付秀芬，李 榮，閆曉靜

（河北北方學(xué)院 法政學(xué)院，河北 張家口075000）

高校思想政治理論課肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大使命，“育人為本，德育為先”，但是多年來，作為德育主渠道、主陣地的思想政治理論課并沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的價值作用，最主要的是沒有體現(xiàn)出教學(xué)的真善美。可以說，真善美的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)價值回歸的必然路徑。

一、把握好真理性與真實(shí)性，體現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)之“真”

思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的真理性是毋庸置疑的，可為什么在教學(xué)中，這些真理性的東西卻引不起學(xué)生的興致，反而讓人有一種假大空的感覺呢？主要有以下幾點(diǎn)原因：一是思想政治理論課的內(nèi)容大多比較抽象，概念化程度較高，容易給人枯燥乏味之感，許多內(nèi)容從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)都在談，雖然有深度差別，但也難免有“老生常談”的感覺，很難有新鮮感，體現(xiàn)不出真理的魅力。二是教師的教學(xué)沒有展現(xiàn)所講授內(nèi)容的真理性。許多教師功夫下得不夠，沒有真正吃透理論，做不到了然于心，只是在概念原理中兜圈子，照本宣科，味同嚼蠟，真理的光輝被掩埋。三是教師信念的缺失。受社會大環(huán)境的影響，有些教師不僅不能全身心地投入工作，反而對所講內(nèi)容的真理性存在疑惑，其信仰、信念缺乏堅定性，教學(xué)中也就很難做到旗幟鮮明、底氣十足地去展示教學(xué)內(nèi)容的真理性。四是教學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)比較嚴(yán)重。理論只有與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合才能真正令人信服地展示其真理性。事實(shí)上，因教師囿于校園與課堂，往往做不到理論教學(xué)與豐富多彩的社會現(xiàn)實(shí)深入融合。

要解決以上問題，必須體現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)之“真”。這里所說的“真”有兩層含義，即真理性與真實(shí)性。思想政治理論課的內(nèi)容都是真理性的認(rèn)識，是對客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，而真實(shí)性是指教學(xué)過程中求實(shí)、務(wù)實(shí)、誠實(shí)、實(shí)在的精神和態(tài)度。思想政治理論課教學(xué)必須堅持“真”的尺度才能有實(shí)效，因此，要做到以下幾點(diǎn)：第一，要真信。教師首先要對所講的內(nèi)容有一種真熱愛、真虔誠的態(tài)度，樹立起堅定的信念，這不僅是自己做好工作的前提，也是對學(xué)生的一種身教。試想，若自己都不堅信的東西，又如何使得別人堅信？第二，要真懂。要下力氣吃透教材，吃透理論，這樣才能理直氣壯、底氣十足地把真理性的東西展示出來。第三，要用真情?！案腥诵恼?，莫先乎情?！蔽覀兊慕逃龑ο笫歉星樨S富的青年學(xué)生，教學(xué)中不僅要講事實(shí)、擺道理，以理服人，同時必須做到以情感人，以情動人，“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”［1］（P225）。用真情去講授理論知識，以真情去關(guān)愛學(xué)生，帶著對所講內(nèi)容的虔誠和對學(xué)生的尊重、理解和關(guān)心，以真摯的情感去開展教學(xué)活動，必定會成效倍增。第四，要講真話。任何教學(xué)都離不開語言的表達(dá)，教學(xué)中一定要講真話、講實(shí)話，既可樸實(shí)無華，也可精彩華麗，但必須以真實(shí)為前提，實(shí)事求是，實(shí)話實(shí)說，要力戒華而不實(shí)、假大空的虛浮現(xiàn)象出現(xiàn)。第五，要真貼近。也就是要真正貼近學(xué)生、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會，立足于學(xué)生成長成才的各種實(shí)際去開展教學(xué)，要把理論教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、交友、擇業(yè)等各項具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，學(xué)以致用，知行統(tǒng)一，為學(xué)生解疑釋惑、啟迪智慧、引航指路。第六，要真教。教師要真誠地投入到教學(xué)工作之中，要深化學(xué)習(xí)，加強(qiáng)研究，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，以高度的事業(yè)心和責(zé)任心，以創(chuàng)新的精神，不斷探索優(yōu)化教學(xué)的途徑和方法，用真誠去實(shí)現(xiàn)教學(xué)的魅力，展現(xiàn)教學(xué)的價值。

二、強(qiáng)化教學(xué)的價值目標(biāo)，體現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)之“善”

思想政治理論課教學(xué)之善就是教育者的教育活動對社會和學(xué)生發(fā)展的有用、有利、有益性。它是指善良、善意、善為，是一種人本主義關(guān)懷，是一種合目的性的價值判斷，體現(xiàn)的是思想政治理論課教學(xué)的價值作用。具體表現(xiàn)為：第一，目標(biāo)之善——促進(jìn)社會和個人的發(fā)展。作為高校思想政治教育的主渠道、主陣地，思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，用科學(xué)的理論武裝人、引導(dǎo)人、塑造人，促進(jìn)社會的進(jìn)步和學(xué)生的健康成長。教學(xué)中尤其要凸顯對學(xué)生健康成長目標(biāo)的關(guān)注，不能只重視社會的需要而忽視了學(xué)生的需要，要讓學(xué)生始終感覺到思想政治理論課的價值，讓學(xué)生主動認(rèn)識并積極參與實(shí)現(xiàn)教學(xué)對自己健康成長的“善”的目標(biāo)，這才會增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。第二，方法過程之善——適應(yīng)教育對象的特點(diǎn)。教育對象是感情豐富、思想活躍、個性鮮明的大學(xué)生，教學(xué)中必須避免照本宣科、僵化呆板的方法，應(yīng)因課、因時、因地、因人，即根據(jù)不同的課程、不同的時代、不同的場合、不同的學(xué)生隨時調(diào)整教學(xué)的方法、途徑、過程，最大限度地了解、關(guān)心、尊重學(xué)生的特點(diǎn)，這本身就是一種善。如果教師只顧天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來，就難以有成效。第三，行為之善——貼近學(xué)生實(shí)際。教學(xué)中要堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，學(xué)以致用，知行合一。教師不僅要幫助學(xué)生把理論知識入腦入心，內(nèi)化為理想、信念，更重要的是再將內(nèi)化的東西外化為一種社會行為，這是教學(xué)的歸宿和目的。教學(xué)中，必須貼近學(xué)生、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會，把理論教學(xué)與活生生的實(shí)際結(jié)合起來，在這一結(jié)合中幫助學(xué)生解決大量的學(xué)習(xí)、生活、思想等方面的問題，既幫學(xué)生解疑釋惑、排憂解難，又加深了對理論知識的把握，提高了觀察、分析、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化與外化的統(tǒng)一，這不僅是行為之善，還是結(jié)果之善，這樣的教學(xué)必然會成效顯著。第四，形象之善——樹立身教典范。思想政治理論課教師是學(xué)生心靈和行為的理性導(dǎo)航員，是塑造學(xué)生靈魂和行為的工程師，要求教師必須具備良好的形象，成為“善”的榜樣。古人云：“學(xué)高為師，行為世范”、“身教重于言教”、“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處煈?yīng)以自己崇高的師德和人格魅力，樹立身教的典范，用自己的良好形象去影響、激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生。這種潛移默化的教育，其作用是最強(qiáng)烈、最深遠(yuǎn)的，是言教所不能企及的。

三、提高教學(xué)的藝術(shù)性，體現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)之“美”

真是一種合規(guī)律性，善是合目的性，真與善的結(jié)合、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，就是一種美。教學(xué)中，真理性與價值性的充分體現(xiàn)必然會給人帶來一種向往、滿足和愉悅，體現(xiàn)一種美的感受。但這主要是從教學(xué)的內(nèi)容和價值意義上來說的，要全面體現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)之美，還要重視教學(xué)的形式之美，提高教學(xué)的藝術(shù)性。同樣的課堂，有的人講得枯燥乏味，毫無生氣，而有的人就講得引人入勝。前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說：“教育是一種最困難的事業(yè)。優(yōu)秀的教育家們認(rèn)為，教育不僅是科學(xué)事業(yè)，而且是藝術(shù)事業(yè)?！保?］（P31）教學(xué)本身是一門藝術(shù)，是一門復(fù)雜的艱難的藝術(shù)，尤其是思想政治理論課教學(xué)。因為它要塑造人的靈魂，改變?nèi)说男袨?，對教學(xué)藝術(shù)性有著更高的要求。所以，思想政治理論課教師必須把教學(xué)當(dāng)成一門藝術(shù)去鉆研、去實(shí)踐。教學(xué)的藝術(shù)性涉及方方面面，包括組材的藝術(shù)、啟發(fā)的藝術(shù)、講演的藝術(shù)、組織討論的藝術(shù)、提問的藝術(shù)、駕馭課堂的藝術(shù)等等。一個好的教學(xué)必須體現(xiàn)出內(nèi)容之美、方法之美、邏輯之美、語言之美、板書之美、意境之美和教師的人格之美、情感之美、風(fēng)度之美等。一個好的教師，必須有良好的美學(xué)素養(yǎng)，把自己的審美能力和審美情趣轉(zhuǎn)化為教學(xué)藝術(shù)，遵循審美規(guī)律，創(chuàng)造性地開展教學(xué)，使學(xué)生在賞心悅目、和諧民主的氛圍中享受教學(xué)之美，實(shí)現(xiàn)潛移默化的改變，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

真善美的統(tǒng)一是人類的理想追求，也是思想政治理論課教學(xué)的最高境界。真、善并不等于美，只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學(xué)才能真正達(dá)到求真、向善、唯美的理想境界，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性和審美性的高度統(tǒng)一，使學(xué)生主動積極地投身到教學(xué)過程中，充分落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。只有這樣，才能真正改變思想政治理論課的被動局面，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的價值回歸。

［1］ 列寧全集（第20卷）［M］．北京：人民出版社，1972．

［2］ 李如密．教學(xué)藝術(shù)論［M］．濟(jì)南：山東教育出版社，2000．