錢榮貴

(南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通226019)

在教育大眾化時(shí)代，碩士階段的教育主要是要通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)意識(shí)和學(xué)術(shù)品格，為日后進(jìn)一步深造和從事學(xué)術(shù)研究打下基礎(chǔ)。所以對(duì)碩士生學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范、研究方法、論文寫作的指導(dǎo)，就顯得特別重要。“研究方法與論文寫作”是目前各大高校普遍開設(shè)的碩士教育課程。相關(guān)教材及參考讀物較多，但很少顧及文理有別、學(xué)科各異的特點(diǎn)，所以針對(duì)性、指導(dǎo)性、適用性不強(qiáng)。本文擬從學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)要求出發(fā)，循著“道”、“法”、“術(shù)”的思路，結(jié)合文科碩士生的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，對(duì)“研究方法和論文寫作”課程教學(xué)的價(jià)值維度做些探討。

一、學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的浸潤(rùn)

學(xué)術(shù)不端，古已有之，于今為烈。近年來(lái)，學(xué)術(shù)不端事件累累曝光，甚至還有人提出了“善抄者可以成創(chuàng)作”的“抄書有理”論。［1］但人們對(duì)此似乎已司空見慣、見怪不怪了。如此這般，還有什么學(xué)術(shù)原創(chuàng)可言。造成當(dāng)今學(xué)風(fēng)浮躁的主因有兩個(gè)方面：一是道德滑坡。一些學(xué)人為利益驅(qū)使，守不住道德底線，心存僥幸，鋌而走險(xiǎn)。二是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不完善。時(shí)下，在職稱評(píng)審、論文評(píng)價(jià)、津貼評(píng)定上存在“重量不重質(zhì)，重刊不重文”傾向，這種傾向直接導(dǎo)致了粗制濫造成果的涌現(xiàn)。曾有人戲言：“這個(gè)時(shí)代可能是歷史上成果數(shù)量最多，傳世作品最少的時(shí)代?！币灿腥俗鲞^(guò)這樣的調(diào)侃：“現(xiàn)在寫書的人比讀書的人多”?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾報(bào)道：2011年我國(guó)論文數(shù)量居世界第一，而引用率排在100名開外。［2］這至少可以說(shuō)明，真正有價(jià)值的論文并不多見。在這樣一個(gè)學(xué)術(shù)大背景下，有的研究生缺乏對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心和最起碼的尊重。有些碩士生到了論文答辯階段，甚至到了博士階段，對(duì)學(xué)術(shù)研究所肩負(fù)的使命和責(zé)任還缺少足夠的認(rèn)知，還不知學(xué)術(shù)研究究竟為何物，甚至還以為做學(xué)問、寫論文、出專著只是抄抄弄弄而已。

學(xué)術(shù)研究是一種創(chuàng)造新知的過(guò)程。這項(xiàng)工作很艱辛，也很嚴(yán)肅神圣。歷來(lái)治學(xué)均為精英人群所為。古人將學(xué)術(shù)研究、著書立說(shuō)看成是厥功至偉的事業(yè)。東漢王充曾把儒林之士分為四等，他說(shuō)：“故夫能說(shuō)一經(jīng)者 (為)儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒。故儒生過(guò)俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。故夫鴻儒，所謂超而又超者也?！保?］王充認(rèn)為“精思著文連結(jié)篇章者”絕非等閑之輩，都是勝過(guò)“儒生”、“通人”、“文人”的“鴻儒”，是“超而又超”的社會(huì)精英。北宋著名理學(xué)家張載治學(xué)、講學(xué)更是表現(xiàn)出一種以天下為己任的襟懷，他說(shuō)： “為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”①［4］意思是說(shuō)，學(xué)人要為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬(wàn)世開拓太平之基業(yè)。古人的這種學(xué)術(shù)情懷，這種對(duì)學(xué)問的頂禮膜拜，很值得今人學(xué)習(xí)，而現(xiàn)今學(xué)界普遍缺少的正是這種精神。碩士階段是學(xué)生從知識(shí)接受到知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)渡階段，是大多數(shù)研究生從事科研工作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)，這個(gè)階段接受學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的教育，對(duì)研究生今后的學(xué)術(shù)發(fā)展，乃至對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展和繁榮都至關(guān)重要。所以，教學(xué)中首先要告誡學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)精神生產(chǎn)活動(dòng)，剽竊或變相抄襲他人的研究成果與盜竊他人財(cái)物本質(zhì)上并無(wú)二致，學(xué)術(shù)研究要始終堅(jiān)守道德底線。學(xué)術(shù)研究的道德底線是什么?史學(xué)家顧頡剛曾說(shuō)：“寧可勞而無(wú)獲，不可不勞而獲。以此存心，然后乃有事業(yè)可言?！保?］“寧可勞而無(wú)獲”是一種治學(xué)境界，誰(shuí)也不能保證付出勞動(dòng)就一定會(huì)有回報(bào)，對(duì)待治學(xué)要寬容，要容許失敗。當(dāng)然，“勞而無(wú)獲”未必就毫無(wú)意義，至少可以告訴自己，這樣的研究思路走不通，需另尋他途，同時(shí)也可告知?jiǎng)e人少走這樣的彎路?！安粍诙@”對(duì)治學(xué)而言，是必須擯棄的學(xué)術(shù)痼疾。時(shí)下，學(xué)界屢見不鮮的抄襲剽竊、弄虛作假(捏造材料或數(shù)據(jù))、“移花接木”、“改頭換面”、無(wú)功署名等等，都是“不勞而獲”的表現(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)家黃侃先生說(shuō)： “學(xué)問之道有五：一曰，不欺人;二曰，不知者不道;三曰，不背所本;四曰，為后世負(fù)責(zé);五曰，不竊。”［6］顧頡剛、黃侃兩位先賢所說(shuō)的都是學(xué)術(shù)道德的底線。碩士階段的教育最為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的治學(xué)品格，而這當(dāng)中最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)始終保持一顆敬畏之心!

二、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的堅(jiān)守

“中學(xué)為體、西學(xué)為用”本是洋務(wù)派的主張，張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中將之系統(tǒng)化、理論化。這里我們用之來(lái)說(shuō)解在研究方法上要力求中西結(jié)合。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)而言，盡管有些學(xué)科如傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等等，西學(xué)色彩本來(lái)就很濃烈，但從總體上來(lái)說(shuō)，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”大致符合我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)。

研究方法是發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，或提出新理論、新觀點(diǎn)，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的工具和手段。關(guān)于治學(xué)方法的重要性，馬君武曾說(shuō)：“而吾中國(guó)守三四千年前祖先發(fā)明之庭燎野火，不能光大，何也?不知以‘比較’、‘經(jīng)驗(yàn)’、‘觀察’、‘聚積’、‘類別’、‘演繹’、 ‘歸納’之法講學(xué)故也。”［7］由此足見治學(xué)方法之重要。研究方法是人們?cè)趶氖驴茖W(xué)研究過(guò)程中不斷總結(jié)、提煉出來(lái)的，由于人們認(rèn)識(shí)問題的角度不同，目前對(duì)于研究方法的分類尚無(wú)一致認(rèn)識(shí)。也正因?yàn)槿绱?，?guó)內(nèi)相關(guān)教材對(duì)研究方法的介紹頗為殊異?？傮w來(lái)看，有四個(gè)基本傾向：一是過(guò)于傳統(tǒng)，有些教材只介紹了傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)的研究方法，如考證、比較、歸納等等。二是過(guò)于籠統(tǒng)，有些教材籠統(tǒng)介紹了定性研究方法和定量研究方法，在定性研究和定量研究方法下沒能作進(jìn)一步細(xì)分。三是過(guò)于寬泛，如將讀書方法、選題方法、材料收集處理方法等都納入了研究方法范疇。四是缺乏邏輯。有些教材，試圖用一種分類方法，將所有的研究方法歸于其下，但總體上來(lái)看，邏輯性不強(qiáng)，甚至還較為混亂。

研究方法的講授應(yīng)堅(jiān)持“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一”(新學(xué)與舊學(xué)的統(tǒng)一)、“中學(xué)與西學(xué)的統(tǒng)一”的原則。教學(xué)中可以采用“分種類、多層次、有側(cè)重”的辦法來(lái)解決這一問題。首先，可以將研究方法分為定性研究法和定量研究法。定性研究法是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行的“質(zhì)”的分析。在定性研究法之下，可以細(xì)分為歸納與演繹、分析與綜合以及抽象與概括等幾種具體方法。定量研究方法是對(duì)研究對(duì)象數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的方法，這種方法可以更加科學(xué)解釋事物的發(fā)展規(guī)律。比如，我們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)研究中使用的“詞頻分析”，在文獻(xiàn)學(xué)研究中使用的“引文分析”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科中基于數(shù)理知識(shí)的“模型分析”等等，都屬于定量研究的范疇。其次，我們可以將研究方法分為：文獻(xiàn)研究法和實(shí)證研究法。文獻(xiàn)研究法主要是指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究，形成對(duì)事實(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法。實(shí)證研究法包含的內(nèi)容頗廣。比如說(shuō)，人類學(xué)研究中采取的田野考察的方法、方言研究中采用的民間采訪、方音錄制等方法，歷史學(xué)采用的考古發(fā)掘等等，都是一些實(shí)證研究的方法。我們還可以把實(shí)證研究法分成兩類來(lái)進(jìn)行說(shuō)解，一類是數(shù)理實(shí)證，一類是案例實(shí)證。再次，可以把研究方法分為個(gè)案研究法和整體研究。個(gè)案研究是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法，諸如：個(gè)人調(diào)查、團(tuán)體調(diào)查、問題調(diào)查等等。所謂整體研究，就是把研究對(duì)象作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)進(jìn)行宏觀研究。這種研究方法，區(qū)別于以個(gè)案研究為主要特征的分解研究，有意淡化個(gè)案研究的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)對(duì)各種關(guān)系的揭示。兩者的區(qū)別就在于，如果說(shuō)個(gè)案研究有如西醫(yī)研究法的話，那么，整體研究就像是中醫(yī)研究法。

關(guān)于研究方法，有三點(diǎn)是必須講解清楚的。一是研究方法從來(lái)都不是孤立使用的，一個(gè)研究命題往往需要多種研究方法介入，每種方法都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。比如，筆者在介紹文獻(xiàn)研究法和實(shí)證研究法并用時(shí)，選取了兩院院士吳良鏞先生對(duì)近代南通城市規(guī)劃研究的案例，就很有典型性。［8，9］通過(guò)分析，可以得出這樣的結(jié)論，吳良鏞院士提出“中國(guó)近代第一城”論斷是建立在長(zhǎng)期的文獻(xiàn)研究和多次的實(shí)地考察的基礎(chǔ)上的，較好體現(xiàn)了文獻(xiàn)研究和實(shí)證研究的統(tǒng)一。此外，吳先生還將近代南通與同時(shí)期的歐洲，以及與武漢三鎮(zhèn)等進(jìn)行了深入比較，所以得出的結(jié)論可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)。二是對(duì)研究方法的講授，不能空洞說(shuō)教，典型個(gè)案的分析非常重要。在介紹每種研究方法時(shí)，都應(yīng)選擇足夠的典型案例來(lái)進(jìn)行分析。三是要注重中西結(jié)合，特別是西學(xué)研究方法的介紹。這倒不是崇洋媚外，而是基于以下幾個(gè)方面的考量。首先，有些人文學(xué)科本身就是“舶來(lái)品”，起源于西方，發(fā)展于西方，只是西學(xué)東漸以后，甚至是近幾十年來(lái)才從西方傳入的，就研究方法而言，這些學(xué)科西學(xué)特征很明顯。所以在教學(xué)中，需要強(qiáng)化西學(xué)研究方法。其次是有些人文學(xué)科，如文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等，歷史悠久，研究方法也高度程式化，這些學(xué)科的發(fā)展需要有新的研究方法，特別需要西學(xué)方法的介入。比如，在文學(xué)人物研究中引入精神分析等方法，在文學(xué)群體、文學(xué)現(xiàn)象研究中引入生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科方法，都給文學(xué)研究帶來(lái)了新的氣息。再次，人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科之間交叉滲透日漸明顯，甚至出現(xiàn)了文理滲透的趨勢(shì)，新學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科往往是在學(xué)科與學(xué)科的“結(jié)合部”產(chǎn)生的，教學(xué)中要盡可能多地介紹一些新方法，且要不避繁復(fù)重點(diǎn)講授，比如說(shuō)對(duì)“新三論”、 “控制實(shí)驗(yàn)”等方法的介紹。由此可見，對(duì)研究方法的教學(xué)不能過(guò)于功利化，不能因?yàn)橛X得與本學(xué)科關(guān)系不大，就避而不談，或輕描淡寫，否則不利于學(xué)生拓展視野，更無(wú)益于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

三、從“學(xué)術(shù)之道”到“著文之術(shù)”

學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是創(chuàng)造新知，是否有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新是衡量研究有無(wú)價(jià)值的惟一尺度。在科學(xué)研究中只承認(rèn)第一，不承認(rèn)第二。對(duì)碩士生要求解決重大問題，或填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白，自然不現(xiàn)實(shí)。但研究生起碼要做到不抄襲別人，人云亦云，盡可能有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)，且不論這種創(chuàng)新的程度如何，發(fā)現(xiàn)的意義大小如何。研究生要養(yǎng)成這樣的治學(xué)品格：別人說(shuō)過(guò)的，自己盡量不說(shuō)，如果一定要說(shuō)，要比人家說(shuō)得好，說(shuō)得更到位;別人向前看一步，盡量要比人家看得更遠(yuǎn)，向前看兩步。評(píng)價(jià)碩士論文的質(zhì)量如何，主要也是看這一點(diǎn)。這是其一。其二，碩士生精力充沛，思維活躍，敢說(shuō)敢為，這是長(zhǎng)處。教學(xué)中要因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)批判精神。學(xué)術(shù)創(chuàng)新在很大程度上來(lái)源于學(xué)術(shù)批評(píng)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，真理是不辯不明、越辯越明的。而目前國(guó)內(nèi)學(xué)界普遍缺少的正是這樣一個(gè)學(xué)術(shù)氛圍。反觀近年來(lái)學(xué)術(shù)界，少許的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)評(píng)判，有時(shí)卻背離了正常軌道，爭(zhēng)鳴之聲成了謾罵之聲，學(xué)術(shù)批評(píng)成了攻訐的利器，對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新可以說(shuō)毫無(wú)補(bǔ)益。教學(xué)中，可以選擇一些典型的爭(zhēng)鳴案例比如說(shuō)影響甚著的“蘭亭論辯”，來(lái)逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)批評(píng)意識(shí)，教會(huì)他們不迷信書本，不迷信權(quán)威，要敢于通過(guò)正常的學(xué)術(shù)批評(píng)挑戰(zhàn)權(quán)威和成見。研究生應(yīng)該有這樣的膽識(shí)和勇氣。

“著文之術(shù)”也是碩士生需要掌握的治學(xué)本領(lǐng)?，F(xiàn)在，不光文章要寫得好，還得要寫得規(guī)范，符合現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)。所以對(duì)研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫作技巧的訓(xùn)練很重要。限于篇幅，這里只談三個(gè)方面的問題。一是論文“摘要”。近十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊要求的“論文摘要”與以往的“提要”寫法不同?，F(xiàn)在的摘要，要求從文中摘出核心字句，連綴成精粹短文，可以說(shuō)，“摘要”是論文的高度壓縮版。能否寫出規(guī)范、準(zhǔn)確的摘要，在某種程度上反映了一個(gè)人的治學(xué)能力和寫作水平。在教學(xué)中，宜選擇2－3篇萬(wàn)字左右的長(zhǎng)文，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀并寫出符合規(guī)范的摘要，教師逐一進(jìn)行講評(píng)。二是文獻(xiàn)綜述，即在論文開頭要有一段文字，介紹目前國(guó)內(nèi)外對(duì)該問題的研究概況，并說(shuō)明本文的創(chuàng)新之處和價(jià)值所在。目前國(guó)內(nèi)歷史學(xué)等專業(yè)期刊有這個(gè)要求，并逐步被其他學(xué)科專業(yè)期刊接受和仿效。這是一項(xiàng)很重要的學(xué)術(shù)寫作習(xí)慣，碩士生要有這樣的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。三是參考文獻(xiàn)。這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單、次要，而實(shí)際上頗為繁瑣、易錯(cuò)的工作。這項(xiàng)工作肇始于上世紀(jì)90年代后期。當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)為適應(yīng)《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊 (光盤版)》的技術(shù)規(guī)范要求，制訂出《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》，這一規(guī)范爭(zhēng)論最多的就是“參考文獻(xiàn)”著錄方式。因這一新規(guī)與以往論文的注釋格式大相徑庭，且更為繁瑣，更加嚴(yán)格，一出臺(tái)就受到大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊的反對(duì)和抵制。1999年，國(guó)家新聞出版署下發(fā)《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊 (光盤版)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范》，2005年國(guó)家出臺(tái)《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》(GBT 7714－2005)。這兩個(gè)規(guī)范在參考文獻(xiàn)上，與清華大學(xué)《檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》一脈相承，只是作了微調(diào)完善。經(jīng)過(guò)十多年的磨合和運(yùn)用，已為現(xiàn)在國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊普遍采用，只是少數(shù)的學(xué)術(shù)大刊，如《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》等沒有接納。由于這套規(guī)范在論文寫作和修改中極為繁瑣，國(guó)內(nèi)學(xué)人普遍采用的word處理系統(tǒng)也沒有這項(xiàng)功能，所以在實(shí)際應(yīng)用中費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但既是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，就得執(zhí)行。所以，對(duì)研究生參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則的講授就顯得很重要。有許多教材沒有這一項(xiàng)內(nèi)容，教學(xué)中應(yīng)增補(bǔ)和詳解這一內(nèi)容，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，直至熟練使用。

學(xué)術(shù)之“道”(既包括學(xué)術(shù)道德，也包括治學(xué)本質(zhì))、治學(xué)之“法”和著文之“術(shù)”是“研究方法與論文寫作”課程教學(xué)的三個(gè)價(jià)值維度。從這三個(gè)維度出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)教學(xué)，如果學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)品質(zhì)，能夠初步掌握和運(yùn)用多種研究方法，能夠?qū)懗黾扔袑W(xué)術(shù)創(chuàng)新性又符合現(xiàn)行規(guī)范的學(xué)術(shù)論文，那么，本課程教學(xué)的主要目的即已實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①一作：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，見《宋元學(xué)案》，商務(wù)印書館1934年版，第168頁(yè)。

［1］曹樹基，藍(lán)勇，張新民.拍案驚奇：一個(gè)文抄公的“抄書有理”［N］.社會(huì)科學(xué)報(bào)，2002－12－05(6).

［2］雷 宇.中國(guó)論文數(shù)量居世界第一 引用率排在100名開外［N/OL］.中國(guó)青年報(bào)，2011－12－04(3)［2012－06－04］.http：//zqb.cyol.com/html/2011 －12/04/nw.D110000zgqnb_20111204_5－03.htm.

［3］王充.論衡：超奇篇［M］//諸子集成：7卷.上海：上海古籍出版社，1986：135.

［4］張 載.近思錄拾遺 ［M］//張載集.北京：中華書局，1978：376.

［5］史念海.史念海自傳［M］//中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)家傳略：第一輯.太原：山西人民出版社，1982：48.

［6］殷孟倫.談黃侃先生的治學(xué)態(tài)度和方法［M］//量守廬學(xué)記.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1985：44.

［7］馬君武.新學(xué)術(shù)與群治之關(guān)系 ［M］//馬君武集.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991：197.

［8］吳良鏞.張謇與南通“中國(guó)近代第一城” ［J］.南通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003，19(3)：46－52.

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