對共青團中央有關(guān)文件、北京師范大學(xué)附屬實驗中學(xué)活動情況等進行文本分析，以夯實研究的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，本書也不可避免地存在一些不足。由于相關(guān)資料收集的難度和翻譯水平的限制，成人儀式教育的國別考察研究得比較粗糙，需要加以精致。我國不同地區(qū)青少年的公民素質(zhì)狀況、18歲成人儀式教育狀況等事項的詳細(xì)調(diào)研需要進一步做實、做細(xì)。

作為集體智慧的結(jié)晶，本書的選題具有前瞻性，內(nèi)容具有創(chuàng)新性，提出的提升建議具有可操作性，能夠?qū)θ珖秶鷥?nèi)的成人儀式教育活動提供參考與借鑒。

［1］王北生.18歲成人儀式教育［J］.鄭州：河南大學(xué)出版社，2012.