董 翼，許尚立

(重慶交通大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，重慶 400074)

論大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

董 翼，許尚立

(重慶交通大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，重慶 400074)

大學(xué)生素質(zhì)教育是指以德育為核心，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就適應(yīng)社會發(fā)展需要的高級專門人才，從而最終能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。如何科學(xué)實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育，以馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，是實(shí)踐和理論面臨的重要問題。

大學(xué)生;素質(zhì)教育;人的全面發(fā)展;內(nèi)在聯(lián)系;創(chuàng)新人才

當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是全國乃至全世界關(guān)注的重大問題，也是世界各國高等教育改革與發(fā)展的一個共同要求;人的全面發(fā)展是馬克思畢生關(guān)注的重要問題，根據(jù)馬克思的人的全面發(fā)展理論，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高大學(xué)生的素質(zhì)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是推動大學(xué)生全面發(fā)展的根本途徑和方法，是馬克思主義人的全面發(fā)展思想在新形勢下的新實(shí)踐，也是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在社會主義條件下的具體運(yùn)用。如何正確地把握大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對于我們深刻地理解大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵、全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)我國的教育目的，具有極其重要的意義。本研究系統(tǒng)梳理和深刻闡釋了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論和大學(xué)生素質(zhì)教育理論的基本觀點(diǎn)，并針對大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系作出了具體分析，對于我們在新的時代背景下完整理解馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說的性質(zhì)、內(nèi)容和現(xiàn)代性具有不可或缺的價(jià)值，對于促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展也有重大意義。

一、人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

馬克思主義人的發(fā)展理論是一個開放、發(fā)展的科學(xué)體系，它不是封閉、一成不變的，而是具有與時俱進(jìn)的理論品格。如何理解人的全面發(fā)展?人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［1］。馬克思認(rèn)為，作為類存在物，人的本質(zhì)是自由的活動，也就是實(shí)踐活動，集中表現(xiàn)在勞動方面;作為社會存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和;作為完整的個體的人來說，人是自然因素、社會因素和精神因素的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)就是人的個性。與此相聯(lián)系，人的全面發(fā)展在馬克思那里無疑表現(xiàn)出多方面的規(guī)定性。

一是人的勞動能力的全面發(fā)展。早在19世紀(jì)，馬克思就肯定了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的命題，把生產(chǎn)勞動與教育的結(jié)合，從而教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合作為“提高社會生產(chǎn)的一種方法”與“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。馬克思說:“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使人們有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事?！保?］人的勞動能力的全面發(fā)展包括人的活動的全面發(fā)展，人的需要的全面發(fā)展，人的能力的全面發(fā)展。人的活動的全面發(fā)展還表現(xiàn)為人的需要和人的能力的全面發(fā)展?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”［2］人的能力是實(shí)現(xiàn)需要的手段，是主客體對象性關(guān)系得以建立的必要條件之一。人的需要的全面發(fā)展，意味著需要隨著活動的全面發(fā)展愈益形成包括生存、享受和發(fā)展等層次遞進(jìn)的豐富體系，個人按照自己的活動發(fā)展合理的需要并將低層次的需求當(dāng)作滿足發(fā)展“自由個性”高層次需要的前提。人的能力的全面發(fā)展就是人全面地發(fā)展自己的一切能力，并在實(shí)踐活動中發(fā)揮自己的才能和力量。正如馬克思所說，全面發(fā)展的個人，也就是能適應(yīng)不同勞動需求，并且在交替變換的職能中，使自己先天和后天的各種能力得到充分自由地發(fā)展的個人。勞動能夠培養(yǎng)身心兩健的人，教育必須把人培養(yǎng)成身心兩健的人，要達(dá)到這個要求，必須進(jìn)行勞動能力的全面發(fā)展。教育與現(xiàn)實(shí)社會和現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，造就具有新的時代特質(zhì)的人，是教育改革的必然趨勢，也是新的歷史條件下素質(zhì)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的新的特征。

二是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。社會關(guān)系是勞動實(shí)踐活動的展開，社會關(guān)系決定著一個人能發(fā)展到什么程度。在人類初期不發(fā)展的特征之一就是個人沒有豐富的社會關(guān)系，在范圍上主要由于血緣和地緣關(guān)系，內(nèi)容上由于活動本身的不發(fā)展，從而造成社會關(guān)系呈現(xiàn)出簡單、貧乏的特征。社會關(guān)系的全面豐富意味著個人與他人不單作為社會群體中的一員，并且還作為個人與他人發(fā)生各種關(guān)系;人們擺脫以往個體、分工、地域、民族的局限性，形成了各方面、各層次的社會聯(lián)系;人們的政治、法律、倫理、宗教、文化等關(guān)系全面生成，并且得以協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展［3］。人的社會關(guān)系的豐富性，必然包含著人的社會交往的普遍性。而交往的普遍性則意味著隨著生產(chǎn)力、分工和交換的發(fā)展，個人作為獨(dú)立的主體越來越積極地參與各領(lǐng)域、各層次的社會交往，個體之間的交往、個體與群體和社會的交往得以廣泛建立和實(shí)現(xiàn);人的物質(zhì)交往和精神交往充分發(fā)展，擺脫了相互之間的分離狀態(tài)，他在每個個體中有機(jī)統(tǒng)一起來，并形成良性互動;交往從自發(fā)的自然共同體、社會共同體交往轉(zhuǎn)向世界共同體交往，個人越來越成為世界性的公民，并同世界的生產(chǎn)發(fā)展實(shí)際相聯(lián)系，利用人類生產(chǎn)的成果豐富和提升自己。個人的生存和發(fā)展必須依賴社會的進(jìn)步與發(fā)展，個人是社會中的個人，個人具有明顯的社會性，而素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)人的一種社會活動，使個人能夠不斷地適應(yīng)社會發(fā)展的一種人類活動。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，處理好個人與社會的關(guān)系，能夠更好地促進(jìn)二者的共同進(jìn)步。個人在接受教育的過程中，不斷提升自身能力，也促進(jìn)了人的社會關(guān)系的發(fā)展。人的社會關(guān)系的不斷進(jìn)步必然對個人的發(fā)展提出新的要求，這就要求個人不斷提升自我，不斷地接受先進(jìn)教育，更好地適應(yīng)人的社會關(guān)系的發(fā)展?？梢?，素質(zhì)教育中的個人與社會的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，必須協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系，更好地促進(jìn)個人和人的社會關(guān)系的共同發(fā)展和進(jìn)步。

三是人的個性的全面發(fā)展。在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上，胡錦濤總書記給當(dāng)代大學(xué)生提出了三點(diǎn)希望，尤其是“把全面發(fā)展與個性發(fā)展緊密結(jié)合起來”的殷切希望，含義深刻，意義深遠(yuǎn)。人的素質(zhì)和個性隨著人的活動的多樣化、社會關(guān)系的豐富化形成和發(fā)展起來。人的素質(zhì)的普遍提高，表現(xiàn)為人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等發(fā)展和完善，以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。人的個性的發(fā)展表現(xiàn)為個人主體性水平的全面提高，個人獨(dú)特性的增加和豐富。也就是說，人的自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性得到全面發(fā)展，個性的同步化、模式化、標(biāo)準(zhǔn)化被消除，個性的單調(diào)化、定型化被打破，每個人都追求并保持著獨(dú)特的個性、社會形象和能力體系，顯現(xiàn)著自己獨(dú)特的存在，呈現(xiàn)出與眾不同的差異性，社會也因此而充滿生機(jī)和活力。需要進(jìn)一步指出的是，馬克思所說的“人的全面發(fā)展”中的人，不是抽象的、孤立的人，而是指現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會中的個人，不是“某一個人”，而是“每一個人”。因?yàn)椤耙粋€人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”，“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”［4］。人的全面發(fā)展不僅僅指“全面”，而且包含著“自由、充分、和諧發(fā)展”。事實(shí)上，全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展、和諧發(fā)展在“每一個人的發(fā)展”內(nèi)部都是相互聯(lián)系、不可分割的。培養(yǎng)學(xué)生個性全面發(fā)展的優(yōu)勢是落實(shí)素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)需要，是夯實(shí)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，使學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、身體心理、勞動技能等諸種素質(zhì)形成和提高的內(nèi)在動因。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。歸納當(dāng)前對素質(zhì)及素質(zhì)教育的有關(guān)論述，以下說法具有一定的代表性。素質(zhì)是“有諸內(nèi)者，必形諸外”，是一切已學(xué)過的東西都“遺忘”掉的時候所剩下的，是知識“內(nèi)化”和“發(fā)展”后的沉淀。“內(nèi)化”是指通過教育，知識所反映的最本質(zhì)的東西已轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)，“發(fā)展”為通過知識量的積累和質(zhì)的飛躍，形成的思維創(chuàng)造能力。素質(zhì)教育其哲學(xué)意義就是一種教育思想，核心在于強(qiáng)調(diào)作為主體人的基本綜合素質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展，基本目的就是“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。正如美國哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登廷所說:“大學(xué)要提供無法用金錢衡量的最佳教育，這種教育不僅賦予我們較強(qiáng)的專業(yè)技能，而且使我們勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格。”［5］高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育和社會實(shí)踐的教育，使這幾方面相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，使從事科學(xué)研究的人開始懂得鑒賞藝術(shù)，從事藝術(shù)創(chuàng)造的人逐漸了解科學(xué)。所以說大學(xué)生素質(zhì)教育從本質(zhì)上說就是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀的教育。

高校實(shí)施素質(zhì)教育，是全面貫徹黨的教育方針的必然選擇，概括起來說大學(xué)生素質(zhì)教育主要有七個內(nèi)容。

一是思想道德素質(zhì)。包括堅(jiān)定的社會主義信念、正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和高尚的道德情操。二是人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是指具有一定的人文社會科學(xué)知識、較高的人文美學(xué)修養(yǎng)、高尚的道德情操和審美能力。三是創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)新素質(zhì)主要體現(xiàn)在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，“創(chuàng)新”概念最早是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的。熊彼特認(rèn)為:“所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。”［6］四是法律素質(zhì)。法律素質(zhì)是指作為社會個體存在的人在法律知識占有、法律知識運(yùn)用和法律意識具有等方面所具備的素質(zhì)。五是科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)，它對其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和很大的影響力。六是專業(yè)技能素質(zhì)。專業(yè)技能素質(zhì)主要是指所從事的專業(yè)和職業(yè)技能的素質(zhì)，應(yīng)該是專業(yè)知識扎實(shí)，厚基礎(chǔ)，寬口徑，善于進(jìn)行學(xué)科的交叉和滲透，并掌握所攻讀學(xué)科的方法論。七是個性素質(zhì)。個性素質(zhì)是指一個人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和，在思想、性格、品質(zhì)等方面不同于其他人的特質(zhì)。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)在聯(lián)系

(一)大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展具有統(tǒng)一性

大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展在概念上的說法有一定區(qū)別，為什么二者具有統(tǒng)一性呢。大學(xué)生素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展理論在現(xiàn)階段教育中的實(shí)踐和運(yùn)用，人的全面發(fā)展是大學(xué)生素質(zhì)教育理論中的一個重要概念，是我國指導(dǎo)各級各類學(xué)校的教育方針。正是大學(xué)生素質(zhì)教育的提出，給人的全面發(fā)展的落實(shí)提供了保障手段和具體的規(guī)定性與操作性。大學(xué)生素質(zhì)教育的精髓在于實(shí)施人的全面發(fā)展理論，大學(xué)生素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。一是從德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展一個人的素質(zhì)，二是從表面的和潛在的兩方面去發(fā)展一個人的素質(zhì)。傳統(tǒng)教育已對前者作過不少說明和強(qiáng)調(diào)，而后者卻常被教育實(shí)踐所忽略。教育要想真正地發(fā)展一個人的潛在素質(zhì)，從根本上講就是要實(shí)施一種主體教育，尤其是主體人格的教育，所以，大學(xué)生素質(zhì)教育是貫徹教育方針的最有利的教育模式。大學(xué)生素質(zhì)教育結(jié)構(gòu)中各素質(zhì)要素，既是實(shí)施人的全面發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)，又是實(shí)施全面發(fā)展理論的歸宿，即根據(jù)每個受教育者原有的素質(zhì)和特點(diǎn)，經(jīng)過全面發(fā)展理論的指導(dǎo)，最終達(dá)到人的素質(zhì)的全面提高和發(fā)展。素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育都是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的重要手段。我國目前正處于綜合國力發(fā)展興旺的階段，教育目的的基本精神就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。要實(shí)現(xiàn)這一教育目的，就必須構(gòu)建與之相適應(yīng)的教育。大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展理論是全面發(fā)展和個性和諧發(fā)展相統(tǒng)一的教育，是全面實(shí)施德、智、體、美、勞三位一體的整體化的教育?？梢?，大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展理論本質(zhì)上都是為了實(shí)現(xiàn)人的基本素質(zhì)的全面發(fā)展。

(二)大學(xué)生素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展理論的具體落實(shí)

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展理論的具體落實(shí)的理解還需要從理論的基本內(nèi)涵來解釋。任何一種真正的理論，都具有三重基本內(nèi)涵:其一，它以概念的邏輯體系的形式為人們提供歷史地發(fā)展著的世界圖景，從而規(guī)范人們對世界的自我理解和相互理解;其二，它以思維邏輯和概念框架的形式為人們提供歷史地發(fā)展著的思維方式，從而規(guī)范人們?nèi)绾稳グ盐蘸徒忉屖澜?其三，它以理論所具有的普遍性、規(guī)律性和理想性為人們提供歷史地發(fā)展著的價(jià)值觀念，從而規(guī)范人們的思想與行為。理論的三重內(nèi)涵表明:理論不僅是解釋性的，而且是規(guī)范性的;理論不僅是實(shí)踐性的，而且是超實(shí)踐性的。大學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)體系的建構(gòu)豐富了人的全面發(fā)展學(xué)說的目的論。人的全面發(fā)展理論以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想，就人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，無論哪一層次:人的身體和精神的全面發(fā)展，人的活動能力首先是生產(chǎn)活動能力的多方面發(fā)展，人的身體和精神的全面、充分而自由的發(fā)展，這三層相互聯(lián)系的思想都適合于作為大學(xué)生素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。大學(xué)生素質(zhì)教育的提出明確指明就是要全面提高和發(fā)展大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如果建構(gòu)起一個較完整的素質(zhì)教育目標(biāo)體系，按“組合質(zhì)變”原理來優(yōu)化發(fā)展個性，那么，不但是落實(shí)了人的全面發(fā)展理論的思想(方針)而且也豐富了這一思想的目的論。結(jié)合理論的三重內(nèi)涵來分析，人的全面發(fā)展理論不僅具有解釋功能，而且在大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)踐的意義上具有規(guī)范功能和引導(dǎo)功能。因此，需要從人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵及其功能更加深刻、全面地掌握人的全面發(fā)展理論與大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)系。

(三)大學(xué)生素質(zhì)教育是人的全面發(fā)展的具體深化

大學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵極其豐富，正如有人說的那樣:從觀念上看，大學(xué)生素質(zhì)教育是一種教育思想;從目的上看，大學(xué)生是一種教育目標(biāo);從存在上看，大學(xué)生素質(zhì)教育是一種教育過程;從方法上看，大學(xué)生素質(zhì)教育是一種結(jié)構(gòu)性的教育機(jī)制。這說明了大學(xué)生素質(zhì)教育是一種體現(xiàn)全面發(fā)展思想的教育模式，是人的全面發(fā)展的具體化。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，人的全面發(fā)展與素質(zhì)教育是一般與特殊的關(guān)系。大學(xué)生素質(zhì)教育作為一種教育模式，無論從整體結(jié)構(gòu)，還是各構(gòu)成因素，都有別于應(yīng)試教育。大學(xué)生素質(zhì)教育以全面發(fā)展為核心，通過圍繞這個核心的諸構(gòu)成要素與整體合力，保證人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。使學(xué)生生動活潑地、輕松愉快地獲得知識，向課堂45分鐘要質(zhì)量。正是由于素質(zhì)教育這種教育模式，無論從整體結(jié)構(gòu)，還是各構(gòu)成因素，都有別于應(yīng)試教育，從而保證人的全面發(fā)展的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)，保證人的全面發(fā)展不再是一句空話。就大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展理論的內(nèi)容而言，當(dāng)前對大學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)容的概括主要有思想、人文、創(chuàng)新、法律、身心、科學(xué)文化、專業(yè)技能、個性發(fā)展、審美修養(yǎng)等方面，這樣，它就比人的全面發(fā)理論包括的德、智、體、美、勞諸項(xiàng)內(nèi)容顯然是更廣泛、更深刻、更具體了。由此看來，大學(xué)生素質(zhì)教育是補(bǔ)充了的人的全面發(fā)展理論，是發(fā)展了的人的全面發(fā)展理論，再進(jìn)一步思考，為什么要“補(bǔ)充”、“發(fā)展”呢。因?yàn)槿说娜姘l(fā)展理論具有動態(tài)性的發(fā)展概念，內(nèi)容是根據(jù)時代需要時時更新的!那么現(xiàn)階段社會主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐進(jìn)程，就客觀地提出了一個實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。

四、結(jié)束語

高校全面實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的在于整體提高人才的質(zhì)量，造就一大批適應(yīng)社會需求的高素質(zhì)人才，也就是胡錦濤總書記把所要求的“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬”，“可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材”。造就這樣的棟梁之材，教育者要轉(zhuǎn)變觀念，樹立多樣化的人才觀念和人人成才的觀念，以馬克思人的全面發(fā)展為指導(dǎo)，深入分析大學(xué)生素質(zhì)教育和人的全面發(fā)展的豐厚內(nèi)涵，正確把握大學(xué)生素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一，積極促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。為把我國從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艔?qiáng)國，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］．北京:人民出版社，1979:123．

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1972:85．

［3］鄭琦．論馬克思人的全面發(fā)展理論［J］．黑龍江社會科學(xué)，2009(6):11．

［4］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1960:515．

［5］唐勇．素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育:兼論高師學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)［J］．淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版，2002(1):118．

［6］熊彼特．經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論:對于利潤、資本、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期的考察［M］．北京:商務(wù)印書館，2000．

(責(zé)任編輯 張佑法)

G641

A

1007－7111(2012)04－0062－03

2012－01－13

董翼(1981—)，女，講師，研究方向:大學(xué)生思想政治教育;許尚立(1986—)男，碩士研究生，研究方向:思想政治教育。