張恩志
互聯(lián)網(wǎng)對人的發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)
張恩志
互聯(lián)網(wǎng)在我國的迅猛發(fā)展,開拓了人際交往的嶄新方式,促進了人的能力的發(fā)展,實現(xiàn)了人的生活方式的變革,豐富了人的發(fā)展方式,但它也在一定程度上造成人的發(fā)展方向的偏離和大量的倫理問題。應加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管和引導,趨利避害,努力促進人的發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng);人的發(fā)展;機遇;挑戰(zhàn)
互聯(lián)網(wǎng)以空前的力度和速度改變著人們的生存方式和發(fā)展方式,對人的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,它對整個人類社會的影響將與日俱增。
(一)開拓了人際交往的嶄新方式
交往活動是人的發(fā)展的必要條件。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”[1]。哈貝馬斯指出:“人總是社會的人,不能沒有‘交往行為’,不能脫離種種交往關(guān)系,而必須生活于‘交往行為’的聯(lián)系之內(nèi)?!保?]
在互聯(lián)網(wǎng)廣泛使用之前,人們受時空限制只能進行直接交往,而且只能是近地空間的即時交往?;ヂ?lián)網(wǎng)時代出現(xiàn)了一種嶄新的交往方式——虛擬交往,它使交往主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出多極主體性和非中心化的狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)交往作為一種虛擬交往,它具有更加平等、自由、廣泛的特點,完全建立在自覺自愿的基礎(chǔ)上,并且可以不受現(xiàn)實條件和利益關(guān)系的制約,把交往變?yōu)榉枪男畔⑴c情感交流。網(wǎng)絡(luò)使人自由地跨越民族與國家的界限,按照自己的需要平等地、自由地同他人進行交往,在較大程度上豐富了人的社會關(guān)系,拓展了人的交往領(lǐng)域。當然,人的社會性決定了網(wǎng)絡(luò)交往不可能完全替代人與人的直接交往。
(二)促進了人的能力的發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)里信息浩如煙海,紛繁復雜,人們需要對信息的正誤、真假、有無價值進行分析判斷,然后再加以取舍,因此一個人對信息的鑒別能力對其素質(zhì)發(fā)展程度具有重要意義。恩格斯指出:“每一個時代的理論思維,從而我們時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容?!保?]在網(wǎng)絡(luò)時代,人們除了通過自己的大腦進行思考,還可以借助電腦及其他手段進行思維,思維的手段明顯提高。從思維對象看,人們面對的對象從現(xiàn)實空間、真實對象轉(zhuǎn)向虛擬空間、虛擬對象。這就使人類的思維方式發(fā)生了較大的變化。
(三)實現(xiàn)了人的生活方式的變革
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),為人類營造一種全新的生活方式。過去,人們往往由于受到個人社會地位、經(jīng)濟條件和地理環(huán)境的限制而得不到充分發(fā)展?,F(xiàn)在,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的重要手段。人們通過網(wǎng)絡(luò),可以接受遠程教育,登陸圖書館查閱資料,在網(wǎng)上商城選購商品,進行網(wǎng)絡(luò)求職,開網(wǎng)店,甚至網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與人們的學習、工作、生活緊密相連了?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展在很大程度上滿足人們學習、工作、購物、交友、娛樂、發(fā)展等需求,可以擺脫現(xiàn)實空間的局限性,不斷超越和完善自我。網(wǎng)絡(luò)虛擬生存已經(jīng)成為可能。
(四)豐富了人的發(fā)展方式
由于網(wǎng)絡(luò)打破了國家權(quán)威對話語權(quán)力的壟斷,政治逐步趨向公開化和透明化,民眾通過微博、論壇等途徑參與政治生活和社會事務的機會明顯增多,這使得人們的平等意識、權(quán)利意識明顯增強,人的個性和能動性得到充分發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)的寬容性和開放性使人的發(fā)展?jié)撃艿玫阶畲蟪潭鹊恼故?,這有利于人的自我價值的實現(xiàn)。
互聯(lián)網(wǎng)為人的發(fā)展提供了一個較為公平公正公開的平臺。在這里,每個人都可以擁有屬于自己的話語權(quán),都有“一夜成名”、“一夜暴富”的機會。近年來,一些草根族通過網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳成為網(wǎng)絡(luò)紅人,如“犀利哥”、“旭日陽剛”、“西單女孩”等。也有部分人為了出名,不惜借助網(wǎng)絡(luò)推手進行負面新聞炒作來提高曝光率,這種做法應予以鄙棄。
互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展催生了許多新興的行業(yè)和職業(yè),比如,門戶網(wǎng)站、電子商務、BBS論壇、SNS交友社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)求職、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、股票網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)廣告、博客、微博、網(wǎng)絡(luò)小說等。這些新興的行業(yè)和職業(yè)為人的發(fā)展提供了嶄新的發(fā)展空間,還有許多未知的領(lǐng)域等待人們?nèi)ヌ骄俊?/p>
(一)網(wǎng)絡(luò)造成人的發(fā)展方向的偏離
面對浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息,人們感受到強大的信息壓力和信息選擇的困難,感受到競爭的激烈和生存的巨大壓力;網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的誘惑性容易使人成癮而喪失主體性,對青少年的影響尤其嚴重,許多青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔,經(jīng)常逃學、曠課,甚至受網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情的誘導而走上違法犯罪的道路。數(shù)字技術(shù)平臺還造成人與自然的疏離,拉大人們之間的心靈距離,限制了人的某些自由。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性容易導致人的虛假性與反現(xiàn)實性,使人具有兩面性人格。
(二)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生大量的倫理問題
在互聯(lián)網(wǎng)被廣泛的使用過程中,也產(chǎn)生了大量的倫理問題,如網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)謠言、釣魚網(wǎng)站、病毒和木馬的傳播、黑客的侵入、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)色情、因網(wǎng)戀而導致的家庭破裂等。網(wǎng)絡(luò)生存給人的心理帶來不可忽視的影響,許多人處在網(wǎng)絡(luò)的信息海洋中,內(nèi)心充滿著矛盾,心境浮躁,甚至思維空間無序,這無疑有礙心智的發(fā)展。當網(wǎng)民一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)時,他便會逐漸疏遠現(xiàn)實世界,甚至疏離親情、友情,引發(fā)心理障礙,甚至輕生。
(一)充分利用互聯(lián)網(wǎng),提高人的綜合素質(zhì)和能力
《互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》將互聯(lián)網(wǎng)定位為國家戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)設(shè)施,它是經(jīng)濟社會發(fā)展的平臺,是構(gòu)建我國信息社會的基石,與經(jīng)濟發(fā)展、社會服務、科技創(chuàng)新、人民生活息息相關(guān),它還是我們參與網(wǎng)絡(luò)空間的國際競爭的重要平臺和載體。
互聯(lián)網(wǎng)作為先進的科學技術(shù),既推動了生產(chǎn)力的發(fā)展,對經(jīng)濟社會貢獻度逐年提高,又極大地豐富了人的生產(chǎn)關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)具有的多重屬性使其在經(jīng)濟、社會、文化、生活等方面的作用越來越大。我們應以積極的態(tài)度對待互聯(lián)網(wǎng),充分利用這一平臺提供的大量信息資源來發(fā)展自己的能力,通過信息處理提高辨別是非的能力,通過信息交流提高人際交往的能力,通過信息創(chuàng)新提高理論思維的能力,使自身的素養(yǎng)在日益豐富的交往活動中得以提升。
(二)加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管,消除的消極影響
我們要加強對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督管理,要對網(wǎng)吧、網(wǎng)站、論壇等網(wǎng)絡(luò)媒介進行嚴格管理,禁止未成年人進入網(wǎng)吧,禁止網(wǎng)站發(fā)布不利于人的身心健康發(fā)展的信息,對論壇發(fā)帖等進行監(jiān)管。我國政府要重視通過法律手段、行政手段、經(jīng)濟手段不斷強化對互聯(lián)網(wǎng)市場秩序和企業(yè)的管理,使互聯(lián)網(wǎng)更好地服務經(jīng)濟社會的發(fā)展,從而為人的發(fā)展營造一個健康良好的環(huán)境。
在經(jīng)濟全球化背景下,我們還需加強互聯(lián)網(wǎng)的國際治理,保障互聯(lián)網(wǎng)的信息安全、消費者的權(quán)益等。
總之,互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍,我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極影響促進人的發(fā)展,同時也要采取相關(guān)舉措努力克服它帶來的消極影響。唯有如此,才能使人的發(fā)展得以順利實現(xiàn)。
[1]馬克思恩格斯全集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1960:295.
[2]陳學明,吳松.遠東:通向理解之路[M].昆明:云南人民出版社,1998:3.
[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:284.
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1673-1999(2012)16-0014-02
張恩志(1971-),男,安徽六安人,碩士,安徽外國語學院(安徽合肥 231201)講師。
2012-05-30