湖南鐵道職業(yè)技術學院 周少斌

育人為本，德育為先。長期以來，對大學生進行思想道德教育一直是我國高校育人工作的首要環(huán)節(jié)和中心所在。2004年，中共中央國務院下發(fā)《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》后，各高校進一步加大大學生思想道德教育力度，創(chuàng)新德育理念和方式方法，德育成效有了較大增強。但由于當前大學生思想道德教育實踐大都受限于思想政治教育的單一學科范疇，德育思想和德育行為均受學科限制較多，致使部分高校依然存在德育理念落后、德育方法簡單陳舊、德育過程“虛化”等問題，德育效果一直難以實現(xiàn)大的突破。

當今的時代是一個學科融合的時代，思想相互碰撞，學科與學科之間、理論與理論之間的相互吸收與融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的大潮流和大趨勢。在這種大環(huán)境中，依靠單一的思想政治教育學科的思想、知識和理論對大學生進行思想道德教育已經(jīng)遇到“瓶頸”，這種單調(diào)的思想政治教育模式已經(jīng)無法很好的適應社會的發(fā)展和學生內(nèi)在的道德需求，從其它學科吸收“養(yǎng)分”已經(jīng)成為迫在眉睫和勢在必行的事情?；诖朔N背景，本文試圖將具有某種共通性的經(jīng)濟分析方法引入到大學生思想道德教育實踐中，探索大學生德育的新模式。

一、概念界定

經(jīng)濟分析方法的界定：經(jīng)濟分析方法可以從兩個角度進行理解：一個角度是從經(jīng)濟學學科的角度介入，指運用經(jīng)濟學的理念和思維來對事物進行分析和處置的方法；另一個角度是從理性主義的角度介入，指運用最經(jīng)濟、最實用的理念來對事物進行分析和處置的方法。對這兩個角度的理解進一步拓展和深化，筆者找到了它們之間的共通之處，認為可以將經(jīng)濟分析方法界定為成本——收益分析，理由主要在于：其一，學者們認為：“經(jīng)濟學的方法，簡而言之，就是成本——收益分析。經(jīng)濟學家之所以有不同，是因為他們對什么是成本、什么是收益的看法不同。將成本和收益的概念推而廣之，幾乎可以無所不包?！盵1]從這一點上看，將經(jīng)濟分析方法定義為成本——收益分析與上述從經(jīng)濟學學科角度的理解是相吻合的；其二，成本——收益分析是一種量入為出的經(jīng)濟理念，旨在用最小的投入產(chǎn)出最大的收益，追求的是效用的最大化。這恰好與上述理性主義角度的理解是一致的。必須明確的是，成本和效益并不僅僅是經(jīng)濟上的，還包括非經(jīng)濟上的。

大學生思想道德教育的界定：筆者從道德的范疇探討大學生思想道德教育的涵義，將大學生思想道德教育定義為：德育工作者對大學生實施的旨在培養(yǎng)大學生健全人格，增強大學生愛國守法意識、公德意識和職業(yè)道德意識的教育活動。

綜上所述，筆者將基于經(jīng)濟分析方法的大學生思想道德教育界定為：基于成本——收益分析方法的對大學生進行的愛國守法教育、公德教育、職業(yè)道德教育和人格教育活動。

二、在大學生思想道德教育中引入經(jīng)濟分析的理論基礎

1.“經(jīng)濟人”假設

“經(jīng)濟人”假設最早由英國古典經(jīng)濟學家亞當·斯密明確提出，之后經(jīng)過西方經(jīng)濟學家的不斷修正和完善，成為西方經(jīng)濟學的理論基石?！敖?jīng)濟人”假設，簡單說就是把人看成自私自利的人，人的一切行為的目的在于自我利益的最大化，即以最小的犧牲滿足自己最大的需要。也就是說人的行為是受自身經(jīng)濟利益驅(qū)使的。

2.理性選擇理論

理性選擇理論站在“經(jīng)濟人”假設的理論基礎之上，它基于這樣幾個前提：一是人都是努力追求自身利益最大化的；二是在特定的情境中有多種不同的行為策略可以供選擇；三是人相信不同的選擇會有不同的結果；四是人在主觀上對不同的選擇結果有不同的偏好排列。理性選擇就是最優(yōu)化或效用最大化，即認為行動者都是具有工具理性的，都趨向于采取最優(yōu)策略，以最小代價獲取最大收益。

盡管“經(jīng)濟人”假設和理性選擇理論從被提出之日起就備受批評，但不可否認的是，“經(jīng)濟人”假設和理性選擇理論是存在某種合理內(nèi)核的，如在一般情況下，大多數(shù)人在做出某種經(jīng)濟或社會行動時往往會對其成本和收益進行理性權衡，盡量選擇作出對自己有利的決策。當然，這種理性選擇并非完全是基于物質(zhì)利益，也可能是非物質(zhì)利益。同時，必須要明確的是，并不是所有的行動都是經(jīng)過深思熟慮、對自身最有利的，行動的選擇也會受到對個人偏好、價值觀、信息利用程度等因素的影響，因此行動也可能是有限理性的或是非理性的。

在本研究中，筆者試圖摒棄傳統(tǒng)的大學生德育實踐只注重空洞灌輸?shù)赖掠^念的舊模式，而引入“經(jīng)濟人”假設和理性選擇理論的部分合理內(nèi)核，從大學生社會行為的某些共性出發(fā)，將成本、收益、理性等概念運用到大學生德育中，讓大學生在自我權衡過程中激發(fā)和調(diào)動大學生自我道德素質(zhì)提升的內(nèi)在動力。

三、在大學生思想道德教育中引入經(jīng)濟分析方法的內(nèi)容

在大學生思想道德教育中引入經(jīng)濟分析方法的內(nèi)容就是運用成本——收益分析方法來對學生進行學生愛國守法教育、公德教育、職業(yè)道德教育和人格教育，通過合理設計有效載體，全面探究愛國守法、公共道德、職業(yè)道德、人格教育正方兩個方面的運行成本和收益（包括物質(zhì)和精神的），并通過成本和收益的對比來觸動學生，使學生在自我體驗、自我感悟中培養(yǎng)良好的愛國主義精神、守法規(guī)范品質(zhì)、公共道德意識如文明禮貌、誠實守信、樂于助人等以及職業(yè)道德意識如愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、嚴謹規(guī)范以及塑造健全的人格。

四、在大學生思想道德教育中引入經(jīng)濟分析方法的案例分析

案例1：引入成本——收益分析方法，對學生進行感恩教育

當前部分大學生受到外在各種不良信息和思想觀念的影響出現(xiàn)了厭學、盲目消費、不懂得珍惜、不懂得感恩等現(xiàn)象，并且呈現(xiàn)愈演愈烈之勢，亟待糾正。在單純的說教式道德教育喪失效力之后，筆者將成本——收益分析方法引入到德育過程中，運用成本——收益分析方法對學生進行感恩教育、學習教育。

第一步，筆者設計了《大學學習資本投資效益分析表》，意為：學生在大學期間所有投入和收益的分析表格。在表上，筆者列出了一系列的項目：學生大學期間所有需要支出的學費、住宿費、生活費、電話費、上網(wǎng)費、交通費、服裝費、交際費等項目，要求學生分項計算，并將其全部加起來即得出家長在學生本人身上支出的學習成本。第二步，引導學生按照學校的教學安排計算出大學期間的有效學習時間。第三步，引導學生用全部學習成本除以全部有效學習時間，按照逐步遞進的方式計算出每年、每月、每天、每小時學生的學習成本。第四步，引導學生打電話回去詢問父母的收入和開支，并將其與自我支出進行比較。

實踐中，學生按照《大學學習資本投資效益分析表》進行計算后，許多同學紛紛大吃一驚，為自己每天、每月的巨額花費而吃驚；隨后是深深的后悔，悔恨自己對學習的不重視，悔恨自己逃課的惡劣行徑；之后是體會到父母為其付出的巨大代價，感受到父母的不易，對父母的感恩之情在不知不覺中樹立起來。

之后，筆者又引導學生將心中對自我錯誤行為的悔恨之情和對父母的感恩之情轉(zhuǎn)化為自覺的行動，一是轉(zhuǎn)化為學習的動力，二是轉(zhuǎn)化為對父母實實在在的感恩行動。總體而言，這樣一種感恩教育活動效果比較明顯，培養(yǎng)了學生的感恩意識、學習意識、節(jié)約意識以及責任意識。

案例2：引入成本——收益分析方法，對學生進行安全教育

對學生進行安全教育一直是學生德育中的難題。大量的提醒和要求似乎并不能有效引起學生對安全的重視，安全事件依然頻繁發(fā)生。為此，筆者同樣試圖將成本——收益分析方法引入到學生安全教育中來。

第一，筆者從學生們經(jīng)常隨意丟棄的未熄滅的煙頭著手，設計了《一個煙頭的成本效益分析表》，列出了一些煙頭丟棄可能會導致后果的項目。第二，要求學生根據(jù)項目通過查找資料或社會調(diào)查等方式計算出每一個項目的經(jīng)濟和社會成本。第三，引導學生將自己納入造成后果的項目中，計算出每一個項目自己需要支付的成本。第四，引導學生計算這一個煙頭未丟棄的成本。第五，引導學生比較丟棄煙頭行為和未丟棄煙頭行為之間的成本差距。第六，引導學生以煙頭丟棄行為的成本——收益分析為基礎，將成本——收益分析方法運用到交通安全等安全事件中。

實踐中，學生經(jīng)過分析后，對安全重要性的認識有了較大提高，丟棄煙頭的行為以及其它不注意安全的行為有了大幅度減少，安全意識得到增強，安全事故的發(fā)生率降低。

[1]盛洪.經(jīng)濟學精神[M].廣州:廣東經(jīng)濟出版社,1999.

[2]鄧小平文選[M].北京:人民出版社,1994,3.

[3]經(jīng)濟學視野下的思想政治教育研究述評[J].求實,2007(03).