賈文巖

（德州學(xué)院，山東 德州 253023）

論“文化走出去”對大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

賈文巖

（德州學(xué)院，山東 德州 253023）

民族精神是一種深層性文化精華，是民族文化的力量源泉，是一個民族獲得生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的根本所在。民族精神在文化傳承中進(jìn)步和發(fā)展，民族精神在文化交流中提升，文化外交不僅有其發(fā)展的政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在弘揚(yáng)和培育民族精神層面上，文化外交對青年大學(xué)生思想政治教育也有巨大的價(jià)值。

文化走出去 大學(xué)生思想政治教育 價(jià)值

民族精神是一種深層性文化精華，是民族文化的力量源泉，是一個民族獲得生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的根本所在。江澤民同志指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！保?］“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！保?］“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！保?］以民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力為傳承動因，民族精神在民族文化發(fā)展史中沉淀凝聚，隨著文明的進(jìn)步和文化的發(fā)展傳承發(fā)展。當(dāng)前，文化與社會政治和社會經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互融合，［4］在新的時代條件下，文化走出去不僅有其發(fā)展的政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在弘揚(yáng)和培育民族精神層面上，文化走出去也對青年大學(xué)生思想政治教育有巨大價(jià)值。

一、“文化走出去”能增強(qiáng)青年大學(xué)生的民族精神認(rèn)同感

民族精神的認(rèn)同是弘揚(yáng)和培育民族精神的前提和基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時代，文化傳播的穿透力越來越強(qiáng)，跨境文化傳播成為一個明顯的社會現(xiàn)象。目前，文化在國際政治經(jīng)濟(jì)的競爭與合作中的地位提升：文化不僅成為綜合國力的重要組成部分，而且成為激烈的國際競爭的重要目標(biāo)?！拔幕呀?jīng)成為人類社會發(fā)展的戰(zhàn)略資源和財(cái)富，誰掌握了先進(jìn)的知識和技術(shù)，誰就占據(jù)未來全球文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，誰就搶占了未來社會發(fā)展的制高點(diǎn)?！保?］一些西方國家利用經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢，積極進(jìn)行“文化爭奪”和“文化滲透”，這使得總體上處在弱勢地位的發(fā)展中國家不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨巨大的壓力，而且在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我國加入WTO后，思想文化滲透的渠道和機(jī)會進(jìn)一步增加，而西方敵對勢力“西化”和“分化”我國的意圖不死，必然也會通過種種渠道加緊對青年大學(xué)生的爭奪。美國中央情報(bào)局在對付社會主義的《十條戒命》中說道：“一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行娛樂和教育方式，就是成功的一半。”［6］他們通過各種潛移默化的方式對我們的主體思想，特別是對大學(xué)生的馬克思主義世界觀、人生觀、理想信念、道德倫理、民族認(rèn)同感進(jìn)行扭曲、侵蝕和消磨，使思想教育工作效果受到極大的削弱。增進(jìn)大學(xué)生民族文化和民族精神認(rèn)同，提高文化安全意識成為大學(xué)生思想政治教育的新熱點(diǎn)。文化外交可以起到激活國民的文化安全意識的作用，而這種文化安全意識的覺醒成為提高民族文化凝聚力的重要發(fā)端?？缥幕佑|，不僅是一個不斷的吸收、借鑒別的民族的特色，不斷融入整個世界發(fā)展潮流的過程，而且是自身的文化意識覺醒，珍視民族文化，使得本民族特色獲得新的超越、新的發(fā)展的過程?！霸谶@一過程中，始終存在著兩種相向運(yùn)動的趨勢：一種是逐步減少民族特色的過程和趨勢，一種是進(jìn)一步展開民族特色的過程和趨勢”。［7］國際化和本土化成為一個問題的兩個方面，跨文化的范圍越廣，自身文化認(rèn)同越強(qiáng)烈，文化撞擊力越大，文化保護(hù)意識越強(qiáng)烈。近年來，中外文化交流日趨頻繁，文化走出去促使越來越多的青年大學(xué)生把民族精神，特別是愛國的精神、團(tuán)結(jié)的精神、自強(qiáng)的精神，以及與世界各國人民友好相處、共同發(fā)展的和平的精神作為文化發(fā)展的重要方向，積極挖掘自身文化的內(nèi)涵，開展具有吸引力的文化活動，采取靈活多樣的形式，表達(dá)自己的文化情感，演繹民族文化的精華，民族精神認(rèn)同得到很大的提高。

二、“文化走出去”能激勵青年大學(xué)生培育民族精神

民族精神是一種文化實(shí)踐，是一定社會歷史生活條件的反映，民族精神在社會歷史實(shí)踐中形成，又在社會歷史實(shí)踐中發(fā)展，時代發(fā)展的潮流推動了民族精神的培育。每一個民族的民族精神，隨著社會歷史的向前發(fā)展，都對以往的民族精神進(jìn)行了揚(yáng)棄，既保留其合理的精華的要素，又依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐的要求，增添了新的內(nèi)容。文化在交流中發(fā)展，民族精神的培育離不開跨文化接觸，“國民要在世界各民族的文化比較中反觀本民族所處的文化地位、文化氛圍，在確立民族文化的主體地位的同時，要從民族的實(shí)際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來所建構(gòu)的三維文化背景中找到民族精神的時代基點(diǎn)，融匯古今中外的文化精華，培育新的民族精神”。［8］隨著對外開放不斷深入、社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，培育適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的民族意識成為社會發(fā)展的必然。以文化外交為媒介，采取分析、鑒別、借鑒、汲取、利用的策略，把他國文明成果如：民主法制、公平競爭、效率效益、信息公關(guān)、文明消費(fèi)、照章納稅等觀念和我國改革開放實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行文化創(chuàng)新，使之成為我國社會主義道德的組成部分，將是我們培育民族精神的重要捷徑。

國際社會存在的人口問題、資源問題、環(huán)境問題、國際犯罪等全球性問題不斷加劇，和諧共存、和平共處、可持續(xù)發(fā)展成為人類文明發(fā)展的重要目標(biāo)，我國文化外交所倡導(dǎo)的文化多樣性與“和而不同”的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念再一次使得“和”文化價(jià)值熠熠閃光?！霸缭?7世紀(jì)初，英國學(xué)者羅伯特·勃頓就在其著作中稱贊中國人‘和平而安靜’。上個世紀(jì)30年代英國著名哲學(xué)家羅素在他的《中國問題》一書中寫道：‘中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的。’這種品質(zhì)‘若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和’”。［9］當(dāng)代英國學(xué)者湯因比認(rèn)為：“人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高度的技術(shù)文明手段，同時又處于極端的政治意識形態(tài)營壘，最重要的精神就是中國文明的精髓——和諧。”［10］民族精神的培育離不開文化的自信，大學(xué)生對于民族文化和時代發(fā)展的認(rèn)識和實(shí)踐成為民族精神培育的重要部分。

三、“文化走出去能推動青年大學(xué)生弘揚(yáng)民族精神

弘，擴(kuò)充、廣大的意思。孔子曰：“人能弘道，非道弘人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）曾子則曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語·泰伯》）民族精神的“弘揚(yáng)”，就是指民族精神的“發(fā)揚(yáng)光大”。利用跨文化的傳播發(fā)展文化外交，樹立和平和自由、講信義、負(fù)責(zé)任、寬厚人道的文明國家形象，本身就是一種民族精神的弘揚(yáng)。青年大學(xué)生作為未來社會主義的建設(shè)者和接班人，既是民族精神的重要傳承者，更肩負(fù)著提升和弘揚(yáng)民族精神的重要?dú)v史使命。民族精神是在交流、探討和提煉中傳播的，民族精神的弘揚(yáng)離不開相應(yīng)的文化環(huán)境培育。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，現(xiàn)代傳媒手段成為青年大學(xué)生獲得信息的重要手段。據(jù)共青團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)與新生代市場監(jiān)測機(jī)構(gòu)共同發(fā)布的 《2004中國大學(xué)生消費(fèi)與生活形態(tài)研究報(bào)告》揭示：中國大學(xué)生獲取信息的主要渠道是互聯(lián)網(wǎng)，占56.4%，報(bào)紙、人際傳播、電視分別占55.1%、53.1%和49.8%?，F(xiàn)代傳媒手段的開放性、便捷性，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的全球性，為民族精神的傳播提供了一條新的重要發(fā)展渠道。青年大學(xué)生即使是不走出國門，也能從國際信息傳播中感受到中國的國際地位和國際形象。一方面，中國文化外交的重要對象，臺灣同胞、海外華人、亞洲各文化同源國的人民，對中國傳統(tǒng)文化和民族精神都有深刻的理解、認(rèn)同和熱愛，這種文化情結(jié)在文化外交的引領(lǐng)下能涌動起一股文化浪潮，與青年大學(xué)生對民族精神的認(rèn)識產(chǎn)生互動，將會使其得以大力弘揚(yáng)。另一方面，文化外交可以贏得外部世界對我們的理解和尊重，增強(qiáng)中華民族文化的凝聚力和親和力。將這種文化信息通過外部反饋傳遞給青年大學(xué)生，必然會促使以弘揚(yáng)民族精神為己任，提高民族自覺，提高自我文化修養(yǎng)，主動提高文化素質(zhì)和養(yǎng)成文明生活習(xí)慣，為我國國際形象的樹立再添光彩。

上世紀(jì)初，我國近代享有國際盛譽(yù)的著名學(xué)者王國維指出：“欲完全知此土之哲學(xué)，勢不可不研究彼土之哲學(xué)。”［11］2003年12月溫家寶在哈佛大學(xué)演講，提出廣泛開展文明對話和文化交流：“人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。”［12］我們倡導(dǎo)：在“和而不同”的中國文化引領(lǐng)下，以積極、進(jìn)取、開放的精神加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的合格社會主義接班人。

［1］全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面［N］.人民日報(bào)，2002-11-18.

［2］毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2000.42-43.

［3］全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面［N］.人民日報(bào)，2002-11-18.

［4］李忠杰.“三個代表”和世界眼光［M］.北京：人民日報(bào)出版社，2001.25.

［5］轉(zhuǎn)白志斌.譚盛風(fēng).加入WTO與中國文化建議［J］.學(xué)術(shù)探索，2002，（1）.

［6］李忠杰.“三個代表”和世界眼光［M］.北京：人民日報(bào)出版社，2001.5.

［7］溫憲元，陳金龍.民族精神的實(shí)現(xiàn)途徑［N］.光明日報(bào)，2003-5-6.

［8］李瑞環(huán).和睦相處和諧共進(jìn)——在英中貿(mào)易協(xié)會歡迎午宴上的演講（2002年5月28日）.［J］中國政協(xié)，2002，（6）.

［9］姚申.東亞：經(jīng)濟(jì)、政治和文化闡釋［M］.上海：學(xué)林出版社，1999，63.

［10］王國維.王國維文學(xué)美學(xué)論著集［M］.太原：北岳文藝出版社，1987.56.

［11］溫家寶在美國哈佛大學(xué)演講提出廣泛文明對話和文化交流［N］.人民日報(bào)，2003-12-11.