丁明明

從邊緣到中心
——《他們仰望上蒼》中珍妮的自我實(shí)現(xiàn)

丁明明

赫斯頓的小說《他們仰望上蒼》將后殖民主義的批判性、邊緣性同黑人女性的受壓抑狀態(tài)聯(lián)系起來，塑造了黑人婦女珍妮在受到種族和性別雙重壓迫的情況下，怎樣為自己的生活和愛情奮斗，對(duì)黑人女性邊緣論進(jìn)行了全面的顛覆，刻畫了珍妮這一新型黑人女性。小說中，珍妮從沉默的被壓迫者到逐步覺醒，開始了從邊緣到中心掙扎、奮斗、能把握自己命運(yùn)的女性。她的自我實(shí)現(xiàn)激勵(lì)了不少黑人女性。

后殖民主義；仰望上蒼；自我實(shí)現(xiàn)；中心；邊緣

一、引言

萌芽于19世紀(jì)后半葉的后殖民主義 (post-colonialism)，20世紀(jì)80年代在西方學(xué)術(shù)界發(fā)展起來，成為一種理論思潮，其代表人物有愛德華·薩義德(Edward Said)、佳壓特里·斯皮瓦克(Gayatri C.Spivak)、霍米·巴巴(Homi Bhabha)。他們認(rèn)為，西方的思想文化總是被認(rèn)為居于世界文化的主導(dǎo)地位，與之相對(duì)應(yīng)的非西方的第三世界或東方文化傳統(tǒng)則被排擠到了邊緣地帶，或不時(shí)地扮演一種相對(duì)于西方的“他者”(other)的角色［1］。后來，后殖民主義研究范圍越來越大，對(duì)后殖民主義的界定也越來越趨于寬泛化。從寬泛意義上講，“后殖民”的概念存在于不同文化、不同力量的對(duì)抗關(guān)系中，一切處于中心(center)與邊緣(periphery)的對(duì)抗關(guān)系都能在后殖民研究中找到拓展的語境［2］。

佐拉·尼爾·赫斯頓是美國哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期一位重要的作家，其代表作《他們仰望上蒼》對(duì)后人產(chǎn)生了非常重要的影響。然而，她的被認(rèn)可的路程卻非常曲折。在20世紀(jì)30年代，美國文化批評(píng)界對(duì)黑人文學(xué)藝術(shù)有了較多的關(guān)注，以表達(dá)種族歧視和壓迫的抗議文學(xué)成為黑人文學(xué)的主流。赫斯頓因?yàn)樽髌分腥鄙俪Ｈ苏J(rèn)為該有的種族歧視和壓迫而被忽略或被批判。然而，其作品中描寫的作為黑人女性的邊緣人的自我實(shí)現(xiàn)過程，受當(dāng)時(shí)的父權(quán)制度觀念和思想的局限未被發(fā)現(xiàn)，更不可能被贊揚(yáng)。

《她們仰望上蒼》中的主人公珍妮是兩次強(qiáng)奸的產(chǎn)物。身為黑人奴隸的南妮，被白人主人強(qiáng)奸后，有了珍妮的媽媽，珍妮的媽媽被學(xué)校的老師強(qiáng)奸后有了珍妮。外婆南妮和珍妮蝸居在拜仁的后院。后來，外婆攢錢搬出了白人的后院，住進(jìn)了自己的小屋。南妮臨終前，把珍妮嫁給了洛根·基里克斯——一個(gè)擁有60英畝土地、一座房子和一頭驢的中年人。結(jié)婚后，珍妮無法忍受精神上的空虛，離開了洛根和喬·斯坦克斯，來到了一個(gè)黑人小鎮(zhèn)。喬成為鎮(zhèn)長(zhǎng)，珍妮成為鎮(zhèn)長(zhǎng)夫人，但是她失去了自由。喬死后，珍妮又跟甜點(diǎn)心相愛了，這時(shí)她才得到真正的愛情，實(shí)現(xiàn)了自我，成長(zhǎng)為一個(gè)自由、獨(dú)立的新黑人女性，從白人和黑人男性的邊緣走到了自己生活的中心，開始主宰自己的生活和命運(yùn)。

一、被奴役的騾子

珍妮小時(shí)候?qū)ΨN族、性別沒有任何概念，她甚至都不知道自己是黑人。直到六歲那年的一次照片事件，她發(fā)現(xiàn)照片中的那個(gè)黑孩子是她，發(fā)現(xiàn)自己是黑人。小時(shí)候的珍妮不知道她作為黑人女性處于社會(huì)的邊緣，她對(duì)于社會(huì)中的種族性別沒有任何概念。

珍妮從小就對(duì)愛情存有幻想。16歲，珍妮仰面躺在梨樹下觀察梨花時(shí)有了最初對(duì)愛情的萌芽和對(duì)婚姻的幻想：

她看見一只帶著花粉的蜜蜂進(jìn)入了一朵花的圣堂，成千上網(wǎng)的姊妹花萼躬著身迎接這愛的擁抱。梨樹從根到最細(xì)小的枝椏狂喜的戰(zhàn)栗，凝聚在每一朵花朵中，處處翻騰著喜悅。原來這就是婚姻［3］13！

這是情竇初開的珍妮對(duì)愛情和婚姻的幻想和期盼。她并不知道，一份真正意義上的愛情對(duì)她這種被邊緣化的人來說是多么奢侈的一件事，因?yàn)樗齻兪紫纫?。?dāng)珍妮還沒有想到這一點(diǎn)的時(shí)候，南妮已經(jīng)為珍妮想到了。

當(dāng)南妮看到珍妮與約翰尼·泰勒接吻時(shí)，南妮怕珍妮受到像她一樣的傷害，所以她決定讓珍妮結(jié)婚，讓她嫁給洛根·基里克斯。在珍妮看來，洛根是一個(gè)“看上去就像墳地里的骷髏”［3］15的人。這樣的一個(gè)人破壞了珍妮心中的愛情，珍妮請(qǐng)求南妮不要這么早讓她結(jié)婚，但是南妮想要保護(hù)她。在南妮聲淚俱下、軟硬兼施的情況下，珍妮同意結(jié)婚。

南妮告訴珍妮，她不是讓珍妮要洛根，而是要珍妮得到保護(hù)，讓她的生活有保障［3］17。 由此可見，當(dāng)時(shí)被邊緣化的黑人女性，特別是以南妮為代表的曾經(jīng)做過奴隸的傳統(tǒng)黑人女性，她們結(jié)婚首先考慮的是還是物質(zhì)基礎(chǔ)，真正的愛情被忽略。但是珍妮不一樣，她還心存幻想，她相信南妮和老人們說的婚后她會(huì)愛上洛根，婚姻就意味著相愛。雖然她也不知道她怎么會(huì)愛上洛根，但她寧愿相信這一點(diǎn)以求得安慰。這表明珍妮與南妮的愛情婚姻觀已經(jīng)不一樣。

但是，與洛根結(jié)婚后，珍妮發(fā)現(xiàn)自己并不能愛上洛根。洛根不能理解她的感受，她也不在乎洛根60英畝的土地和房子。當(dāng)洛根發(fā)現(xiàn)珍妮不愛他后，他打算買頭騾子讓珍妮去地里干活。這也印證了南妮所說的關(guān)于黑人女性地位的觀點(diǎn)：

“白人扔下?lián)咏泻谌四腥巳ヌ?，他挑了起來，因?yàn)椴惶舨恍校伤舨蛔?，把?dān)子交給你家里的女人。就我所知，黑女人在世界上是頭騾子?！保?］16這是外婆南妮對(duì)珍妮所說的，這也是做過奴隸的南妮對(duì)黑人女性的定位。其實(shí)這也是大部分黑人婦女的生活狀態(tài)。奴隸時(shí)期的美國，黑人生活在白人的邊緣，白人是社會(huì)的中心。而黑人女性又生活在黑人男性的邊緣。在黑人中，男人又是女人的中心。這樣，黑人女性就生活在美國社會(huì)邊緣的邊緣，處于長(zhǎng)期被忽視的沉默的狀態(tài)。當(dāng)然，隨著奴隸制的廢除和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，黑人女性的狀況有所改善，但進(jìn)展緩慢。

南妮不想再讓珍妮經(jīng)歷同樣的生活，所以她在死之前對(duì)珍妮的生活進(jìn)行了她認(rèn)為最好的安排。在珍妮看到愛情無望的時(shí)候，她遇到了喬·斯坦克斯。其實(shí)她并不知道跟喬走會(huì)怎樣，但她必須改變，至少喬代表了變化，代表了遠(yuǎn)方，也能給當(dāng)時(shí)的她以希望。于是，她無反顧地走了，告別了被奴役、被當(dāng)作騾子的生活。

二、表面光鮮的籠中鳥

喬口袋里有錢，雄心勃勃，又有闖勁。他建立了新的城鎮(zhèn)，成為了鎮(zhèn)長(zhǎng)，成了說了算的人。同時(shí)，他也有了事業(yè)，有了錢，有了房子，過上了像白人一樣的生活。喬作為鎮(zhèn)長(zhǎng)，成了市里的權(quán)威人物。

作為鎮(zhèn)長(zhǎng)夫人，珍妮的物質(zhì)生活也有了保障。她因?yàn)槭擎?zhèn)長(zhǎng)夫人，又是漂亮的女人，貌似處于當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上生活中心，她成為別人眼中的高貴之人?！版?zhèn)長(zhǎng)的妻子不像她想的那樣只不過是個(gè)一般的女人。她和權(quán)威人物一起睡覺，因而在市民眼中，她就是權(quán)威的一部分。”［3］49成為高居于其他黑人的人，這一身份似乎使珍妮擁有了較高的權(quán)利和地位，不再是“騾子”。這一身份具有極大的欺騙性，它雖然可以掩蓋珍妮再次被“邊緣化”的事實(shí)，但卻改變不了這一事實(shí)，因?yàn)楫?dāng)珍妮高居于人群之上、凌駕于其他的黑人婦女之上，但卻又要聽從于喬，是他用來確立自我、進(jìn)行炫耀的“擺設(shè)”［4］。

喬從來沒有平等地對(duì)待珍妮，只是把她當(dāng)作玩物，她成了表面光鮮的籠中鳥。表面上，她是小鎮(zhèn)生活的中心人物，但實(shí)質(zhì)上，由于喬的不平等對(duì)待，珍妮仍然是被喬這樣的黑人男性邊緣化的女性。喬不讓她有發(fā)言權(quán)，不讓她有參加公共活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在選舉鎮(zhèn)長(zhǎng)的會(huì)議上，有人提議讓鎮(zhèn)長(zhǎng)夫人講話，喬在珍妮沒有表態(tài)的狀況下替珍妮拒絕了。他說：“感謝大家的夸獎(jiǎng)，不過我的妻子不會(huì)演講。我不是因?yàn)檫@個(gè)娶她的。她是個(gè)女人，她的位置在家庭里?！保?］46喬無視了珍妮的話語權(quán)，這證明，在這個(gè)社會(huì)里，男性是中心，女性是被邊緣化的他者和失語者［5］。同時(shí)，喬還阻止珍妮在門廊里和別人聊天或是講故事。喬不僅剝奪了珍妮的話語權(quán)，還剝奪了珍妮展示自我的機(jī)會(huì)，他要求珍妮在公共場(chǎng)合必須用發(fā)帶束起漂亮的頭發(fā)。

一開始，珍妮是沉默的，但是她沒有一直沉默下去。終于，在喬當(dāng)眾嘲笑珍妮又老又丑時(shí)，珍妮反擊了。“你腆著大肚子在這里目空一切，自吹自擂，可是除了你的大嗓門外，你一文不值。哼！說我顯老！你扯下褲子看看就知道到了更年期啦！”［3］85

在被白人和黑人男人雙重邊緣化的狀況下，珍妮對(duì)喬的反抗不僅僅是妻子對(duì)丈夫束縛的抗議，更是新黑人女性對(duì)以白人和男人為中心的社會(huì)的抗議，代表了新黑人女性作為被邊緣化的人的覺醒。珍妮以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一步一步從邊緣走向自己生活的中心，自己定義自己的生活，追逐愛情，實(shí)現(xiàn)自我。

被羞辱后的喬從此一蹶不振，大病一場(chǎng)后死去。之后，珍妮燒掉所有的發(fā)帶，開始了自主人生的新的階段。這時(shí)的珍妮不再滿足于物質(zhì)生活充足、精神上卻被邊緣化的生活，她開始爭(zhēng)取自己的權(quán)利，從話語權(quán)開始，慢慢地、一步一步地成為新黑人女性的代表人物，開始逐步主宰掌握自己的生活，走向“中心”。

三、獨(dú)立的新黑人女性

作為鎮(zhèn)長(zhǎng)的遺孀，她有豐厚的財(cái)產(chǎn)，追求她的人絡(luò)繹不絕，但是因?yàn)樗幌朐僦貜?fù)以前的生活，她都一一拒絕了，直到甜點(diǎn)心的出現(xiàn)。甜點(diǎn)心是一個(gè)季節(jié)農(nóng)民工，一個(gè)流浪者與外來者。比起追求珍妮的有錢人，甜點(diǎn)心身無分文，但他不像洛根和喬那樣對(duì)珍妮百般束縛，他把珍妮看成平等的人。因?yàn)樘瘘c(diǎn)心對(duì)珍妮的尊重和自由的感覺，讓珍妮覺得她好像一直就認(rèn)識(shí)他［3］104。甜點(diǎn)心邀珍妮下棋，知道珍妮不會(huì)時(shí)主動(dòng)教她，這讓珍妮“心里熱烘烘的，有人要她下棋，有人認(rèn)為她下棋是件很自然的事情。”［3］108從此以后，她們開始對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻、性別進(jìn)行了不間斷的挑戰(zhàn)。她們半夜去釣魚，并一起做來吃；甜點(diǎn)心還給珍妮梳頭發(fā)；他們還去打獵、看電影……

最重要的是，甜點(diǎn)心給珍妮在眾人面前表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，在男人展開大的爭(zhēng)論的時(shí)候，“她可以聽，如果她愿意，甚至還可以說?！保?］144這時(shí)，珍妮的內(nèi)心感到前所未有的輕松和自由。她有了表達(dá)自己內(nèi)心的機(jī)會(huì)，這使她感覺到自己存在的意義，也實(shí)現(xiàn)了自我。

“我過去按祖母的方式生活?，F(xiàn)在我要按自己的方式生活?！保?］123這句話表明了珍妮要獨(dú)立自主地生活的決心。也就是這樣，珍妮從別人生活的邊緣，移到自己生活的中心。她開始按自己的意愿開始生活，以自己為中心做自己生活的主宰,成為新時(shí)期新黑人女性的典型代表，成為眾多女性的向往。

這就是珍妮自我實(shí)現(xiàn)的歷程：她一次次陷入生活的困惑當(dāng)中，但是在經(jīng)歷了順從與反抗、男權(quán)與女權(quán)的沖突之后，她獲得了精神上的頓悟，擁有了非凡意義的人生。從沉默失聲的邊緣人物，蛻變成為擁有自己聲音的主體。在這個(gè)過程中，她不但找到了自己存在的意義，而且鼓勵(lì)了其他女性去追尋自我，實(shí)現(xiàn)自我。相比之下，男性在女性自我實(shí)現(xiàn)的過程中扮演相對(duì)于女性的“他者”角色。

然而，珍妮真正的幸福生活并沒有持續(xù)多久。颶風(fēng)襲擊了他們所在的地區(qū)，當(dāng)他們?cè)诤樗袙暝臅r(shí)候，一只狗要襲擊珍妮，甜點(diǎn)心同狗搏斗，被狗咬中。最后，甜點(diǎn)心患上了狂犬病。在發(fā)病的情況下，他拿槍對(duì)珍妮攻擊，珍妮出于自衛(wèi)打死了甜點(diǎn)心。雖然珍妮真正擁有愛情的婚姻在此宣告結(jié)束，但是這表明珍妮真正獨(dú)立了，成為了自己生活的主宰者，不再依附于男人。也正是這個(gè)行動(dòng)，表明珍妮真正地堅(jiān)強(qiáng)了，不僅在愛情中可以擁有自己的聲音和發(fā)言權(quán)，更可以用自己的行動(dòng)來捍衛(wèi)自己的生命，主宰自己的生活。

四、結(jié)束語

在《他們仰望上蒼》中，一開始，珍妮在生活中是被奴役的騾子，是被邊緣的人物，但隨著故事的發(fā)展，珍妮像一只表面光鮮的籠中鳥一樣生活，這時(shí)她的生活只有表面上的提升，實(shí)質(zhì)卻未改變。最后，在不斷的抗?fàn)幣c奮斗中，她成為一個(gè)獨(dú)立的新黑人女性，自我實(shí)現(xiàn)過程圓滿結(jié)束。

在那個(gè)時(shí)候，那些為了實(shí)現(xiàn)自我而奮斗、掙扎的女性豎起了一面旗幟，成為那個(gè)時(shí)代典型新黑人女性的代表，由社會(huì)的邊緣向中心靠近。這種“中心”與“邊緣”的對(duì)立，是后殖民主義語境中最有爭(zhēng)議的二元對(duì)立［6］。但正是這種二元對(duì)立的應(yīng)用，使得珍妮這個(gè)人物更加鮮活和深刻，也體現(xiàn)了《他們仰望上蒼》的先進(jìn)性。

[1]王寧.后殖民主義理論思潮概觀[J].外國文學(xué),1995(5).

[2]任一鳴.后殖民：批評(píng)理論與文學(xué)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.

[3]王家湘.他們仰望上蒼 [M].北京：北京十月文藝出版社，2000.

[4]何晴.《他們眼望上蒼》中黑人女性身份問題研究[D].華中師范大學(xué)碩士論文，2008.

[5]李一赫.凝望上帝的生態(tài)女性主義解讀[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007(5).

[6]董艷焱,劉克東.中心與邊緣—午夜的孩子與兄弟中人物身份的動(dòng)態(tài)構(gòu)建[J].外語學(xué)刊,2011(6).

I106.4

A

1673-1999（2012）16-0104-03

丁明明，女，山東廣饒人，溫州大學(xué)（浙江溫州325000)外國語學(xué)院碩士研究生。

2012-05-21