潘舒寧鵬

（湘潭湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

一、社會(huì)主義先進(jìn)文化是引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的旗幟

（一）社會(huì)主義先進(jìn)文化為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提供正確的思想指南。

黨的十七屆六中全會(huì)指出社會(huì)主義先進(jìn)文化是指 “面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，［1］為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了方向和路徑。我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持以科學(xué)的馬克思主義思想為指導(dǎo)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上最為先進(jìn)、最為科學(xué)的思想體系，是我國(guó)社會(huì)主義思想文化建設(shè)的核心，引領(lǐng)著社會(huì)主義各種文化的發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，也必須以馬克思主義思想為指導(dǎo)。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國(guó)政治文化，是指“統(tǒng)一戰(zhàn)線所具有的為統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面普遍認(rèn)同的共同的意識(shí)形態(tài)、行為準(zhǔn)則、制度規(guī)范，以及全體成員對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的情感態(tài)度”。［2］馬克思主義指導(dǎo)思想不僅是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的核心，而且是我國(guó)各種政策、方針、路線制定的出發(fā)點(diǎn)，在第20次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上胡錦濤主席強(qiáng)調(diào)指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的一個(gè)基本戰(zhàn)略策略問(wèn)題。由此可見(jiàn)，以馬克思主義思想為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提供了正確的思想指南。

（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展提供了牢固的理想支撐。

自統(tǒng)一戰(zhàn)線思想提出至今，雖然在歷史長(zhǎng)河的每一個(gè)階段統(tǒng)一戰(zhàn)線都有著不同的任務(wù)，但是都與馬克思主義先進(jìn)文化息息相關(guān)。在早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思與恩格斯就提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的論斷，這一理論為創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論提供了思想指導(dǎo)與理論支撐。在以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中，結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)思想，提出了以工農(nóng)聯(lián)盟為堅(jiān)固基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)、愛(ài)國(guó)主義者和其他勞動(dòng)人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政策；在社會(huì)主義建設(shè)初期和發(fā)展時(shí)期，提出了同各民主黨派和黨外人士“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，“肝膽相照，榮辱與共”的政策，并初步確立了統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式——人民政治協(xié)商會(huì)議，并且提出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，由全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者組成的，包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞在內(nèi)的最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。這些具有中國(guó)特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政策，即對(duì)馬克思主義關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的繼承與創(chuàng)新。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展凝聚強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是為我國(guó)最廣大人民服務(wù)的，具有極其鮮明的人民指向性。馬克思主義認(rèn)為，人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史進(jìn)程的推動(dòng)者，人民是國(guó)家的主人。因此，可以說(shuō)人民也是社會(huì)所有財(cái)富的享有者。社會(huì)主義先進(jìn)文化要求黨和國(guó)家的各種政策、方針及路線必須站在人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持為人民服務(wù)，這是社會(huì)主義與封建主義、資本主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別所在，也是社會(huì)主義優(yōu)越性與先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的最顯著功能就在于能夠凝聚人力、物力辦大事，“能夠把人們的思想統(tǒng)一起來(lái)，把人們的意志凝聚起來(lái)，把人們的精神振奮起來(lái)，最廣泛、最充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，推動(dòng)社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步”。［3］因此，要進(jìn)一步發(fā)揮與強(qiáng)化統(tǒng)一戰(zhàn)線的這一功能，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，從為人民服務(wù)的角度出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展源自人民、服務(wù)人民，發(fā)展成果由人民共建共享。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新載體

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力。

在新時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線正從愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線向建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)變，這里的建設(shè)不僅僅指經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也包括文化建設(shè)，當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和科技水平都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但是先進(jìn)文化建設(shè)則相對(duì)薄弱。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為我黨和國(guó)家的重要政策方針，是我黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶，是社會(huì)主義民主的重要體現(xiàn)，具有求同存異、體諒包容等顯著特點(diǎn)，是不同利益集團(tuán)為了相同目的而組成的共同陣營(yíng)。我國(guó)社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的組建保障了我國(guó)最廣大人民當(dāng)家做主的權(quán)利，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展開(kāi)辟更為廣闊的空間。保障與實(shí)現(xiàn)權(quán)利，表達(dá)了中國(guó)最廣大人民的利益愿望，為增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力奠定了基礎(chǔ)。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠擴(kuò)大社會(huì)主義先進(jìn)文化的覆蓋面。

在社會(huì)主義和平建設(shè)與發(fā)展時(shí)期，黨和政府為了適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展要求，組建了“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟，是最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。正如中央社會(huì)主義學(xué)院黨組副書(shū)記游洛屏所指出的：“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)是凝聚全民族一切愛(ài)國(guó)力量的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素。”［4］因此，將統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會(huì)主義文化相融合，能夠進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義先進(jìn)文化的群體覆蓋面，能夠?qū)⑾冗M(jìn)的文化思想播撒在每一個(gè)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的內(nèi)心，從而最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展增添活力。

（三）統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝聚力。

正如前文所指出的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的最主要功能就是凝聚功能，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線是維系中華民族團(tuán)結(jié)的根本基礎(chǔ)，而中華民族每一個(gè)成員對(duì)于民族共同利益的追求就形成了民族凝聚力。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了集合一切抗日力量，建立了包括所有愛(ài)國(guó)者在內(nèi)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚了廣泛的抗日力量，將日本侵略者趕出了中國(guó)；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的廣泛聯(lián)盟，打倒了國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須借助統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝聚功能，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。在2007年年初，中央統(tǒng)戰(zhàn)部出臺(tái)《關(guān)于在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實(shí)施“凝聚力工程”的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出：“要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實(shí)施‘凝聚力工程’，在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)有特色、有影響、有實(shí)效的載體和活動(dòng)，最大限度地團(tuán)結(jié)廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚人心、匯聚力量?！保?］

三、理性思考：打造有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的統(tǒng)一戰(zhàn)線

（一）堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化理論成果為指導(dǎo)，保證統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的正確方向。

在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，除了要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以服務(wù)全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)宏偉目標(biāo)為主要目標(biāo)之外，還應(yīng)該融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期我黨最新的文化理論成果，此外，統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)、內(nèi)容都與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是緊密聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展之根；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展之魂；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展之動(dòng)力；社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)容之創(chuàng)新。

（二）構(gòu)建以社會(huì)主義先進(jìn)文化為內(nèi)容的共有精神家園，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的凝聚力。

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了建設(shè)“中華民族共有精神家園”的重要理論，這一理論不僅明確了中華民族共有精神家園的重要性，體現(xiàn)出了新時(shí)期促進(jìn)文化戰(zhàn)略性發(fā)展的具體方向，同時(shí)也豐富了鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐方法。共有精神家園作為傳統(tǒng)文化精髓與時(shí)代先進(jìn)文化的統(tǒng)一結(jié)合，樹(shù)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的精神旗幟，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化交融，而交融的關(guān)鍵就是民主理想的追求。共同的理想追求是緊密團(tuán)結(jié)的根本，是同舟共濟(jì)的動(dòng)力，是攻堅(jiān)克難的必然選擇。無(wú)論是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在積極謀求發(fā)展的和平年代，從對(duì)民主的追求到人民民主與政治協(xié)商制度的建立，再到積極投身社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)之中，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派之間在歷史的長(zhǎng)河中形成了共有的精神理想與目標(biāo)追求，這也為鞏固與創(chuàng)新統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了現(xiàn)實(shí)與理論基礎(chǔ)。［6］

（三）挖掘與引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線各階層的優(yōu)秀文化，充實(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化理論成果。

2003年，江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟?！保?］高舉先進(jìn)文化旗幟，必須保持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，而要保持社會(huì)主義文化先進(jìn)性，就必須不斷充實(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容，創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論成果。一方面，中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的中華文化，諸如自強(qiáng)不息的民族傳統(tǒng)，和平友愛(ài)的民族精神，以和為貴的民族思想等，以及仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德，等等。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充實(shí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線文化之中，互相借鑒、互相補(bǔ)充，能夠豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化成果。另一方面，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的大部分成員是在科技、教育、文化事業(yè)等部門(mén)的優(yōu)秀工作者，他們不僅是社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造者與傳播者，因此，應(yīng)該引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線各個(gè)階層，發(fā)揮他們的智力優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造優(yōu)秀的統(tǒng)戰(zhàn)文化，為繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提供智力支持。

［1］高原，王文佳.論社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵［J］.現(xiàn)代交際，2010，（08）：62.

［2］王連法，劉建.關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線文化建設(shè)的思考［J］.廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（04）：48.

［3］郭學(xué)軍，趙勝潮.論社會(huì)主義先進(jìn)文化與愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的互動(dòng)發(fā)展［J］.2006，（03）：08.

［4］游洛屏.論愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的發(fā)展［J］.2008，（04）：68.

［5］關(guān)于在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實(shí)施“凝聚力工程”的意見(jiàn).

［6］潘舒.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線之基——從筑造共有精神家園談起［EB/OL］.湘潭統(tǒng)一戰(zhàn)線，http://www.xttz.gov.cn/sub11/news_show.asp?id=3160&l_c_id=370.2010-9-16.

［7］顧仁華.統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)與作用［J］.重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（03）：17.