秦 蓁

（四川大學(xué)錦城學(xué)院 文學(xué)與傳媒系，四川 成都 611731）

宋初詩(shī)壇是以白體、西昆體和晚唐體為主導(dǎo)的，而在“宋初三體”中，風(fēng)靡了近半個(gè)世紀(jì)的“白體詩(shī)”有著上承晚唐五代詩(shī)歌，下啟西昆體、晚唐體詩(shī)歌的過(guò)渡特色?！鞍左w詩(shī)”在宋初詩(shī)壇備受推崇，只是宋初士大夫所宗的白居易體，與我們今天所理解的“白體”不同。今天我們提到得白居易的詩(shī)，往往著眼于他前期所創(chuàng)作的“惟歌生民病，愿得天子知”[1]的諷諭詩(shī)，把他當(dāng)作是所謂現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的代表。但是宋初文人所欣賞和仿效的“白體”，恰恰是那種屬對(duì)工巧、“吟玩性情”的五言、七言雜律詩(shī)的唱和之作。而且元白同時(shí)代的人不喜歡的閑適詩(shī)在宋初也大受歡迎。因此，宋初的“白體詩(shī)”在題材上多以吟詠性情見(jiàn)長(zhǎng)，“呈現(xiàn)出范圍的內(nèi)斂和重心的轉(zhuǎn)移，由表現(xiàn)廣大士人懷才不遇之類的生活情感轉(zhuǎn)為集中揭示上層官僚士大夫，特別是高官顯宦的值宿、從幸、侍宴、應(yīng)制、賞花、歌酒等種種生活感受。”[2]宋代的“白體詩(shī)”較少直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，呈現(xiàn)出一種閑適、矜持、從容的氣質(zhì)和風(fēng)格，其語(yǔ)言平易流暢、淺切圓熟。

宋初“白體”詩(shī)人主要繼承了白居易中年以后感情言物的閑適詩(shī)，表現(xiàn)出為官而求閑適，享受閑適生活的情感傾向，讓人體會(huì)到的是一種難以抑制的或者說(shuō)不愿抑制的閑適之情。白體詩(shī)人的主體就是那些位重而責(zé)輕，祿豐而身閑的館閣詞臣，他們享受著優(yōu)厚的待遇和寬松的政治環(huán)境，心態(tài)趨向于清靜內(nèi)向，寧愿辭重位而養(yǎng)閑情，向往白居易中年以后特別是分司東都時(shí)的那種自得其樂(lè)、獨(dú)善其身的閑適生活境界。白體詩(shī)的這一特點(diǎn)在李昉那里表現(xiàn)得最為突出。

李昉，字明遠(yuǎn)，深州饒陽(yáng)人，后周翰林學(xué)士。他出身于文學(xué)世家，仕后周時(shí)便歷任知制誥、集賢殿直學(xué)士、翰林學(xué)士，文名極盛，是名重一時(shí)的宿儒。入宋后頗為太祖、太宗所倚重，從中書舍人、翰林承旨學(xué)士直至參知政事、同中書門下平章事（李昉曾兩度拜相），又奉敕主持編撰了《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》幾部大型的類書，在政治、文化、文學(xué)等方面都居于重要的地位。是一個(gè)由文學(xué)詞臣位至宰輔的典型。

李昉頗慕白樂(lè)天體，關(guān)于其唱和詩(shī)歌的情況，吳處厚《青箱雜記》卷一有這樣的記載:“昉詩(shī)務(wù)淺切，效白樂(lè)天體。晚年與參政李公至為唱和友，而李公詩(shī)格亦相類，今世傳《二李唱和集》是也?！盵3]而李昉在《二李唱和集》的自序中也說(shuō):“昔樂(lè)天、夢(mèng)得有《劉白唱和集》，流布海內(nèi)，為不朽之盛事。今之此詩(shī)，安知異日不為人之傳寫乎？”[4]他贊頌劉白的唱和詩(shī)，也以自己的唱和詩(shī)比擬劉白的唱和詩(shī)，有心效仿而使自己的詩(shī)流布海內(nèi)，也成為不朽之盛事。他和李至相互唱和的行為，頗能說(shuō)明在唱酬?duì)顟B(tài)下詩(shī)人的心態(tài)。

李昉的詩(shī)今已存不多，《全宋詩(shī)》收入僅兩卷，大多為《二李唱和集》中與李至的唱和詩(shī)以及一些奉和應(yīng)制之作，都宗白樂(lè)天詩(shī)的淺切平易，而在心態(tài)和精神氣質(zhì)上更是閑適散淡、安逸閑靜。李昉在《王仁裕神道碑》中說(shuō):“著述之多，流傳之廣，近代以來(lái)，樂(lè)天而已?！盵4]28看來(lái)在李昉心目中，近代文人最著者莫過(guò)于白居易，他和李至的唱和詩(shī)集《二李唱和集》就是仿效白居易、劉禹錫之舉，并在序言中寫道:“南宮師長(zhǎng)之任，官重而身閑。內(nèi)府圖書之司，地清而務(wù)簡(jiǎn)。朝謁之暇，頗得自適，而篇章和答，僅無(wú)虛日。緣情譴興，何樂(lè)如之?！盵4]18他和李至，一個(gè)位高身閑，一個(gè)地清任簡(jiǎn)，他們選取《劉白唱和集》作為模仿對(duì)象而非元、白之間的唱和，說(shuō)明他們是排除了元白唱和中那些涉及貶謫流離的篇章，更傾心于白居易晚年分司洛陽(yáng)時(shí)和太子賓客劉禹錫唱和的閑適蕭散之作。李昉在詩(shī)中也時(shí)常提及白居易，如《和李至﹤秘閣清虛地﹥五首》之一:“秘閣清虛地，深居好養(yǎng)賢。不聞塵外事，如在洞中天。日轉(zhuǎn)遲遲影，爐焚裊裊煙。應(yīng)同白少傅，時(shí)復(fù)枕書眠”。并自注“白云:‘盡日后廳無(wú)一事，白頭老監(jiān)枕書眠。’”[5]177自比白樂(lè)天，安于心性的疏懶和生活的閑適。又如《將就十章，更獻(xiàn)三首，詞雖愈拙，誠(chéng)即可矜，或歌執(zhí)事之風(fēng)猷，或?qū)П扇酥橹?，愿寬捷給，稍賜披導(dǎo)》之三:“比慚多病仍多告，猶擬分司洛下居?！盵5]176李昉醉心于過(guò)白居易晚年那種不問(wèn)朝政、分司東都的半退休狀態(tài)的生活，表現(xiàn)出一個(gè)功成名就、冒寵叨榮的朝臣擺脫日常事務(wù)、朝政紛爭(zhēng)之后閑逸的心情，也是處于宋代“崇文”政治環(huán)境中文官享受優(yōu)厚政治和生活待遇的一種自然流露。

其實(shí)，入宋后的李昉雖然屢居高位，但是并沒(méi)有很高的政治熱情，也許本來(lái)生性淡泊，內(nèi)心平和，他“萬(wàn)事不關(guān)思想內(nèi)，一心長(zhǎng)在詠歌中”，貪戀退朝后的余暇，沉浸在自己的詩(shī)書里度日，對(duì)于外部世界則不太愿意交往，說(shuō)是“退朝歸來(lái)只在家”。而他理想的生活環(huán)境只是“清風(fēng)明月三間屋，赤軸黃籤一架書”，清風(fēng)明月之下，房屋三間，書卷一架，有茶為飲，有野菜為食就行了，并不求錦衣玉食的生活。他的詩(shī)喜表現(xiàn)狀態(tài)的閑適，構(gòu)建一個(gè)清靜甚乎是靜態(tài)的周圍環(huán)境來(lái)映襯他淡然、寂寞的內(nèi)心。這樣的詩(shī)作很多，如那首《小園獨(dú)坐偶賦所寄秘閣侍郎》:

煙光澹澹思悠悠，退朝還家懶出游。

靜坐最憐紅日永，新晴更助小園幽。

砌苔點(diǎn)點(diǎn)靑錢小，窗竹森森綠玉稠。

賓友不來(lái)春又晚，眼看辜負(fù)一年休。[5]172

從本詩(shī)中我們似乎可以看到退朝后的李昉一個(gè)人獨(dú)自在小園里徘徊，周圍一片寂靜，沒(méi)有別人。靜靜的坐著，自然而然地看著周圍的一切，晴朗的天氣使得小園顯得更加幽靜，而點(diǎn)點(diǎn)青苔和森森綠竹則點(diǎn)綴著這份寧?kù)o。“懶”、“靜坐”、“幽”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，彰顯出詩(shī)人的心境和環(huán)境的相得益彰。詩(shī)歌不太在意寓意于象，對(duì)于人生不求有深刻的感悟，在景色中表現(xiàn)自己淡淡的情懷，詩(shī)歌的形式上重工巧，詩(shī)意卻疏淺。

李昉的很多詩(shī)序都透露出他閑適心情，如“暑雨初晴，炎風(fēng)稱解，更逢連假，甚適閑情。竹軒正恣于高眠，蓬閣忽貽于佳句，一篇一詠，雖許于唱酬；載笑載言，頗疏于陪接。不蒙顧我，深所慊懷，敢次來(lái)章，用伸微抱”以及“自過(guò)節(jié)辰，又逢連假，既閉關(guān)而不出，但倚枕以閑眠，交朋頓少見(jiàn)過(guò)，杯酒又難獨(dú)飲，若無(wú)吟詠，何適性情？一唱一酬，亦足以解端憂而散滯思也……”。他和李至相互唱和的組詩(shī)，每一首的首句不斷地被重復(fù)，其實(shí)也是為全詩(shī)定下了基調(diào)，當(dāng)李至說(shuō)“蓬閣多余暇”、“吾家何所有”、“朱門多好景”的時(shí)候，李昉則說(shuō)“秘閣清虛地”、“地僻塵埃少”、“老去心何用”，都表現(xiàn)出疏離塵俗，處世頹唐的人生態(tài)度。詩(shī)歌也直言閑適的生活，并著力展現(xiàn)出閑適生活的狀態(tài)，往往重在環(huán)境的清靜、自我的脫俗和無(wú)所事事。李昉其實(shí)一直都仕途暢達(dá)，晚年位極人臣，冒寵叨榮。他自己都在《昉著炙數(shù)朝，廢吟累日，亦貢七章，補(bǔ)為十首》之四里談到:“五載濫批黃紙敕，半生曾典紫泥書?！盵5]175但是當(dāng)他身居臺(tái)閣的時(shí)候，心里想的卻是遠(yuǎn)離臺(tái)閣，過(guò)安逸閑靜的日子，內(nèi)心世界與現(xiàn)有的社會(huì)地位不大吻合，這看似不合常規(guī)，但是正是心地淡泊富貴最好的表達(dá)。他沒(méi)有坎坷的人生，為官得意，不會(huì)如歷盡波折、幾遭貶謫的人士那般有著太多的“不平之鳴”，因此其內(nèi)心始終能保持著平靜和安詳，安享尊榮。

李昉的身體似乎不太好，常在詩(shī)里自嘆自憐，狀態(tài)更加疏懶，狀物感懷的時(shí)候精神總是不大振作。如那首《老病相攻，偶成長(zhǎng)句，寄秘閣侍郎》:

衰病增加我斗諳，頭風(fēng)目眩一般般。

縱逢杯酒都無(wú)味，任聽(tīng)笙歌亦寡歡。

退朝便思親枕簟，客來(lái)多倦著衣冠。

行行漸近懸車歲，轉(zhuǎn)恐君恩報(bào)答難[5]174。

從本詩(shī)中可以看出詩(shī)人老病交加，頭昏目眩，退朝后所想的是躺在床上，美酒和雅樂(lè)都激不起精神，郁郁寡歡之情唯有訴于李至聽(tīng)。他雖然在詩(shī)中一方面流露出因身體病弱而虛度光陰，有負(fù)圣恩的情緒，但另一方面他似乎卻在加速懶慢性情的培養(yǎng)，意志疲軟，精神頹喪。因病而好閑終究是閑，病體固然消磨他的意志，可他本來(lái)就缺少積極進(jìn)取的精神，對(duì)自我情狀的訴說(shuō)，又不在于博取人們的同情，所以他雖然有較深的生理痛苦，但形于言卻十分平淡。

李昉的詩(shī)把閑適的生活氣息滲入詩(shī)歌，在用平淡語(yǔ)說(shuō)平常事中賦予詩(shī)歌相對(duì)閑淡的風(fēng)格，以鋪敘的手法、淺顯的語(yǔ)言表現(xiàn)自我的生活與內(nèi)心感情。但是李昉不是一個(gè)感情激越的人，他似乎沒(méi)有很高的生活熱情，生活相對(duì)較為封閉，情感也趨于向內(nèi)收斂，喜歡深微澄靜而不是廣闊飛動(dòng)。因此，他的詩(shī)歌就有視點(diǎn)小的特點(diǎn)，不善于狀大，這并不是藝術(shù)技巧不成熟，而是缺少包容天地萬(wàn)物的博大襟懷。他也并非不錘煉詩(shī)歌的語(yǔ)言形式，如《和李至﹤且喜身無(wú)事﹥五首》之一:“竹戶蜘蛛掛，莎階蟋蟀藏”，[5]182但注重錘煉的是語(yǔ)言形式的工巧和屬對(duì)的整齊而不重構(gòu)建詩(shī)歌的意境，直露有余而含蓄不足，詩(shī)歌也就既不空靈也不厚重。同時(shí)，詩(shī)歌還顯現(xiàn)出單調(diào)的情感世界和物象選擇的特征，反復(fù)選擇“白發(fā)”、“白頭”的物象，如“兩鬢凋疏總作霜”、“西園悶殺雪髯翁”，所表達(dá)的感情總跳不出閑適散淡、清靜無(wú)為、老病相侵之類，顯得淡薄而重復(fù)。在詩(shī)體形式上，也不求多少變化，全部運(yùn)用五言、七言律詩(shī)，沒(méi)有搖曳多姿的句式變換和起伏跌宕的情感曲線，顯得四平八穩(wěn)、平和雅正，這決不是一個(gè)富有創(chuàng)作激情的詩(shī)人的選擇，但卻是大多數(shù)“白體”詩(shī)人的共同特點(diǎn)。

[1]白居易.寄唐生[A].白居易集:卷一[M].顧學(xué)頡.校點(diǎn).北京:中華書局，1979:15.

[2]賀中復(fù).論五代十國(guó)的宗白詩(shī)風(fēng)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1996(5).

[3]吳處厚.青箱雜記:卷一[M].北京:中華書局，1985:3.

[4]曾棗莊.全宋文:第 2 冊(cè)[M].成都:巴蜀書社，1988:18.

[5]曾棗莊.全宋文:第1冊(cè)[M].成都:巴蜀書社，1988.