劉鳳娟，劉 莉

(1.大連大學(xué) 英語學(xué)院，遼寧 大連 116622；2.大連理工大學(xué)軟件學(xué)院 英語教研室，遼寧 大連 116600)

一、引言

近年來,演講成為大學(xué)英語教學(xué)，尤其是口語教學(xué)的重點。單純的給課堂加大口語練習(xí)的時間并沒有解決學(xué)生缺乏交際愿望和會話動力的問題。學(xué)生實際的語言應(yīng)用能力沒有得到實質(zhì)性的提高。語言輸入與語言輸出嚴(yán)重失衡，學(xué)生在交流中的實質(zhì)內(nèi)容少，收獲少，對英語口語活動越來越?jīng)]有信心。

二、“以學(xué)促說”的理論基礎(chǔ)

(一)建構(gòu)主義理論

二十世紀(jì)后期，隨著心理學(xué)家對認知規(guī)律的深入研究，建構(gòu)主義理論在西方逐漸流行。瑞士學(xué)者皮亞杰（Jean,Piaget）和前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Vygotsky）指出：人的認知是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建立起相關(guān)的知識概念，從而使自身的認知能力得到發(fā)展（Ausbubel,1964）。建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀認為學(xué)習(xí)是個體在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的相互作用，主動建構(gòu)意義的過程。

皮亞杰認為，適應(yīng)（adaptation）就是通過同化（assimilation）和順應(yīng)（accommodation）的方式來調(diào)整圖式，以對環(huán)境做出反應(yīng)的過程（鄭玉琪，2005）。同化是根據(jù)已有圖式來理解新事物或事件的過程。當(dāng)舊有的方式在探究世界的過程中不能奏效時，兒童或許會根據(jù)新信息或新經(jīng)驗來修改已有的圖式，這個過程叫順應(yīng)（Slavin,2004:24-25）。

建構(gòu)主義理論認為知識不是對外部客觀世界的被動反映，而是個人通過同化和順應(yīng)進行的積極建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助其他人的幫助，利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的?！扒榫场?、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”四個主要因素在學(xué)習(xí)中很重要?！扒榫场笔墙處煘閷W(xué)習(xí)者創(chuàng)造的語言交際活動的較真實的場景和相應(yīng)的交流活動；其目的是使學(xué)生在這樣的環(huán)境下和語言活動中完成意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”指學(xué)習(xí)者之間的通過語言而進行的相互合作，其中包括對學(xué)習(xí)資料的共享、學(xué)習(xí)成果的評價以及最終意義的建立等?！皶挕笔恰皡f(xié)作”過程中的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者之間需要通過會話商討的方式，也就是“意義協(xié)商”（negotiation of meaning）完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；此外，“協(xié)作”過程也是“會話”和“討論”的過程?！耙饬x建構(gòu)”是語言學(xué)習(xí)應(yīng)該達到的最終目標(biāo)。建構(gòu)意義主要指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系（何克抗，1998）。

（二）圖式理論

心理學(xué)家Sir Freder Barlett根據(jù)格式塔心理學(xué)(Gestalt Psychology)提出了“圖式”(Schema)理論。他在《記憶》一書中（1932：201）這樣描述，“圖式是對過去經(jīng)驗的反映或?qū)^去經(jīng)驗的積極組織”。所謂“圖式”是指每個人過去獲得的知識在頭腦中儲存的方式,是大腦對過去經(jīng)驗的反映或積極組織,是被學(xué)習(xí)者儲存在記憶中的信息對新信息起作用的過程,也是怎樣把這些新信息豐富到學(xué)習(xí)者知識庫中的過程。人們在理解、吸收、輸入信息時,需要將輸入信息與已知信息(即背景知識)聯(lián)系起來,對新輸入信息的解碼、編碼都依賴于人腦已存的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)。輸入信息必須與這些圖式相匹配,圖式才能起作用,完成信息處理過程,即從信息的接受、解碼、重組到儲存(周相利,2002)。

根據(jù)建構(gòu)主義理論和圖式理論，學(xué)生在閱讀時應(yīng)該以“說”為目的將已知信息圖式分門別類（按主題或按體裁），而后將輸入信息與已知信息(即背景知識)聯(lián)系起來,對新輸入信息進行有目的的解碼、編碼，新舊信息一致，就可以同化，成為個人演講的觀點；新舊信息不一致，經(jīng)過判斷，根據(jù)新信息或新經(jīng)驗來修改已有的圖式，完成順應(yīng)過程。這樣建構(gòu)的知識體系和信息圖式是從一開始就以“說”為目的的，省去了許多中間繁瑣的調(diào)整和細化的過程。學(xué)生獲得的知識系統(tǒng)性很強，又有利于聽讀寫三方面，因為學(xué)生可以直接從知識體系和信息圖式中提取該主題或該體裁的內(nèi)容。

三、“建構(gòu)主義理論”維度下“以學(xué)促說”的實踐

（一）“以學(xué)促說”的教學(xué)法

基于以上各種方法，筆者認為“以學(xué)促說”的教學(xué)法可以集各家之所長。邏輯上說，聽說讀說中的任何一種技能都可以作為學(xué)習(xí)的手段，或者說作為學(xué)習(xí)的突破口，以促進交際技能的發(fā)展和語言體系的運用及拓展，最終達到雙重學(xué)習(xí)目標(biāo)。“說”是教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)其他技能或?qū)W習(xí)語言知識的最終目的是為了進行口頭交流?！耙詫W(xué)促說”中的“學(xué)”指的是“聽”、“讀”、“寫”三種活動，以此來實現(xiàn)“說”得好的目標(biāo)。雖然“聽”和“讀”是語言輸入活動，“寫”和“說”是語言輸出活動，但我們說在課堂上的“說”對于說者是語言輸出活動，但對于聽者而言仍舊是語言輸入活動，在“說”的過程中，所有聽者都可以修正補充個人觀點，而說者也可以通過傾聽別人的談話而從中受益。

“以學(xué)促說”的大學(xué)英語演講教學(xué)法中，聽、讀、寫活動的目的是說，說的活動包括演講、討論、辯論。此項活動解決了文秋芳老師提出的問題：就語言知識而言，以說為目的，通過聽與讀，一是將部分學(xué)生認為有用的接受性知識轉(zhuǎn)化為表達性知識，二是學(xué)習(xí)到新的、為說所用的語言知識，例如增加新詞匯、新句型。就語言技能而言，一是通過不斷鞏固和復(fù)習(xí)自己的資料庫，提高已掌握技能的自動化程度，二是通過演講、討論和辯論，學(xué)習(xí)新的交際子技能。就思維能力而言，一是通過學(xué)習(xí)聽力與寫作范文，增加思維的敏捷性、條理性，二是通過交流，提高思維的深度和廣度。

（二）“以學(xué)促說”解決了傳統(tǒng)英語演講教學(xué)法的許多弊端

1.傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法忽視個體性差異

雖然有些傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法也強調(diào)學(xué)生的主體作用，但沒有突出學(xué)生的個體性差異。事實上，每個學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)之后，所吸收、理解并掌握的知識語料都各不相同，這是因為他們的認知模式、思維方法、興趣愛好、關(guān)注焦點各不相同。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為學(xué)習(xí)不是被灌輸與被動接受的過程，而是學(xué)習(xí)者個體進行自我知識建構(gòu)的過程，對知識的理解和吸收式指新知識被納入到學(xué)習(xí)者原有的、適當(dāng)?shù)膱D式之中，在改造和重組原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)新信息的意義，并對外部信息進行主動地選擇和加工。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間雙向的相互作用過程。（豐玉芳，2006）因此，由于個人經(jīng)歷的不同，對于客觀事物的理解不可能完全相同，學(xué)習(xí)者在新知識的學(xué)習(xí)過程中，要對原有的圖式進行補充和調(diào)整，實現(xiàn)同化和順應(yīng)。在“以學(xué)促說”方法的指導(dǎo)下，學(xué)生對于所閱讀的資料，會有意識地建構(gòu)出具有個性化的語料庫，為自己寫作、演講之用，使得語言成為表達個人觀點，交流思想的工具，而不像以往的演講稿統(tǒng)一模式、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一表達方式和語言。

2.傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法忽視語料庫的分類與復(fù)習(xí)

傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法給出演講范文，并沒有突出主題，沒有強調(diào)分門別類，這樣學(xué)生所掌握的語料和素材雜亂無章，缺乏條理，不易掌握。另外，寫作方面的詞匯和短語沒有得到足夠的重視，學(xué)生只知道強記閱讀方面的高級詞匯，而忽視了復(fù)習(xí)寫作與演講方面的中級詞匯，致使許多學(xué)生寫演講稿時不會使用高頻詞，不能從大腦中積極調(diào)動出應(yīng)該掌握的詞匯或者干脆用一些生僻的閱讀詞匯，使得文章寫的“四不像”。

根據(jù)建構(gòu)主義理論和圖式理論，“以學(xué)促說”的英語演講教學(xué)法中，學(xué)生在閱讀時以“說”為目的將已知信息圖式分門別類（按主題或按體裁），而后將輸入信息與已知信息(即背景知識)聯(lián)系起來,對新輸入信息進行有目的的解碼、編碼，完成同化和順應(yīng)過程。學(xué)生獲得的知識系統(tǒng)性很強，可以直接從知識體系和信息圖式中提取某一主題或該體裁的內(nèi)容，而每次學(xué)習(xí)（語言輸入）時，都可以有意識地將語言信息、謀篇策略、修辭手法等納入其中，不斷豐富和鞏固系統(tǒng)化的個人語料庫。

我們知道，傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法或者給出范文或者給機會讓學(xué)生放手去寫去說，但是只有模型和例子，沒有為我所用的意識，學(xué)生只會生搬硬套，還是被“牽著走”，而且今天讀過的文章過幾天就忘記了，等下一次寫作時用的還是自己記憶最深刻的、反復(fù)使用的、高中背誦過的簡單詞匯。而寫長法雖然讓學(xué)生自主地去寫，但仍未給出如何提高的實際操作步驟，學(xué)生的積極性調(diào)動上來，可他們還是使用自己經(jīng)常用的語言和手段。

“以學(xué)促說”的英語演講教學(xué)法解決了這個根本問題。學(xué)生從一開始就有目的的尋求超出自己原有基礎(chǔ)的有用信息，并隨時復(fù)習(xí)，這樣使得許多地地道道的表達變成了耳熟能詳?shù)恼Z料，學(xué)生自然會在演講時用上它們，演講水平自然會提高。

3.傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法忽視學(xué)生在建立語料庫時的積極作用

傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法是由教師經(jīng)過精挑細選，給出演講范文，學(xué)生被動閱讀。學(xué)生沒有搜索信息、選擇信息和加工信息的完整過程，他們的認知是脫節(jié)的。由此而言,我們必須改變傳統(tǒng)的以教師為主、規(guī)定教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)觀,使學(xué)生在一種社會性環(huán)境中受教育?！敖?gòu)主義理論”維度下的“以學(xué)促說”強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，將學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)信息、參與信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者。教師可以拋磚引玉，提示性的給出范文，而更多的演講范文需要學(xué)生在日常的聽說讀寫活動中尋找，這樣既增強了他們寫作的主動性、積極性、目的性，又提高了其他各項能力。

“以學(xué)促說”英語演講教學(xué)法這里依據(jù)的是蘇聯(lián)心理學(xué)家Vygotsky提出的任務(wù)教學(xué)法(task-based approach)。任務(wù)教學(xué)法是指在課堂教學(xué)中通過教師和學(xué)生共同完成某些任務(wù),使二語學(xué)習(xí)者自然地學(xué)習(xí)、習(xí)得語言,擴展中際語體系和促進外語學(xué)習(xí)進步。因此,任務(wù)教學(xué)法描述而非規(guī)定做事的方法,教會學(xué)生怎樣在完成任務(wù)時運用自己的交際能力(Breen,1987)。或者說,任務(wù)教學(xué)法指引學(xué)生達到目標(biāo)的方法和道路(Allwright,1984)。任務(wù)教學(xué)法強調(diào)通過口頭交際或書面交際共同獲得語言。另一方面,學(xué)習(xí)主要探索知識體系本身的功能,特別是要探索怎樣學(xué)習(xí)及運用這些知識。Vygotsky的理論體現(xiàn)了認知和語言發(fā)展順序,強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性和人們的相互作用。他的這種心理、社會、語言相結(jié)合的理論,為任務(wù)教學(xué)法提供了理論基礎(chǔ),并對語言教學(xué)有著重要啟示:個體是在社會交往、相互作用中發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、掌握和運用知識的。（李紅，2004）以任務(wù)、或問題、或主題為目標(biāo)和分類依據(jù)，學(xué)生主動建構(gòu)個體的語料庫，不僅提高了演講能力，而且懂得如何解決問題，完成任務(wù)，這正是語言的工具性和交際性特點。

4.傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法忽視學(xué)生在接受范文前的思考

傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法給出范文，直接讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中的起承轉(zhuǎn)合、文章句法，沒有一個思考的過程。“以學(xué)促說”英語演講教學(xué)法認為，拋出問題，讓學(xué)生從作者的角度先思考如何謀篇、如何讓讀者接受，提高了學(xué)生的讀者意識和問題意識，培養(yǎng)了他們的邏輯思維、辯證思維，刺激他們迅速尋找自己語料庫中已有的可用內(nèi)容，將原有圖式凸現(xiàn)出來，這樣，當(dāng)新的信息出現(xiàn)時，與原有信息有一個信息差，這個信息差很容易被學(xué)生識別并接納，進行順應(yīng)或同化。我們的教學(xué)過程應(yīng)該是一個設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。Sanders(1996)指出：“好的問題應(yīng)具有廣闊的思考空間或者具有很高的探究價值”，教師應(yīng)力求提出開放性的、適時的、恰當(dāng)?shù)?、能激起興趣的、與生活密切相關(guān)的問題。在進行聽讀寫的活動之前，先讓學(xué)生思考相關(guān)問題，再進行活動，有利于他們知識體系的建構(gòu)。

5.傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法忽視聽說讀寫的交互

傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法都從閱讀的文字資料中學(xué)習(xí)如何提高寫作和口語。實際上，聽讀寫的活動都有利于演講?！奥牎焙汀白x”都是語言輸入活動，在聽力活動時注重篇章的結(jié)構(gòu)和語言的使用更利于聽力的理解，而且許多聽力資料都是很好的演講素材。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“精”學(xué)每一份資料，無論是聽的還是讀的，都要從多角度、多層次的進行揣摩。另外，大多聽力資料很貼近生活，問題都是關(guān)注的焦點，很有探討性，而使用的語言又沒有閱讀那么高級，因此，很多語料都可以直接使用?！罢f”是以“寫”為基礎(chǔ)和前提的，寫作的同時，思路不斷開闊，興趣不斷提高，語言也就不斷豐富。聽說讀寫各項活動是緊密相連、不可分割的。教師要引導(dǎo)學(xué)生將這些活動為我所用，促進他們的自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)有目的、有步驟的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

6.傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法忽視學(xué)生之間的交流

傳統(tǒng)的英語演講教學(xué)法突出了名家演講的作用，卻忽視了現(xiàn)實中的學(xué)生演講的作用。許多演講范文都出自大家手筆，使學(xué)生覺得遙不可及。優(yōu)秀范文與自己文章的對比，反而增加了學(xué)生的挫敗感，適得其反。輸入理論中的“足夠的輸入量（i+1）”沒有說“i+2”或“i+3”，說明難度過大，不利于理解和吸收。在“以學(xué)促說”方法的指導(dǎo)下，學(xué)生有機會展示自己的成果，通過演講敞開心扉，探索人生的問題，加強了學(xué)生之間和師生之間的感情交流。

四、結(jié) 語

大學(xué)英語演講教學(xué)一直是英語教學(xué)的難點。以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，教師培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識和運用知識的能力,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,大學(xué)英語演講教學(xué)必定邁上一個新的臺階。

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