薛 蕾

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110004）

淺談陜北民歌的藝術(shù)魅力

薛 蕾

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110004）

陜北民歌結(jié)合了陜北人民的精神、思想和感情，擁有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，受到陜北獨(dú)特歷史條件和地理環(huán)境及政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合影響，形成了具有陜北文化特色的民歌。陜北民歌中對(duì)地方語言極致的運(yùn)用，能夠突出陜北地方的風(fēng)格，增強(qiáng)地方色彩；其演唱的方式與情感的表達(dá)，又能夠表現(xiàn)出黃土高原般的蒼茫而又粗獷的演唱風(fēng)格。

陜北民歌；藝術(shù)；魅力

陜北民歌與我國各地方的民歌相同，都是勞動(dòng)人民對(duì)情感的表達(dá)，并通過最樸素的形式進(jìn)行吟唱。陜北獨(dú)特的地理位置與更迭演變的歷史，使其不斷融合該地域的民族文化，但是，由于受到北方少數(shù)民族入侵及中原長期對(duì)該地的奪取，因此形成文化拉鋸地帶，使陜北民歌具有感染力。陜北民歌是黃土文化的典型，鄉(xiāng)土氣息濃郁，風(fēng)格樸實(shí)，其藝術(shù)魅力的表現(xiàn)為人民性、形象性、抒情性和“賦、比、興”手法以及疊字的使用等方面，不管是語言還是韻律，都極具藝術(shù)魅力[1]。陜北民歌是我國民歌中頗具鮮活生命力的藝術(shù)奇葩。

一、演唱的方式與情感的表達(dá)

陜北民歌獨(dú)樹一幟的演唱方式與情感表達(dá)產(chǎn)生的最大原因是受到黃土高原獨(dú)特地理環(huán)境的影響，其地理環(huán)境千溝萬壑、蒼涼、渾宏，較之于蒙古民歌，更是多了些許蒼涼，就是因?yàn)辄S土高原的貧脊荒涼是蒙古大草原無法比及的；和南方各地民歌相比，多了一種宏壯、蒼涼，就是由于黃土高原地理環(huán)境比江南水鄉(xiāng)秀美的山川更加寬廣蒼涼。黃土高原千溝萬壑、蒼涼宏壯的獨(dú)特地理環(huán)境千百年來實(shí)實(shí)在在地影響著一代又一代的陜北人，塑造了獨(dú)具特色且性格鮮活的高原文化，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的陜北民歌，形成了具有特色的演唱及情感表達(dá)的方式。

（一）演唱的親和力很強(qiáng)

陜北民歌是陜北老百姓自己的歌，其作者都是地地道道的農(nóng)民，沒有受到任何條件的限制，不管是在山溝還是在家里，做家務(wù)、干農(nóng)活的時(shí)候都可以脫口而唱，抒發(fā)自己喜怒哀樂的情感，達(dá)到尋求精神解脫和心理慰藉的目的。陜北民歌的吟唱不是為了表現(xiàn)、張揚(yáng)及炫耀，只是一種交流與傾訴的方式。向所有聽眾傾訴，訴說陜北的環(huán)境、風(fēng)俗、生活，訴說陜北人過去經(jīng)歷的苦難和對(duì)未來美好生活的向往[2]。陜北民歌有著強(qiáng)烈的親和力，能夠更好地拉近和聽眾的距離，也能夠拉近聽眾和陜北的距離。

（二）真實(shí)反映陜北人民的思想

黃土高原自然環(huán)境惡劣，生活條件艱苦，是個(gè)比較貧困落后的地區(qū)，陜北民歌是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民表達(dá)感情的最好方式和表現(xiàn)其內(nèi)心的最佳方法。陜北人具有樸實(shí)無華、粗獷奔放的精神，其民歌也是樸實(shí)、自然的，陜北民歌不僅坦率、自然和淳樸，而且還有一股粗獷、蒼涼的魅力。歌唱者通過觀察周圍發(fā)生的事把感受吟唱出來，同時(shí)能夠把自身的情感自然地融入歌唱中，把對(duì)黃河和黃土地以及黃土人的感情滲透到歌聲里，使陜北民歌極具自然感和親切感，具有極強(qiáng)的感染力。

二、陜北民歌的藝術(shù)魅力

（一）人民性非常強(qiáng)烈

民歌是勞動(dòng)人民真實(shí)的心聲和時(shí)代的原始記錄。陜北民歌強(qiáng)烈的人民性體現(xiàn)在:（1）選材上，陜北民歌主要描寫的對(duì)象是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民豐富而平凡的生活。陜北的生活條件艱苦，吃水困難，幾十里的范圍內(nèi)甚至看不到人煙。所以，“唱”就成為人們的精神寄托和情感的表達(dá)方式，成了生活中美好的部分。歌中表達(dá)生活艱辛，愛情甜蜜，婚姻不幸，當(dāng)然更多的是對(duì)美好生活的向往。（2）內(nèi)容上，陜北民歌的內(nèi)容體現(xiàn)在其思想感情方面。表達(dá)的是勞動(dòng)人民內(nèi)心的歌，在傳承與發(fā)展過程中，被一代又一代人傳唱著，每個(gè)人都會(huì)把自己的情感寄托在歌里，所以，陜北民歌是勞動(dòng)人民思想、愿望和感情的結(jié)晶。（3）形式上，陜北民歌的語言通俗易懂，具有鮮明的形象，干凈利落，極富韻味。陜北民歌是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民對(duì)情感表達(dá)的最好手段，是發(fā)自心底的呼喊聲，可以說是當(dāng)?shù)厝嗣竦牡诙Z言[3]。

（二）形象性特別鮮明

藝術(shù)來源于生活，但高于生活。藝術(shù)形象反映了生活原形，但高于生活的原形。民歌源于生活，簡(jiǎn)單樸實(shí)、詼諧幽默、優(yōu)美動(dòng)人，每首歌都有其特點(diǎn)。陜北民歌形象性的表現(xiàn)主要是描寫及塑造人物形象，形象性鮮明、強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)的是客觀描寫與反映，同時(shí)也是勞動(dòng)人民對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)。在歌中采用了比興和疊字等多種手法，使音樂的形象性更加強(qiáng)烈，色彩更加濃艷。

（三）抒情性十分微妙

音樂被稱為情感的語言，和其他的藝術(shù)形式比較，感情的表現(xiàn)顯得尤為重要。叔本華就認(rèn)為音樂是唯一能夠直接表現(xiàn)出心魄的一種藝術(shù)。陜北民歌具有高亢、苦澀、曠達(dá)、粗獷、悲涼等特點(diǎn)，特別擅長表現(xiàn)與激發(fā)感情，如：生離死別的無奈之感，久別重逢的歡悅之情，在剝削和壓迫下爆發(fā)的憤怒，自由勞動(dòng)得到收獲的歡樂；有哭、有笑、有感傷、有向往、有哀怨等各種感情[4]。其抒情特點(diǎn)有：（1）真實(shí)。陜北黃土高原千溝萬壑、蒼涼、恢宏、空曠，當(dāng)?shù)厝嗣裆钍制D難，這就促成了陜北民歌不僅情真意切，而且旋律剛勁高昂。曲調(diào)、歌詞、唱法就猶如是陜北獨(dú)特的地風(fēng)、地貌，是陜北勞動(dòng)人民的人情、人意和音容笑貌。（2）率直、含蓄。通過率真的方式表達(dá)了委婉的感情，因此顯得更加委婉；通過樸實(shí)的語言抒寫其含蓄的感情，因此顯得更加含蓄，使矛盾不僅對(duì)立也達(dá)到了統(tǒng)一。陜北民歌把這個(gè)獨(dú)特的抒情方式運(yùn)用到了極致，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。（3）感情采用借物抒情是非常抽象的，只有再和景物交融，才可以得到充分抒發(fā)和進(jìn)入形象化軌道。音樂中寓情于景和借物抒情具有很強(qiáng)的重要性，陜北民歌對(duì)此運(yùn)用得相當(dāng)多。

（四）表現(xiàn)性相當(dāng)獨(dú)特

陜北民歌的獨(dú)特表現(xiàn)性主要有兩個(gè)方面：（1）熟練運(yùn)用“賦、比、興”手法。賦指直陳其事，對(duì)某件事情前因后果進(jìn)行白描。陜北民歌中采用這個(gè)手法的作品非常多，不僅生動(dòng)形象，而且具有很強(qiáng)的畫面感。最典型的就是《走西口》，哥哥在外出打工前的行動(dòng)進(jìn)行一系列的描寫，如碼柴、倒油和墻上插圪針等，表現(xiàn)出了哥哥矛盾、痛苦、擔(dān)憂心理，具有強(qiáng)烈的畫面感。比，即以物比物，把沒有生命的事物想象為有生命的事物，通過想象的事物反映自己處境與心情。這種手法被陜北民歌運(yùn)用得到極致。興，即先說其他事物再引出所詠的事物。興和比的區(qū)別在于，比的上句與下句是本體、喻體的關(guān)系，興的上句與下句之間沒有任何聯(lián)系。（2）大量使用疊字。疊字是兒童話語的方式，文字完全是口語化，讀起來不但可以瑯瑯上口，而且極富音韻美，同時(shí)也給整個(gè)音樂作品增添了天真爛漫的童真、童趣[5]。陜北民歌中對(duì)疊字大量的運(yùn)用，例如《山丹丹花開紅艷艷》中山丹丹、一道道、紅艷艷等疊詞的運(yùn)用，很有音韻美。

三、結(jié)語

總而言之，陜北民歌對(duì)情節(jié)的選取非常具有地方特色；語言樸實(shí)、真摯，比喻十分形象貼切，真情感人，一點(diǎn)都沒有矯揉造作；音韻十分優(yōu)美，且意境深邃。陜北民歌內(nèi)容豐富多彩，有著特別濃郁的鄉(xiāng)土氣息與樸實(shí)無華的風(fēng)格，是陜北勞動(dòng)人民的智慧與情致的結(jié)晶，具有文學(xué)性和思想性以及藝術(shù)性，更是極具藝術(shù)魅力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]董海豐.淺談陜北民歌的地方風(fēng)格與藝術(shù)特征[J].新課程(中學(xué)),2010(11):154-155.

[2]肖宗恒.淺議陜北民歌情感表達(dá)藝術(shù)的特征[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(19):158-159.

[3]劉宇瀚.陜北民歌的分類及其風(fēng)格特點(diǎn)[J].文教資料,2010(29):109-110.

[4]劉彩云.黃土地之魂——闡釋陜北民歌的藝術(shù)特征[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2009(9):92-94.

[5]趙洪嘯.陜北民歌,用歌聲記載流年歲月[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民(A版),2011(2):55-57.

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1008-178X（2012）11-0216-02

2012-06-23

薛 蕾（1983-），女，遼寧沈陽人，沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，從事民族聲樂演唱研究。