趙萬(wàn)里

論卡扎菲社會(huì)主義破產(chǎn)的根源

趙萬(wàn)里

2011年11月，延續(xù)42年之久的“卡扎菲時(shí)代”結(jié)束，但迄今為止，后卡扎菲時(shí)代并不像世人所期望的那樣?？ㄔ粕鐣?huì)主義有其積極成就，但因?yàn)闆](méi)有制定以科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略，致使國(guó)家發(fā)展缺乏后盾，這是其失敗根源?？ㄔ粕鐣?huì)主義的失敗的教訓(xùn)值得世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)借鑒。

卡扎菲社會(huì)主義；科技；生產(chǎn)力

2011年開(kāi)始的“阿拉伯劇變”尚未結(jié)束，中東地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩不安。究其原因，“美國(guó)因素”縱然難逃其咎［1］，但外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。表面上看，導(dǎo)致各國(guó)動(dòng)亂的因素是物價(jià)以及住房、就業(yè)問(wèn)題等民生問(wèn)題以及政治腐敗問(wèn)題，實(shí)際上更有深層次的原因，那就是這些阿拉伯國(guó)家沒(méi)有確立“科技是第一生產(chǎn)力”發(fā)展戰(zhàn)略，以推動(dòng)國(guó)家綜合國(guó)力提升，進(jìn)而解決社會(huì)不平衡問(wèn)題。北非利比亞是典型代表。

2011年11月初,持續(xù)7個(gè)多月利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，標(biāo)志著延續(xù)42年之久的“卡扎菲時(shí)代”結(jié)束，世界和利比亞留下了一個(gè)分崩離析的爛攤子。在人們期望民主和幸福的“后卡扎菲時(shí)代”里，迄今為止，無(wú)論從政治還是經(jīng)濟(jì)局勢(shì)來(lái)看，利比亞前景并不樂(lè)觀。所謂的民主沒(méi)有帶來(lái)安定，國(guó)內(nèi)派別林立，人心離散，重建所需要的資金仍要依附于西方大國(guó)。據(jù)報(bào)道，在利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間，反對(duì)派曾以石油利益換取法國(guó)支持，承諾戰(zhàn)后法國(guó)可控制利比亞35%的石油生產(chǎn)。過(guò)渡政府頻頻以石油資源為誘餌，與各石油巨頭簽署合約，用項(xiàng)目換取金錢(qián)。但是，據(jù)估計(jì)，到2015年利比亞才可以恢復(fù)到300萬(wàn)桶的產(chǎn)量，而戰(zhàn)前利比亞每年生產(chǎn)1600萬(wàn)桶原油。從利比亞內(nèi)戰(zhàn)前后的局勢(shì)分析，解決利比亞問(wèn)題的根源不在于民主，而在于國(guó)家怎樣可以持續(xù)健康發(fā)展。

一、卡扎菲的社會(huì)主義及其成就

利比亞自20世紀(jì)70年代以來(lái)在卡扎菲領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路?？ㄔ频纳鐣?huì)主義實(shí)際上伊斯蘭社會(huì)主義，又稱作“世界第三理論”。之所以這樣稱謂，是因?yàn)榭ㄔ瓢奄Y本主義和共產(chǎn)主義理論分別稱為世界第一、第二理論，認(rèn)為在當(dāng)今世界，資本主義和馬克思的社會(huì)主義都已暴露出本身的缺陷，無(wú)法解決人類面臨的問(wèn)題，只有在“世界第三理論”的指導(dǎo)下，以伊斯蘭教義為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)阿拉伯傳統(tǒng)，才能建立一個(gè)公正和平的社會(huì)主義社會(huì)［2］。在“世界第三理論”指導(dǎo)下，卡扎菲執(zhí)政42年，利比亞社會(huì)的確取得了很大成就，成為非洲生活最富裕的地區(qū)之一：（1）國(guó)家石油收入的50%分給各家各戶。（2）教育、醫(yī)療免費(fèi)，國(guó)民享受義務(wù)教育和完善的醫(yī)療體系。（3）把農(nóng)場(chǎng)、房屋和拖拉機(jī)無(wú)償贈(zèng)送給農(nóng)民。去過(guò)利比亞的人甚至有這樣的感覺(jué)：走在的黎波里整潔的街頭，你會(huì)錯(cuò)以為自己身在歐洲小城?？ㄔ菩麚P(yáng)利比亞已經(jīng)是一個(gè)“可以進(jìn)行實(shí)地考察的烏托邦國(guó)”。

但是富裕的根基并不是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力，利比亞包括整個(gè)中東地區(qū)仍然是資源依賴性經(jīng)濟(jì)，甚至進(jìn)口替代工業(yè)都不發(fā)達(dá)。利比亞石油資源豐富，成為利比亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命線，也是中東主要石油輸出國(guó)之一。因?yàn)槔葋喪秃蛄啃?，空氣污染率低，運(yùn)輸不必經(jīng)過(guò)蘇伊士運(yùn)河，成為西方大國(guó)竟相投標(biāo)的對(duì)象，大量國(guó)外財(cái)富源源不斷地流入利比亞人的腰包，也造就了利比亞國(guó)民經(jīng)濟(jì)的特征——“食租經(jīng)濟(jì)”。在國(guó)外資本扶持下，依賴石油等能源及其衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)往往受國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響比較大，利比亞缺乏推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

二、卡扎菲社會(huì)主義破產(chǎn)根源

利比亞科技生產(chǎn)力水平相對(duì)于其國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入而言是滯后的。從卡扎菲1969年上臺(tái)大力推進(jìn)企業(yè)國(guó)有化，到2003年下令國(guó)家重要的石油和其他企業(yè)私有化，這位社會(huì)主義建設(shè)者一直沒(méi)有把發(fā)展科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略。利比亞的經(jīng)濟(jì)改革，推行現(xiàn)代化政策，對(duì)外開(kāi)放，但并沒(méi)有進(jìn)行科技革命與創(chuàng)新［3］。只是所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，沒(méi)有從國(guó)家長(zhǎng)期戰(zhàn)略上考慮改革，導(dǎo)致利比亞失去科技革命的機(jī)會(huì)，科技發(fā)展滯后。

單從軍事科技來(lái)看，戰(zhàn)略防衛(wèi)防空系統(tǒng)仍處于20世紀(jì)70年代水平，無(wú)力抵抗外來(lái)侵襲的空中力量，所以利比亞內(nèi)亂時(shí)北約才有恃無(wú)恐地對(duì)利比亞政府軍目標(biāo)發(fā)動(dòng)空襲?？箵舯奔s空襲力量中，利比亞政府軍動(dòng)用的僅僅是防空火炮和高射機(jī)槍等武器，這些相對(duì)于電子信息科技戰(zhàn)而言有些原始的防御未對(duì)北約空襲構(gòu)成威脅。利比亞軍隊(duì)的武器老化較為嚴(yán)重，空軍只有幾十架前蘇聯(lián)生產(chǎn)的戰(zhàn)斗機(jī)和200多枚老式地對(duì)空導(dǎo)彈，根本無(wú)法對(duì)北約空軍構(gòu)成有效的威脅。2003年時(shí)，卡扎菲為了改善與美國(guó)、歐洲一些國(guó)家的關(guān)系，自行終止了原來(lái)進(jìn)行的核武器及生化武器研究。所以到需要的關(guān)鍵時(shí)刻，扎菲手中已經(jīng)沒(méi)有可以使用的王牌武器。

從民用科技上看，利比亞發(fā)展的背后是由高新聘請(qǐng)的外國(guó)專家或海歸支撐的。利比亞的建筑工程全都承包給外國(guó)公司；醫(yī)院院長(zhǎng)和主治醫(yī)生不是海歸就是外國(guó)專家；利比亞的經(jīng)濟(jì)命脈油田和煉油廠的工程師很多都是英、美、加拿大籍的專家。即使一個(gè)小小的整容手術(shù)，卡扎菲還要千里迢迢選擇一個(gè)巴西醫(yī)生來(lái)“操刀”,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)利比亞的外科醫(yī)生沒(méi)有能力做類似的手術(shù)。在一個(gè)高新科技日新月異的時(shí)代，這些很普通的產(chǎn)業(yè)和技術(shù)都要借助外國(guó)，利比亞的科技競(jìng)爭(zhēng)力可想而知。

利比亞科技生產(chǎn)力水平的落后，源于國(guó)家建設(shè)理論的滯后。首先在于領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)不清什么是社會(huì)主義。從“第三世界理論”的內(nèi)涵來(lái)看，卡扎菲根本上不理解什么是社會(huì)主義。鄧小平曾特別強(qiáng)調(diào)，要搞社會(huì)主義，必須首先搞清楚什么是社會(huì)主義?！笆裁唇猩鐣?huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。……社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些……如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力方面有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！保?］63-64社會(huì)主義的優(yōu)越性就是要逐步發(fā)展生產(chǎn)力，逐步改善人民的物質(zhì)、文化生活。

從馬克思主義唯物論的立場(chǎng)來(lái)看，卡扎菲“第三世界理論”有些唯心成分。脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展而把政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展理想化，是唯心史觀的體現(xiàn)。學(xué)界的研究也表明，卡扎菲的理想主義政治觀并不成功?？ㄔ圃麚P(yáng)利比亞已經(jīng)是一個(gè)“可以進(jìn)行實(shí)地考察的烏托邦國(guó)”，但是，即使是近500多年前英國(guó)早期空想主義者莫爾 (Thomas Mort,1478-1535)的《烏托邦》中也提倡大力發(fā)展科學(xué)，繁榮藝術(shù)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。在烏托邦中，“對(duì)于智力的探討，他們從不知疲倦”，學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)以及各類技藝和知識(shí)，追求“精神上的自由及開(kāi)拓”［5］。 所以，卡扎菲的社會(huì)主義比起空想社會(huì)主義者空想色彩更濃。

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義失敗，其根本原因是蘇聯(lián)東歐各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期背離科學(xué)社會(huì)主義，積弊太深［6］。卡扎菲是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)清楚什么是社會(huì)主義。無(wú)論從利比亞建設(shè)實(shí)踐上，還是對(duì)卡扎菲“第三世界理論”的哲學(xué)分析上看，卡扎菲沒(méi)有弄清什么是真正的社會(huì)主義，所以沒(méi)有把發(fā)展生產(chǎn)力、制定國(guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略作為根本任務(wù)來(lái)抓。社會(huì)主義作為比以往社會(huì)制度更先進(jìn)的制度，必然要比以往社會(huì)制度更有利于解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。所以，社會(huì)主義的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。一味重視生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，致力于追求一種平等、自由的道德價(jià)值目標(biāo)，不僅不能從根本上奠定社會(huì)主義的基礎(chǔ)，反而會(huì)越走越窮。沒(méi)有強(qiáng)大的綜合國(guó)力，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民的責(zé)任和國(guó)際道義、以及對(duì)正義平等的價(jià)值追求。

三、對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的啟示

“國(guó)于大地，必有與立”。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)之所以成就巨大，可以說(shuō)借鑒了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)就訓(xùn)，包括非洲社會(huì)主義；但是伊斯蘭社會(huì)主義并沒(méi)有重視借鑒科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。這并不是以科學(xué)社會(huì)主義的標(biāo)尺衡量世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，但是,社會(huì)主義不能僅僅停留在脫離實(shí)際的理想層面上。清醒地認(rèn)識(shí)時(shí)代，融入國(guó)際社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的首要任務(wù)。列寧指出，只有“首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征，我們才能正確地判定自己的策略”［7］。我們觀察、分析和回答有關(guān)時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)依據(jù)之一是科技和生產(chǎn)力的發(fā)展水平［8］。

當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)正面臨新科技革命全方位、加速度大發(fā)展的新時(shí)代，而早在一百多年前，馬克思在分析近代第一次科技革命時(shí)，就指出生產(chǎn)力也包括科學(xué)。科學(xué)是最高意義上的革命力量。我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志繼承了馬克思的這一思想，并進(jìn)一步指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！保?］274科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素?？萍悸浜髮?dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢和綜合國(guó)力下降，社會(huì)主義的優(yōu)越性和優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮出來(lái)。社會(huì)主義者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：第一，只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展才能為民主、平等和自由創(chuàng)造更充足的物質(zhì)條件。第二，只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的原則奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。第三，只有未來(lái)科技和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還為人的素質(zhì)的提高和人的全面自由發(fā)展準(zhǔn)備了前提。

所以說(shuō)，時(shí)代賦予了社會(huì)主義發(fā)展科技的使命。當(dāng)今時(shí)代特征就是全球化、信息化、科技革命。研究和建設(shè)社會(huì)主義，必須在全球化、信息化和科技革命的視域內(nèi)進(jìn)行。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐的主要教訓(xùn)之一就是必須高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展和科技革命，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。由于社會(huì)主義現(xiàn)在不發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利，所以更要首先重視發(fā)展生產(chǎn)力，增加生產(chǎn)力總量，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)為中心。同時(shí)也要重視精神文明建設(shè)，發(fā)展科學(xué)文化教育，重視政治文明建設(shè)，發(fā)展民主自由。當(dāng)然，全球化時(shí)代，社會(huì)主義國(guó)家如何處理好同資本主義國(guó)家的關(guān)系，這同樣是決定世界社會(huì)主義命運(yùn)的重大問(wèn)題。但世界社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的基點(diǎn)應(yīng)該放在獨(dú)立自主、自力更生、積極進(jìn)行科技革命以促進(jìn)生產(chǎn)力的努力上。

蘇東劇變以及其他地區(qū)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐及其失敗給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的留下來(lái)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)中應(yīng)該借鑒?？ㄔ埔约捌渌⒗鐣?huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人只是簡(jiǎn)單地把平等、正義、自由等視為社會(huì)主義的終極體現(xiàn),這與空想社會(huì)主義沒(méi)有什么不同，把社會(huì)主義表征當(dāng)做追求，而忽視了社會(huì)主義的本質(zhì)，忽視了實(shí)現(xiàn)表征的基礎(chǔ)和過(guò)程。社會(huì)主義國(guó)家都是從生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義的，被壓迫民族人民急于翻身做主人，這是社會(huì)主義建設(shè)的情感基礎(chǔ)，只有科學(xué)理論指導(dǎo)、有強(qiáng)大的生產(chǎn)力和科技基礎(chǔ)，重視科技革命，重視生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展才有強(qiáng)大生命力。

[1]劉寶萊.中東伊斯蘭國(guó)家轉(zhuǎn)型中的“美國(guó)因素”[J].阿拉伯世界研究，2011(6).

[2]高放.當(dāng)代世界社會(huì)主義新論[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[3]Neil Ford,Libya Edges Back into the Fold,[J]The Middle East,Oct,2003.

[4]鄧小乎文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]托馬斯.莫爾.烏托邦[M].戴鎦齡，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館,1982：71-82.

[6]高放，李景治，蒲國(guó)良.科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：213-214.

[7]列寧全集:第 26 卷[M].北京：人民出版社，1984：143.

[8]列寧全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1963:123.

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A

1673-1999（2012）06-0004-02

趙萬(wàn)里，男，中國(guó)人民大學(xué)（北京100872）歷史系世界史博士研究生。

2012-02-23