西南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德教育研究——基于云南省的實證分析

艾兵有，范益民

(1.臨滄師范高等?？茖W(xué)校 思政部，云南 臨滄 677000;2.安陽師范學(xué)院 思政部，河南 安陽 455002)

邊境民族地區(qū)大學(xué)生群體是時代面貌的重要塑造者，也是邊境民族地區(qū)未來建設(shè)的主力軍。客觀、全面地認識當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況，對進一步提升云南邊境民族地區(qū)高校思想道德教育的針對性和實效性，對造就合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，維護和促進邊境民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定，具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

1 調(diào)研基本情況介紹

本課題組從2011年9月至2012年2月歷時5個多月對保山、德宏、紅河、麗江、臨滄、思茅、文山、西雙版納、普洱等9個地市、自治州的11所高校在校大學(xué)生開展調(diào)研。本課題研究以問卷調(diào)查為主，以半結(jié)構(gòu)化訪談為輔開展資料搜集工作。問卷調(diào)查共發(fā)放問卷1930份，回收有效問卷1915份，有效回收率99.22%，半結(jié)構(gòu)化訪談對象共87人。接受調(diào)查的大學(xué)生除4位沒有表明自己性別外，男生517人，女生1394人;分布于不同年級，其中，大一學(xué)生769人，大二學(xué)生726人，大三學(xué)生359人，大四學(xué)生54人，有7人未表明所屬年級;從民族構(gòu)成上看，漢族大學(xué)生869人，占45.4%，佤族、傣族、彝族等少數(shù)民族大學(xué)生1046人，占54.6%。

2 當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)總體態(tài)勢良好

當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)總體良好，是健康、積極向上的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

(1)有較強烈的愛國主義情感，民族國家認同度高。列寧曾指出:“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”［1］本研究曾就大學(xué)生對愛國主義重要性的主觀態(tài)度進行調(diào)查了解。在接受調(diào)查的學(xué)生中，認為愛國主義非常重要的占75.6%，認為愛國主義比較重要的占22.2%，綜合以上兩個數(shù)據(jù)，對愛國主義重要性持肯定態(tài)度的大學(xué)生占97.8%。就“在你的民族國家認同中，你更多認同”的調(diào)查題項中，明確回答“我是中國人”的占64.1%;“我是某個民族的人”的占2.9%;“我是某個民族的中國人”占5.2%;“我是中國某個民族的人”占24.8%，具有明確國家人民的占97%。這表明云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的民族國家認同度高，具有較強烈的愛國主義情感。

(2)認同黨的執(zhí)政理念，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，政治覺悟水平較高。目前大學(xué)生對馬克思主義的信仰是云南邊境民族地區(qū)各種信仰的主體。調(diào)查顯示:認為“必須堅持和發(fā)展馬克思主義”的達64.5%;認同“對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢”的占76.13%;肯定科學(xué)發(fā)展觀中的政治認同、理論認同、價值認同的達91.54%;在價值取向認同的題選中，認同公平公開公正的達79%，認同民主和平等的達67%，認同“八榮八恥”的達56%;對“富民、興邊、強國、睦鄰”政策積極作用的認同調(diào)查顯示，“完全同意，感同身受”的占37.2%，“大部分同意”的占49.0%，兩項相加達86.2%。所以，總體上看，邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生對馬克思主義理論和黨的方針認同度較高。

(3)有較強的社會責(zé)任感和一定的奉獻精神。具有較強的社會責(zé)任感是邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的一個必備素質(zhì)，關(guān)系到他們能否以及在多大程度上肩負起維護邊境和諧穩(wěn)定的歷史使命。本課題組就“你是否想過，將個人的人生追求與國家的發(fā)展相聯(lián)系”進行調(diào)查，結(jié)果顯示:92%的大學(xué)生表示能將個人的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來，其中33.5%的學(xué)生表示自己“認真想過，密切了解國家發(fā)展動向，以便更好地投身到國家的建設(shè)中”。在對“加入共產(chǎn)黨的主要動機”的回答中，“為他人和社會多做貢獻”的達到56.5%，“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”的占46%。在問及“假如有一天，你看見一位倒在路邊的老奶奶，你會怎樣做”時明確回答“毫不猶豫把她扶起”的占47%、“會打110或120求助”的占34.5%、“心里很想幫助她”的占17.3%。可見，邊境民族地區(qū)大學(xué)生具有較高的社會責(zé)任感，總體上是積極、健康的。

(4)有比較積極的人生態(tài)度。在對“信仰問題”進行深度訪談中多個高校的大學(xué)生提出“信”而不“仰”的話題。就大學(xué)生“在戀愛時會考量的因素”的調(diào)查中，89.6%的學(xué)生回答考慮“感情因素”;在問及“對待不同信仰的態(tài)度”時，有51.4%的學(xué)生表示“理解、接納”;在對“人生信條是什么”的回答中，43.7%學(xué)生認為“我的命運掌握在我自己手里”，25.4%的學(xué)生回答“知識就是力量，盡我所能學(xué)到一技之長成就一番事業(yè)”。這些數(shù)據(jù)和現(xiàn)象表明當(dāng)代邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的理想、信念，比過去時代的青年更加成熟、更加理性。

3 當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)存在的主要問題

(1)部分學(xué)生道德信念缺失，功利性特征明顯。本研究針對當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)在校大學(xué)生是否有信仰的調(diào)查顯示，41%的被調(diào)查者沒有特定的信仰，有14.1%的被調(diào)查者表示“說不清”，明確表示自己有信仰的被調(diào)查者僅占41.4%。就“您對周圍同學(xué)入黨動機是怎樣評價的”進行調(diào)查，結(jié)果顯示:20.15%受訪者認為入黨是“信仰共產(chǎn)主義”，17.70%是為了“追求崇高人格”，31.40%“為今后發(fā)展謀求政治資本”，28.95%認為是“方便以后找工作”，17.60%“不予以評論”。認可“這個物質(zhì)的世界，錢就是一切”被調(diào)查學(xué)生占4.11%，認可“個人至上”的占4%，認可“金錢是激勵你奮斗的主要原因”的占32.67%。在問及“思想政治理論逃課的原因”時，38.5%學(xué)生回答“該課程與專業(yè)關(guān)系不大”。這種功利化傾向使部分學(xué)生在專業(yè)選擇與擇業(yè)意愿上，更多考慮個人因素，追求自我價值的實現(xiàn)而忽視國家社會的需要。

(2)云南邊境民族地區(qū)部分高校大學(xué)生在道德評價方面采取雙重標準。這突出表現(xiàn)在以下兩個方面:第一，以自我為中心，希望獲得別人的尊重，卻較少考慮他人，不能以禮待人。課題組就“大學(xué)生打架理由”問題進行半結(jié)構(gòu)化訪談，有一部分學(xué)生回答，“我心情不好，打架還需要理由嗎”之類的。部分學(xué)生因地處城市與農(nóng)村的過度地帶，受到來自兩種文化氛圍的影響，他們對城市生活有較強烈的向往，渴望獲得尊重卻由于經(jīng)濟困難等原因而出現(xiàn)自卑，不愿與他人交往而使自己封閉起來，在交往中明顯具有排他傾向，不能很好地尊重他人也不會以禮待人。第二，維權(quán)意識較高，卻不盡守法之責(zé)。部分學(xué)生期待建立和諧的道德規(guī)范和規(guī)章制度，但自身卻不愿接受各種規(guī)章制度的約束，希望這是用來約束他人的而非自己。這表明部分大學(xué)生在道德評價方面持雙重標準，既不利于個人的全面發(fā)展，長遠來看也不利于社會的長治久安。

(3)部分學(xué)生的道德認知與道德實踐明顯脫節(jié)。當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生道德素質(zhì)方面存在一個突出的問題是道德認知與道德實踐明顯脫節(jié)。相當(dāng)一部分大學(xué)生有著清晰的道德認知卻不能很好地指導(dǎo)他們的道德實踐，部分學(xué)生在道德實踐中“知行不一致”現(xiàn)象較明顯。調(diào)查顯示，34.7%的學(xué)生對“在考試中的作弊行為”表示“可以理解”;“在申請減免學(xué)雜費或困難資助”時，有5%的大學(xué)生表示“會想辦法爭取”，有18.4的學(xué)生表示會“適當(dāng)夸大家庭困難情況”;在問及“如何看待大學(xué)生畢業(yè)求職簡歷中的‘美化’、‘虛化’現(xiàn)象”時，35.4%的學(xué)生表示“就業(yè)艱難嘛，可以理解”，甚至有2.1%的學(xué)生認為“無論怎樣，自己為了就業(yè)可以使用欺騙手段”;問及“戀愛時會考量的主要因素”，回答中89.6%的學(xué)生認為主要考慮“感情因素”，但是在訪談中發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分女大生流行“找飯卡”(“找飯卡”是部分女大學(xué)生找男友的俗稱)。這表明云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生受到各種不良風(fēng)氣的影響，使大學(xué)生由道德認知和認可內(nèi)化為他們的自覺實踐，依然任重而道遠。

4 云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德問題成因透析

(1)社會轉(zhuǎn)型的消極影響是導(dǎo)致云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德困惑的主要原因。三十多年來，改革開放使人們的物質(zhì)財富日益豐富，也讓人們獲得了更多閑暇，但同時人們對生活價值和人生價值出現(xiàn)失落感的問題也越來越突出，特別是在市場經(jīng)濟條件下，各種欲望不斷地被激發(fā)，享樂欲的刺激和無限實利的誘惑，使不少人日益被欲望所主宰和奴役。在突如其來的金融危機的沖擊下，不少企業(yè)一夜破產(chǎn)，大學(xué)生就業(yè)變得更加艱難，尤其是邊境民族地區(qū)。中國正處于一個價值多元、文化多元以及價值評價的標準呈多維轉(zhuǎn)型時期，對于思維活躍、求知欲強烈的邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生而言，在價值多元化、文化多元化的沖擊下難免因缺乏自省、自查和正確判斷而影響了自身的道德素養(yǎng)。

(2)邊境大學(xué)生成長環(huán)境日趨復(fù)雜，境外意識形態(tài)強勢滲透。胡錦濤總書記在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》中指出:“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望?！彪S著中國的崛起以及在國際地緣戰(zhàn)略中的地位日趨重要，美國、日本、印度等大國對云南周邊國家事務(wù)的干預(yù)力度越來越大，也力圖對我邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生實施“洗腦”以消解我邊境大學(xué)生的愛國主義精神。這些敵對勢力加緊在云南邊境線上采取多種方式進行滲透，加緊與我們爭奪青年，消解了邊境部分高校大學(xué)生的愛國精神，弱化他們的民族國家觀念。本課題組調(diào)查分析顯示，云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰的人數(shù)占一定比例，信仰呈多元化趨勢，尤其是基督教在云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生中呈較快發(fā)展之勢。如:中緬邊境個別佤族村寨大學(xué)生信仰基督教的人數(shù)占受訪大學(xué)生的51.3%。這應(yīng)引起我們黨和政府的高度重視，畢竟“民族、宗教無小事”。

(3)高校思想政治教育針對性、實效性不強。當(dāng)前大學(xué)思想政治教育教材的“標準化”、教材理論“滯后現(xiàn)實”是導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育趣味性缺失的重要因素?，F(xiàn)行高校思想政治教材都是使用全國通用的“標準化教材”，而且與中學(xué)重復(fù)內(nèi)容較多，導(dǎo)致高校思想政治理論課給大學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。本課題調(diào)查顯示，43.7%的大學(xué)生群體認為自己在思想政治理論課堂逃課的主要原因是“課時安排不合理，教材內(nèi)容脫離實際，對思想政治理論課程不感興趣”。同時，當(dāng)前思想政治理論課通用教材的許多內(nèi)容未及時展現(xiàn)邊境民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)容，加上部分教師缺乏教育教學(xué)理論研究，教法呆板，使高校大學(xué)生抵御境外意識形態(tài)滲透的免疫力下降。有學(xué)者指出:“學(xué)校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內(nèi)容上缺少生活基礎(chǔ)，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學(xué)習(xí)者的內(nèi)在熱情與動力特征?！保?］本課題組調(diào)查顯示:只有15.78%的學(xué)生認為他們的信仰狀況是通過“課堂教學(xué)”的渠道影響獲得的。

(4)大學(xué)生身心不成熟，自律理性不高。云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的思想觀念、理想信念、人生價值觀還沒有完全成型，正處于建構(gòu)過程中，他們有著區(qū)別于其他群體的獨特性，即“急劇變化的自然性、日趨成熟的社會性、逐步完善的實踐性”。特別是隨著邊境民族地區(qū)高校招生規(guī)模不斷擴大，大學(xué)生的入學(xué)年齡偏小，整體平均素質(zhì)普遍下降，尤其是五年制的學(xué)生，社會閱歷較淺，邊境成長環(huán)境復(fù)雜，甄別問題和分析問題的能力弱，并且具有較強的從眾心理，自控能力較差，較易受到不良環(huán)境的影響。同時，由于學(xué)生的自律理性不高，容易受到各種不良文化環(huán)境、消極思想觀念和低品位價值觀念等因素的影響。

5 加強云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德建設(shè)的意見與建議

(1)堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系得到大多數(shù)學(xué)生群體的認可和接受，調(diào)查顯示:在“您怎樣看待社會主義核心價值體系”的回答中，認為“非常重要”的占62.52%。因此，我們應(yīng)牢牢把握高校思想政治教育的主動權(quán)，用社會主義核心價值觀感化人和武裝人，把以愛國主義為核心的社會主義核心價值體系教育滲透到學(xué)校教育、管理和服務(wù)的各環(huán)節(jié)，內(nèi)化為大學(xué)生的崇高價值追求。

(2)不斷完善邊境民族地區(qū)高校思想政治理論課的教育內(nèi)容，加大高校德育課程的實踐力度。精心編撰完善思想政治理論課教材，梳理高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，減少與中學(xué)及各門課程之間的交叉重復(fù)，積極挖掘愛國主義鄉(xiāng)土教材，是增強邊境民族地區(qū)高校思想政治理論課教育內(nèi)容的針對性和實效性的重要措施。實踐證明:美德是個體在道德實踐中形成的。這要求我們不但要注重道德理論的說教，更要重視道德實踐的引導(dǎo)，畢竟“道德根本上是實踐的”。誠如麥金泰爾所說:“美德是一種獲取性人類品質(zhì)，擁有并實踐它，我們將能夠獲取那些內(nèi)在于實踐的善，缺乏它則會嚴重地阻礙我們獲取那些善?！保?］因此，加大高校思想政治教育實踐教學(xué)的力度，使學(xué)生真切感受到“興邊富民行動”等黨的惠民政策離他們并不遙遠，通過課堂教學(xué)與課外實踐的有機結(jié)合，使學(xué)生深切感受到時代變遷的深刻內(nèi)涵，從而發(fā)揮高校思想政治理論課的教育功能。

(3)培養(yǎng)一支立場堅定愿意扎根邊疆的高素質(zhì)教師隊伍。當(dāng)前，云南邊境民族地區(qū)的高校，思想政治理論課教師隊伍明顯存在數(shù)量不足、質(zhì)量不高、結(jié)構(gòu)不合理等諸多問題。本課題組調(diào)查顯示:29.6%的學(xué)生認為他們所在的“大班教學(xué)人太多，教師與學(xué)生無法互動”、12.2%的學(xué)生認為“教師水平不高，教學(xué)方法手段落后”。百年大計，教師為本。因而優(yōu)化校園環(huán)境，通過制度留人、事業(yè)留人、感情留人等舉措，努力建設(shè)并留住一支具有堅定的馬克思主義信仰、敬業(yè)奉獻、政治敏銳、熟悉民族文化和具有強烈社會責(zé)感的教師隊伍，是增強思想道德教育的“吸引力和實效性”的當(dāng)務(wù)之急。

第四，強化公民教育，塑造責(zé)任公民。馬丁·路德曾說過:“一個國家的前途并不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于公共設(shè)施之華麗，而在于公民本身?！睂Ξ?dāng)前中國高等教育來說，應(yīng)大興公民教育，將學(xué)生從“臣民意識”中解放出來，提升學(xué)生的主體意識、獨立意識、誠信意識和忠誠意識等公民意識，塑造具有責(zé)任意識的公民。同時，培育和提升公民意識與增強邊境民族地區(qū)的“四個認同”有機結(jié)合起來，提升大學(xué)生的愛國擔(dān)當(dāng)責(zé)任，夯實邊境“精神長城”，進而實現(xiàn)邊境民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定。

［1］列寧.列寧全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］徐小明.當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)調(diào)研報告［J］.精神文明導(dǎo)刊，2012(1):48-49.

［3］黃蓉生.青年學(xué)研究［M］.成都:四川人民出版社，2009.

［4］麥金泰爾.德性之后［M］.龔群，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，1995.