田川流

（山東藝術(shù)學院，山東 濟南 250014）

藝術(shù)管理的當代使命與基本原則

田川流

（山東藝術(shù)學院，山東 濟南 250014）

當代藝術(shù)管理體系及其管理者肩負著重要的使命，其中包括：創(chuàng)造良好的機制與環(huán)境，推進藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮；發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動藝術(shù)生產(chǎn)力的增長；發(fā)展公益性與公共性藝術(shù)，保障人們大眾的文化利益；以可持續(xù)發(fā)展為準則，保護和科學利用藝術(shù)資源與藝術(shù)遺產(chǎn)。我國藝術(shù)管理的基本原則既與其他國家有共同之處，也有著自身鮮明的特點：和諧共存的原則、可持續(xù)發(fā)展的原則、藝術(shù)生態(tài)平衡的原則、創(chuàng)造最佳效益的原則、創(chuàng)意為先的原則等。

藝術(shù)管理；當代使命；基本原則

藝術(shù)管理擔負著重要的時代使命。藝術(shù)管理者在履行自身的管理職責時，應當堅持和遵循既定的原則，使得當代藝術(shù)管理既呈現(xiàn)出科學性與創(chuàng)造性，同時又具有突出的時代特征，緊緊圍繞社會的需求，服務于社會發(fā)展與藝術(shù)進步。

一

藝術(shù)活動在當代文化建設(shè)中，已成為舉足輕重、居于核心地位的范疇，作為對于藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)服務的調(diào)控與管理，藝術(shù)管理體系及其管理者肩負著重要的歷史使命。

（一）創(chuàng)造良好的機制與環(huán)境，推進藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮

1.建立有利于藝術(shù)創(chuàng)造的社會機制。藝術(shù)創(chuàng)造需要良好的機制，即有利于藝術(shù)生產(chǎn)與繁榮創(chuàng)作的運行方式與條件。無論是藝術(shù)創(chuàng)造企業(yè)、群體或個人，均需要在良好的、暢通的運行基礎(chǔ)之上，方能保障藝術(shù)創(chuàng)制活動高效率地進行。社會的許多機構(gòu)與部門均與藝術(shù)活動發(fā)生關(guān)系，形成對于藝術(shù)活動或創(chuàng)作的保障或制約。其中包括：對于不同體制的藝術(shù)實體的管理機制；文化活動與產(chǎn)品的檢查機制；宣傳輿論機制；工商與稅務管理機制；公共衛(wèi)生保障機制；公共交通與安全保障機制等等。上述各種機制，均在各種藝術(shù)活動及其創(chuàng)作中起到不同的作用。各類部門形成的對于藝術(shù)活動關(guān)系，一方面形成對于藝術(shù)活動的保障與推進，同時也對藝術(shù)活動起到一定的制約與規(guī)范作用。機制的完善與暢通，就有利于藝術(shù)活動開展；反之，就會不利于藝術(shù)活動的進行，甚至形成障礙。據(jù)此，建立與形成有利于藝術(shù)活動與創(chuàng)作的完善的社會機制，最重要的是依法行使各種管理職能，亦即在國家法律、法規(guī)與各種行政法令的規(guī)范下，保障藝術(shù)活動的進行。

2.創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。人們在藝術(shù)活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系，特別是藝術(shù)生產(chǎn)活動中人與人之間的關(guān)系，是藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的強大驅(qū)動力。藝術(shù)活動中人與人之間的關(guān)系主要包括藝術(shù)生產(chǎn)者與管理者的關(guān)系、藝術(shù)生產(chǎn)者之間的關(guān)系、藝術(shù)生產(chǎn)者與消費者之間的關(guān)系等等。管理者對于藝術(shù)生產(chǎn)者主要是予以保障和疏通運行渠道，以及合理的規(guī)范與制約；藝術(shù)生產(chǎn)者之間應當是相互協(xié)作與扶持；而藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費者之間，則應是相互的信賴和支持。無論哪一方面，均須創(chuàng)建和諧的、寬松的氣氛，形成有利于藝術(shù)生產(chǎn)的良好環(huán)境。這一良好的人際環(huán)境，應當建立在相互信任、相互倚重以及共贏的基礎(chǔ)之上，人們一方面依據(jù)法律和制度實施生產(chǎn)，一方面又應具有較高的道德水準，在一種既有信任又有道德規(guī)范的氛圍中，最大限度地減少人與人的摩擦和內(nèi)耗，促使人們心情愉悅、創(chuàng)作激情得以煥發(fā)，推進藝術(shù)活動與創(chuàng)作高效率與高水平的發(fā)展。

3.保護藝術(shù)家利益。藝術(shù)生產(chǎn)者，是藝術(shù)生產(chǎn)力中的第一要素。隨著社會不斷進步，藝術(shù)生產(chǎn)者的地位和價值在逐漸增強，藝術(shù)家與其他藝術(shù)生產(chǎn)者作為藝術(shù)活動的主導性因素，逐步成為藝術(shù)生產(chǎn)的主體，為滿足人們的藝術(shù)與審美的需求而在社會上不可或缺。在藝術(shù)生產(chǎn)力中，文化生產(chǎn)者的產(chǎn)生除了經(jīng)濟學上的意義以外，更重要的是其社會學意義。一個多世紀以前,馬克思就已看到在資本主義生產(chǎn)方式以及藝術(shù)生產(chǎn)商品化影響下，文化藝術(shù)生產(chǎn)者的地位變化，藝術(shù)生產(chǎn)者——藝術(shù)家的生活雙重化了，“演員對觀眾來說，是藝術(shù)家，但是對自己的企業(yè)主來說，是生產(chǎn)工人”［1］。在知識經(jīng)濟時代，人是文化生產(chǎn)中最能動、最活躍的因素，人力資源是支配、利用其他資源的資源。文化生產(chǎn)者本身就是具有意識力、情感力和創(chuàng)造力的一種資源，而且是惟一可以連續(xù)投資、反復開發(fā)利用的資源。在藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展中，尊重人才，尊重藝術(shù)家，建立和健全人才培養(yǎng)、配置的市場機制，極大地調(diào)動廣大藝術(shù)生產(chǎn)者的積極性和創(chuàng)造精神，激勵藝術(shù)家的創(chuàng)作動力，創(chuàng)造最優(yōu)產(chǎn)品質(zhì)量與豐富的藝術(shù)產(chǎn)量，是驅(qū)動文化藝術(shù)健康與持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，推動藝術(shù)生產(chǎn)力的增長

1.建立有序、高效的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)機制。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，同時又是始終居于核心的部分。不僅藝術(shù)活動本身具有重要的生產(chǎn)能力，同時在諸如出版、新聞、電視、會展等文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，藝術(shù)活動也滲入其中，發(fā)揮重要的作用。因此，建立高效的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)機制，對于推動藝術(shù)生產(chǎn)力的增長，具有重要的意義。首先，不同藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的科學與合理，作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)各個領(lǐng)域的特點，是有較大差異的。有的產(chǎn)業(yè)形式具有較突出的經(jīng)濟地位和市場效應，也有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)形式自身難以擁有十分突出的產(chǎn)業(yè)與市場效應，但是由于當代許多藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是以多種藝術(shù)樣態(tài)的綜合形式出現(xiàn)的，因此某些藝術(shù)樣式從單一產(chǎn)業(yè)來看未必具有突出的經(jīng)濟地位，但當其融入綜合藝術(shù)形式之中，其作用就非同小可了。因此，對于不同藝術(shù)樣態(tài)的有機綜合以及合理規(guī)整，有助于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速增長；其次，不同層次藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的科學與合理，亦即主要應當處理好高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)之間的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)布局。高雅藝術(shù)代表民族文化藝術(shù)的較高水準和歷史成就，應當?shù)玫匠掷m(xù)的建設(shè)與發(fā)展。但是高雅藝術(shù)在發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中未必能夠擁有較大的市場份額，因此一方面應當為高雅藝術(shù)提供優(yōu)裕的條件，使其得到不斷創(chuàng)新，并獲得應有的市場份額，同時應當重視大眾的通俗藝術(shù)。大眾文化作為一種娛樂性審美文化，其發(fā)展與當代社會經(jīng)濟全球化、媒體變革等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。無論是在國內(nèi)還是世界文化市場，大眾文化都居于舉足輕重的地位，其文化產(chǎn)品均占據(jù)市場的主要份額。正是大眾文化的興起和繁榮，驅(qū)動文化市場和文化產(chǎn)業(yè)保持穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展的勢頭。我們既要承認大眾文化作為娛樂文化的合理性和優(yōu)勢，又要正視它的某些弊端，還應挖掘大眾文化自身的審美價值，充實其精神內(nèi)涵，使其超越商業(yè)生產(chǎn)的狹隘含義。

2.優(yōu)化和培育藝術(shù)市場，實現(xiàn)市場運行秩序的科學調(diào)控。包括對于產(chǎn)品流通機制及其渠道的調(diào)控、價格的調(diào)控、不同地域市場態(tài)勢的調(diào)控等，最突出的，表現(xiàn)為對于藝術(shù)品類生產(chǎn)和傳播的調(diào)控。

對于產(chǎn)品流通機制及其渠道的調(diào)控，即指應當通過市場的運行和調(diào)節(jié)，建立科學與有機的流通機制和渠道，使這種機制和渠道既符合經(jīng)濟規(guī)律的要求，內(nèi)在地加以調(diào)節(jié)，自如地實現(xiàn)運行，同時又在政府或相關(guān)部門的宏觀調(diào)控之下，得到必要的指導和控制。

對于價格的調(diào)控，即指應當積極關(guān)注市場產(chǎn)品價格的浮動與升降，運用社會和輿論的方式，對于價格趨向予以引導，運用法制的手段，對于價格予以適當?shù)闹萍s，甚至不排除在必要的時候，運用政府和行政的手段對于價格予以控制，以及給予某些文化藝術(shù)生產(chǎn)以政策性的價格優(yōu)惠。

對于不同地域市場態(tài)勢的調(diào)控，即指應當關(guān)注不同地域人們的文化心理和審美心態(tài)，以及對于文化藝術(shù)產(chǎn)品的需求狀況，適度把握文化藝術(shù)市場不同種類及樣式的均衡與合理分布，鼓勵具有地域和民族特色的文化藝術(shù)活動及其生產(chǎn)，以求建立具有良性調(diào)節(jié)機制的文化藝術(shù)產(chǎn)品的流通渠道，而非完全無調(diào)節(jié)的盲目生產(chǎn)和對于市場的過分依從。

對于文化藝術(shù)品類生產(chǎn)和傳播的調(diào)控，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，是指對于不同文化藝術(shù)種類的調(diào)控，即采取各種舉措，對于各種不同樣式的文化藝術(shù)產(chǎn)品實施宏觀調(diào)節(jié)，以使人們獲得多元的文化藝術(shù)享受，滿足接受者不同品味的審美需求；其二，是指對于不同品位和格調(diào)的文化藝術(shù)產(chǎn)品的調(diào)控，即通過各種方式，一方面使市場呈現(xiàn)為不同文化品位和藝術(shù)格調(diào)的多元并存，同時又應保證社會主流文化藝術(shù)在市場上的主導地位。

（三）發(fā)展公益性與公共性藝術(shù)，保障人們大眾的文化利益

1.大力發(fā)展以文化服務為主旨的公益性與公共性藝術(shù)。公益性與公共藝術(shù)活動的基本宗旨均為社會與大眾提供豐富的文化與藝術(shù)服務，滿足人民大眾日益增長的審美與藝術(shù)的需求。公益性藝術(shù)活動，多由政府投資，予以政策扶持，大眾免費參與這些活動，享用相關(guān)藝術(shù)產(chǎn)品，接受文化服務；公共藝術(shù)可由政府投資，也可由社會各領(lǐng)域的實體或個人投資。公共藝術(shù)同樣接受政府在稅收、信貸等方面的一定扶持，對于大眾同樣主要行使藝術(shù)服務的職能。

公共性藝術(shù)活動一方面具有公益性藝術(shù)活動及其服務的性質(zhì)，有時則以低費的形式展開活動，但并非以營利為目的，而是以適度的收費達到對于公共性的藝術(shù)設(shè)施或藝術(shù)部門予以一定的補貼，保障其有效的運營，或者在資源有限的條件下，適度控制藝術(shù)活動的規(guī)模。據(jù)此，公共藝術(shù)的外延要寬于公益性藝術(shù)活動，但通常涵蓋了公益性藝術(shù)，同時將其視作公共性藝術(shù)的特有形式。公益性和公共性藝術(shù)這種供廣大公眾積極參與的公共文化空間的藝術(shù)活動，是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展進步的。它不僅具有推動藝術(shù)發(fā)展與文化創(chuàng)新的功能，同時還能促進大眾藝術(shù)素質(zhì)的進步，帶來經(jīng)濟發(fā)展的潛在的強勁動力。

公共文化是文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，也是保障人民大眾的文化利益、提升社會文化藝術(shù)層次的生動體現(xiàn)?，F(xiàn)代文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化的重要標志之一就在于它能夠為人們接受文化信息、處理文化信息、發(fā)送文化信息提供完善的公共空間與公共服務。公共文化的設(shè)施與服務水平、人們對于公共文化的享用、公共文化層次的高下，不僅是一個國家或地區(qū)精神文明水平的表征，同時也是其物質(zhì)生產(chǎn)水平的體現(xiàn)，發(fā)展和提升公共文化，不僅意味著社會文明的進步和不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化藝術(shù)的需要，同時也能夠在推進社會文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。

2.強化藝術(shù)事業(yè)部門的文化服務職能。國家與政府設(shè)置的藝術(shù)事業(yè)部門，是政府實施社會性藝術(shù)服務的重要機構(gòu)。各地的群眾藝術(shù)館、藝術(shù)研究院（所）、畫院、美術(shù)館以及博物館、圖書館等，均屬于政府管理的藝術(shù)事業(yè)部門，或具有藝術(shù)服務功能的事業(yè)單位。這些部門所從事的工作，是典型意義的公益性、公共性藝術(shù)服務活動。一方面，致力于建立以審美文化為基礎(chǔ)，以增進人與人之間、人與自然之間、人與社會之間各種精神聯(lián)系與物質(zhì)聯(lián)系的公共服務機制，為社會提供文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的公共空間與公共活動；另一方面，為社會和大眾提供豐富的藝術(shù)服務，滿足人民大眾不斷增長的藝術(shù)需求，保障人民大眾的文化利益和權(quán)益，提升社會成員的審美文化素質(zhì)。使之不僅具有推動藝術(shù)創(chuàng)新的功能，同時還在促進經(jīng)濟發(fā)展與大眾文化素質(zhì)的提升中發(fā)揮重要作用。

（四）以可持續(xù)發(fā)展為準則，保護和科學利用藝術(shù)資源與藝術(shù)遺產(chǎn)

1.保護和科學利用藝術(shù)資源。藝術(shù)資源是一個國家或地區(qū)擁有的可以用來服務與支持藝術(shù)活動與藝術(shù)創(chuàng)造的各種物質(zhì)要素與精神要素的總稱。藝術(shù)資源凝結(jié)了人類勞動與創(chuàng)造性思維成果的物質(zhì)、精神的產(chǎn)品或活動，是一個自然的與人類創(chuàng)造的、傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、凝定的與鮮活的、靜態(tài)的與動態(tài)的有機結(jié)合的系統(tǒng)，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展基本要素之一。藝術(shù)資源可分為物質(zhì)的藝術(shù)資源和精神的藝術(shù)資源以及自然的藝術(shù)資源；又可分為歷史的藝術(shù)資源和現(xiàn)代的藝術(shù)資源。藝術(shù)資源不僅直接體現(xiàn)在音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、電影、電視藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)等藝術(shù)形式，而且涵蓋于教育、科學、技術(shù)、知識、信息、理論、觀念以及人文景觀、自然景觀、文物古跡、民俗、服飾等大量社會文化之中，還包含隨著時代發(fā)展，由人們新的審美價值觀和精神需求而產(chǎn)生的具有創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)形式及物質(zhì)載體。隨著人類認識自然和改造自然能力的增強，越來越多的自然物成為人類加工改造的對象。那些屬于自然形態(tài)，但可為藝術(shù)活動與創(chuàng)作提供資源服務的大量資源，是非人為或人力加工而自然形成的，同時又是人類審美情感與自然之美相統(tǒng)一的產(chǎn)物，是大自然賦予人類的寶貴財富，也已成為藝術(shù)活動與創(chuàng)制的重要資源。藝術(shù)資源可以超越時間、地域、國家、民族等條件的限制，成為全人類的共同精神財富，同時也是促使世界范圍藝術(shù)市場、藝術(shù)消費、藝術(shù)交流、藝術(shù)貿(mào)易形成的基礎(chǔ)。

藝術(shù)資源是人類歷史發(fā)展的載體與見證，負載了一個民族辛勤的勞動成果和無窮的智慧，沉淀了人類文明和世代相傳的寶貴精神財富和物質(zhì)財富。藝術(shù)資源的保護和利用已成為藝術(shù)管理的重要課題。一般文物和遺產(chǎn)類的藝術(shù)資源均屬于不可再生的藝術(shù)資源，特別應當注重保護。在保護的基礎(chǔ)上，方可科學有效地利用文化藝術(shù)資源，使得藝術(shù)資源能夠持續(xù)地服務于人類的藝術(shù)活動。在現(xiàn)代社會，由先進的科學技術(shù)、商業(yè)理念和管理模式所形成的綜合效應，使文化及藝術(shù)資源得到了有效開發(fā)，形形色色的文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)種類紛紛興起，在利用藝術(shù)資源、滿足社會需要方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，同時也創(chuàng)造了巨大的社會產(chǎn)值。對文化資源、藝術(shù)資源的綜合利用，已成為衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平和綜合國力的重要標志，也是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛力所在。

2.保護、研究與開發(fā)藝術(shù)遺產(chǎn)。藝術(shù)遺產(chǎn)是指歷史留下來的有關(guān)藝術(shù)方面的財富，是藝術(shù)資源的重要組成部分。藝術(shù)遺產(chǎn)可以分為有形藝術(shù)遺產(chǎn)和無形藝術(shù)遺產(chǎn)。有形藝術(shù)遺產(chǎn)是指藝術(shù)文物、藝術(shù)遺址、歷史建筑藝術(shù)等；無形藝術(shù)遺產(chǎn)是指各種藝術(shù)創(chuàng)造實踐與表演、藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)知識與技能以及有關(guān)的工具、實物和場所。藝術(shù)遺產(chǎn)還可分為物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)和非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，基本類同于有形藝術(shù)遺產(chǎn)與無形藝術(shù)遺產(chǎn)。

藝術(shù)遺產(chǎn)是藝術(shù)資源中最可珍貴的部分。凡是具有藝術(shù)遺產(chǎn)價值的實物或現(xiàn)象，均在各民族藝術(shù)發(fā)展進程中具有重要的貢獻和地位。藝術(shù)遺產(chǎn)對于當代或后代人研究藝術(shù)、傳承藝術(shù)均具有不可或缺的作用。

藝術(shù)遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，均具有不可再生性。作為物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，由于年代久遠、自然條件、保護措施、人為損壞等多種因素，均會不同程度地遭受損傷，有的已經(jīng)瀕危，有的已經(jīng)蕩然無存；而作為非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)，同樣會遇到各種生態(tài)困境，有的因傳承者后繼無人而漸漸消逝，有的則改變原有形態(tài)，失去遺產(chǎn)價值。因此，對待藝術(shù)遺產(chǎn)，首先必須加以保護，在此基礎(chǔ)上予以研究，在不傷及藝術(shù)遺產(chǎn)的存在與傳承的條件下，可以進行適度的開發(fā)和利用。

二

無論在任何國家從事藝術(shù)管理，均需要遵循一定的原則?；谖覈赜械膰椋囆g(shù)管理的基本原則既與其他國家有共同之處，也有著自身的特點。

（一）和諧共存的原則

1.多種類藝術(shù)的和諧。主要是指不同藝術(shù)種類之間的相互共存與共生，無論是音樂、美術(shù)，戲劇與戲曲、舞蹈，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)于當代的藝術(shù)設(shè)計，還是具有重要影響力和市場地位的電影與電視藝術(shù)，均在當代社會的藝術(shù)領(lǐng)域中具有適當?shù)牡匚?，顯示自身的價值和作用。這些藝術(shù)樣式有的偏于傳統(tǒng)，有的偏于現(xiàn)代，有的在當代藝術(shù)市場具有較突出的份額，有的占有市場份額較小。但是，它們都是人類藝術(shù)創(chuàng)造與傳承的結(jié)晶，都具有不可替代的作用，因此無論何時，都應使之在藝術(shù)領(lǐng)域中充分顯現(xiàn)其獨有的作用，發(fā)揮自身的價值。只有在和諧共存的環(huán)境中，方能做到共同發(fā)展。

2.多層次藝術(shù)的和諧。藝術(shù)是可以分為層次的，歷史上便有高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)之分，二者在人民大眾的藝術(shù)需求中表現(xiàn)出不同的作用。高雅藝術(shù)一般具有豐富的形式特點和深刻的精神意蘊，代表著一定民族、國家和時代藝術(shù)發(fā)展的最高成就；通俗藝術(shù)注重滿足人民大眾更具普遍性的藝術(shù)需求，在市場中占據(jù)重要的地位。高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)是可以結(jié)合的，雅俗共賞是藝術(shù)活動或創(chuàng)制的共同追求，但是在更多的時候，則表現(xiàn)出各自的存在與社會作用。高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的和諧與共存，也是社會藝術(shù)發(fā)展追求和諧的重要體現(xiàn)。除卻高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)之外，還存在著純藝術(shù)與應用藝術(shù)、精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)以及經(jīng)典藝術(shù)與民間藝術(shù)之分，這些方面同樣體現(xiàn)出層次的區(qū)別。社會與大眾的需求是永恒的，因此，多層次藝術(shù)樣態(tài)的和諧共存，同樣是藝術(shù)管理者應當努力掌握與控制的。

3.多民族藝術(shù)的和諧。不同民族的藝術(shù)樣式，既體現(xiàn)為一個國家中不同民族藝術(shù)的特點，也體現(xiàn)為世界各國不同民族存在的各種藝術(shù)樣式和產(chǎn)品。各民族藝術(shù)的共存及其表現(xiàn)出的和諧，同樣是藝術(shù)管理者應當特別注重的。一方面，應為各民族的藝術(shù)提供生存與發(fā)展的空間和條件，同時為不同民族藝術(shù)之間的相互交流與借鑒創(chuàng)造良好的機會。每個民族均擁有可以為之驕傲的藝術(shù)創(chuàng)制與杰作，而每個民族的藝術(shù)杰作均代表著人類藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，因此都屬于世界的共同精神財富，成為世界藝術(shù)。同時，在藝術(shù)的交流與融合進程中，各民族的藝術(shù)與文化特質(zhì)均持久地顯示其獨特的民族意識，任何民族的藝術(shù)也難以完全替代其他民族的藝術(shù)。因此，有利于各民族之間的藝術(shù)交流與文化互通，促進各民族之間藝術(shù)的和諧共存，是當代藝術(shù)管理的重要原則。

（二）可持續(xù)發(fā)展的原則

1.以保護為主，科學利用藝術(shù)資源和遺產(chǎn)。藝術(shù)資源和遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的載體與見證，它們負載了一個民族辛勤的勞動成果和無窮的智慧，沉淀了人類文明和世代相傳的寶貴精神財富和物質(zhì)財富。對于藝術(shù)資源的綜合利用，已成為衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平和綜合國力的重要標志，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大的潛力所在。作為藝術(shù)資源和藝術(shù)遺產(chǎn)，在藝術(shù)活動中首先應當是保護，而不是利用。無論是物質(zhì)的還是精神的藝術(shù)資源，均屬于歷史的社會的公共財富，成為當代及其后代人們從事藝術(shù)活動與創(chuàng)制的源泉。因其資源的長期使用有可能枯竭，而精神的資源也可能變異，因此，對資源的利用應當建立在予以有效保護的基礎(chǔ)之上。而對于那些藝術(shù)遺產(chǎn)，更應當全力予以保護。無論物質(zhì)的還是非物質(zhì)的藝術(shù)遺產(chǎn)，均是十分脆弱的，許多遺產(chǎn)已經(jīng)無可挽回地走向衰落。因此，對于藝術(shù)遺產(chǎn)的盡力挽救、發(fā)掘、整理、保護，已成為藝術(shù)管理的重要職責。只有在得到有效保護之后，才可以謹慎地加以開發(fā)和利用。即使對一些非物質(zhì)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護性開發(fā)，也需要在準確地闡釋和引導下進行活態(tài)化傳承，力求保持其原貌。如果不顧及后人持續(xù)享用藝術(shù)遺產(chǎn)的需要，竭澤而漁，肆意地濫用、揮霍和損害藝術(shù)遺產(chǎn)，是對于人類的犯罪。

2.科學合理地做好藝術(shù)發(fā)展的規(guī)劃與布局。藝術(shù)建設(shè)與發(fā)展既有較強的歷史傳承性，也與當代社會政治經(jīng)濟科技的發(fā)展水平，以及大眾的藝術(shù)接受能力和心理有著密切的關(guān)系。因此，無論是藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的制訂，或是藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)、藝術(shù)活動規(guī)模的設(shè)定及藝術(shù)生產(chǎn)格局的部署，均須服從于藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的需要。對于藝術(shù)發(fā)展規(guī)劃的制定，須符合當?shù)氐膶嶋H，以有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的穩(wěn)步提升為基點；對于藝術(shù)設(shè)施的建設(shè)，須注重各種建設(shè)的合理布局，以不損害社會的綜合發(fā)展為原則；對于藝術(shù)企業(yè)及其項目的設(shè)立，應以符合當?shù)厝嗣翊蟊姷男枨?、有利于改善藝術(shù)建設(shè)的格局為目標；對于藝術(shù)發(fā)展基金的投入以及投融資方面的支持，應首先考量社會急需，以滿足人民大眾的文化需求和保護藝術(shù)遺產(chǎn)為旨歸；對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)、引進與保護，應以藝術(shù)事業(yè)發(fā)展百年大計為重，千方百計聚集人才和為人才提供優(yōu)越的生活與工作條件。在規(guī)劃與布局中，應當制止那些不以提升人民大眾文化生活質(zhì)量、有利于社會綜合發(fā)展為宗旨，而熱衷于政績工程、面子工程、大搞重復建設(shè)、盲目追求數(shù)字指標等做法，克服無序競爭、資源浪費、項目碰撞、藝術(shù)創(chuàng)作題材與體裁的雷同等不良現(xiàn)象，保障藝術(shù)建設(shè)得到科學和有序的發(fā)展。

3.激勵藝術(shù)消費，擴大藝術(shù)消費的能力。社會藝術(shù)消費水平如何，是推進藝術(shù)活動持續(xù)發(fā)展的基本動力。消費決定著生產(chǎn)，只有把社會藝術(shù)消費提升到較高的層次，方能為藝術(shù)生產(chǎn)提供充裕的資金，增強藝術(shù)的再生產(chǎn)能力，促使藝術(shù)生產(chǎn)力穩(wěn)步增長。激勵社會藝術(shù)消費，首先應當不斷提高人民大眾的藝術(shù)消費意識，使大眾能夠?qū)⒄５乃囆g(shù)消費方面的開支視作生活的必需，將藝術(shù)消費作為不斷提高生活質(zhì)量和幸福度的重要方面。大眾藝術(shù)消費心理的變化及其消費水平的提升，是維系和推動藝術(shù)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的基本保證。其次應加大藝術(shù)設(shè)施建設(shè)，繁榮創(chuàng)作，為大眾提供越來越多藝術(shù)活動的場所和作品，吸引大眾熱愛藝術(shù)，積極參與藝術(shù)活動，樂于為藝術(shù)消費投資。再次應利用各種媒體，改善和加大藝術(shù)宣傳與批評的力度，吸引大眾關(guān)注社會藝術(shù)活動的動向與熱點，使越來越多的人們將參與藝術(shù)活動與評判納入自身的日常生活，從而在藝術(shù)消費方面做出越來越多的投入。

（三）藝術(shù)生態(tài)平衡的原則

1.各民族藝術(shù)的平衡。世界不同民族藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀表明，藝術(shù)只有呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢，才能獲得持續(xù)的發(fā)展。各民族藝術(shù)的多元呈現(xiàn)，正是藝術(shù)生態(tài)相對平衡的體現(xiàn)。如果藝術(shù)世界中只存在少數(shù)幾種藝術(shù)物種，不可能呈現(xiàn)為繁榮，物種的單一化會使文化生態(tài)進入不平衡狀態(tài)。同時，文化生態(tài)平衡態(tài)是動態(tài)的，維護生態(tài)平衡不只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)在人為的積極影響下，可以不斷克服消極因素，建立新的平衡。在當代，體現(xiàn)了其存在價值的各種文化形態(tài)均是影響文化生態(tài)建設(shè)的重要因素，各種因素的緊密聯(lián)系與相互作用，共同影響和制約著文化生態(tài)的平衡。世界各民族的藝術(shù)樣式均具有自身特有的優(yōu)勢，均作為藝術(shù)生態(tài)世界的物種而存在，為藝術(shù)世界的繁榮與持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。當然，世界各民族藝術(shù)又是在不斷交流與碰撞、不斷競爭與融合之中經(jīng)受磨礪，從而獲得新的生命力，“和而不同”永遠是維系藝術(shù)世界生態(tài)平衡的基本原則。雖然有的藝術(shù)樣式在歷史競爭中失去了存在的價值與地位，但是又有新的民族藝術(shù)元素予以替代，促使藝術(shù)世界走向新的平衡與繁榮。各民族文化藝術(shù)都是在繼承和創(chuàng)新的鏈條上不斷走向更高層次的。

2.藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與市場的平衡。在當代，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與市場只有在相對平衡的態(tài)勢下才能獲得生長和繁盛的土壤。維護市場生態(tài)的平衡，還要注重市場態(tài)勢及其運行方式的有機與優(yōu)化。文化藝術(shù)的生態(tài)平衡更多地體現(xiàn)在市場上，是以市場的狀態(tài)和運行方式為其主要表現(xiàn)形式的。維系市場生態(tài)的平衡，就要注重文化藝術(shù)樣式和品類的共存與互補。文化藝術(shù)的生產(chǎn)與其他物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)一樣，應以多元的形態(tài)呈現(xiàn)于世，才能滿足人民大眾多樣的、不斷增長的審美和娛樂的需求。那種單一、刻板的文化呈現(xiàn)，只能體現(xiàn)文化生產(chǎn)的貧弱與匱乏，是與人民大眾對于精神生活需求的豐富與多樣很不相稱的。

既然是市場，當然就會有競爭，絕大部分文化藝術(shù)的品類和樣式均應在市場競爭的大潮中經(jīng)受磨礪，打下生長的基礎(chǔ)，獲得市場的較大份額。但是，文化藝術(shù)市場的突出特點，就在于它不僅要遵循價值規(guī)律和市場規(guī)律，同時又要遵循精神生產(chǎn)的規(guī)律，以及文化藝術(shù)傳承的規(guī)律。首先，并不是所有的文化藝術(shù)品類和樣式都能夠進入市場，但毫無疑問都會受到市場的影響和制約；其次，獲得了市場較大份額，當然也就居于市場的主潮地位，但卻未必是最有價值的文化藝術(shù)品類和樣式；再次，繁榮市場無疑會激活文化和藝術(shù)生產(chǎn)力，刺激文化藝術(shù)的再生產(chǎn)，但同時也會導致文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)新的生態(tài)失衡。只有科學地遵循經(jīng)濟規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，才能適應市場、有機地駕馭市場，使市場機制在推進文化藝術(shù)的健康發(fā)展中發(fā)揮最大的效應。

3.藝術(shù)樣態(tài)的平衡。在人類社會，迄今為止所有出現(xiàn)過的文化藝術(shù)品類和樣式，雖然今天有的已經(jīng)消亡，有的漸次衰微，但更多的則仍舊保持其蓬勃的生命力，可以說，它們都曾有過自己的輝煌，有其生存的歷史合理性。體現(xiàn)在市場上的文化藝術(shù)品類和樣式，便是社會文化發(fā)展至今的生動寫照。正是這種多樣文化藝術(shù)品類的共存與互補，方能體現(xiàn)出文化藝術(shù)的整體生機與活力。當然，任何文化藝術(shù)樣式都有其發(fā)展、興盛和衰落的軌跡，但即使有的文化品類或藝術(shù)樣式衰落了，而它在文化藝術(shù)的整體架構(gòu)上仍有其重要的作用，充分發(fā)揮其價值和作用，對于當代和將來文化藝術(shù)的發(fā)展都是不可或缺的。正是在這一層面上，體現(xiàn)著文化生態(tài)的平衡。倘若人為地破壞了這一平衡，也就無異于損害了當代人的根本利益，更為嚴重的后果則是對于后代人的損害，以及對于人類整體文化的損害。因而，只有對文化藝術(shù)資源實施有計劃的合理開發(fā)和利用，并采取切實的保護性措施，才會使世界上僅有的文化資源利于當代、惠及后世。

（四）創(chuàng)造最佳效益的原則

1.社會效益的優(yōu)化。由于藝術(shù)活動所具有的精神文化的屬性以及審美的屬性，所以藝術(shù)必然與社會的意識形態(tài)、民族意識、歷史文化傳承等有著十分密切的關(guān)系，這就與一般經(jīng)濟活動具有了重要區(qū)別。但同時藝術(shù)也具有一定經(jīng)濟的和市場的屬性，因而與社會一般物質(zhì)生產(chǎn)及其市場有著重要的聯(lián)系。藝術(shù)活動的基本屬性要求人們既要重視其精神文化的特性，同時要重視其產(chǎn)業(yè)的和市場的特性，既要努力創(chuàng)造經(jīng)濟效益，更要注重創(chuàng)造社會效益和精神效益。特別是在當代社會文化與藝術(shù)建設(shè)中，應當把創(chuàng)造藝術(shù)的社會效益放在首位，這是藝術(shù)活動的當代使命與終極目標所決定的。作為當代意義的文化建設(shè)，藝術(shù)活動應始終將追求積極、健康、進取的內(nèi)涵與品位以及符合社會法制、道德等規(guī)范作為首要的原則，努力創(chuàng)造有利于人民大眾身心健康與審美需求的藝術(shù)活動及其作品，成為當代社會精神文明建設(shè)的重要一翼；作為藝術(shù)活動的終極目標，應當把塑造和提升人的審美素質(zhì)與精神為旨歸。文化生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類不再以物質(zhì)資源為核心資源，而是以知識、智力等精神性資源為核心資源，它在一定程度上能夠突破物質(zhì)資源有限性的制約，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力和潛能，使個體的主體地位獲得普遍顯現(xiàn)和提升，使人們能夠自覺地追求個性自由和自我價值的實現(xiàn)，這才是人們參與藝術(shù)活動的最終需求。

2.經(jīng)濟效益的最大化。藝術(shù)活動能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益，是古來便有的，而在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)獲得迅速發(fā)展的當代，人們更加認識到藝術(shù)對于經(jīng)濟發(fā)展所具有的巨大推動作用。在基本的物質(zhì)生活需求獲得滿足的基礎(chǔ)上，人們更多關(guān)注文化的、精神的和心理的需求。這就促使社會文化消費呈現(xiàn)持續(xù)上升趨勢，而消費的需求又促成市場的擴展，巨大的消費空間對于文化生產(chǎn)力的發(fā)展、特別是藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)模與形式提出新的要求。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)市場，是藝術(shù)生產(chǎn)力的直接體現(xiàn)形式，也是藝術(shù)活動創(chuàng)造經(jīng)濟效益的巨大平臺。尤其是建立在以信息產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意為表征的新興藝術(shù)產(chǎn)業(yè)模式，對已有的藝術(shù)資源進行重組、整合，經(jīng)由藝術(shù)家和其他藝術(shù)工作者創(chuàng)新意識與聰明才智的傾注，不斷營造出具有新穎的或富有神奇色彩的藝術(shù)活動或產(chǎn)品，藝術(shù)產(chǎn)品及藝術(shù)服務的經(jīng)濟價值便產(chǎn)生了。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的異軍突起，以及由此帶來的社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大變化，催動藝術(shù)市場朝著多元化、國際化發(fā)展。努力創(chuàng)造巨大的精神價值與物質(zhì)價值，是藝術(shù)企業(yè)的基本使命。無論任何藝術(shù)企業(yè)或?qū)嶓w，在努力創(chuàng)造良好的社會效益的同時，均應把經(jīng)濟效益的最大化作為自身最重要的追求目標與基本原則。

（五）創(chuàng)意為先的原則

1.創(chuàng)意也是管理。當代管理科學意在對于人類活動進行科學的和富有創(chuàng)造性的管理與推進，而不是機械、凝滯的管理，其本身就充滿著創(chuàng)造的特性。有鑒于此，藝術(shù)管理學必須引入與吸納藝術(shù)創(chuàng)意學的特質(zhì)與內(nèi)核，以充實與增進自身的活力；與此同時，藝術(shù)創(chuàng)意學中創(chuàng)意的含義，也不是一般意義的、更不是無序的和自然形態(tài)的創(chuàng)意，而是積極的、科學的創(chuàng)意，因此也應充分吸取和滲融藝術(shù)管理學的精神與內(nèi)涵，使之在一定意義上具有管理科學的風貌和特點。將藝術(shù)管理學的理論融入藝術(shù)創(chuàng)意學，藝術(shù)創(chuàng)意學也就具有了科學的有序的成分，將藝術(shù)創(chuàng)意的理論融入藝術(shù)管理學，藝術(shù)管理也就具有了更多創(chuàng)造的意義。當代藝術(shù)活動的重要實踐表明，藝術(shù)管理中不可缺少藝術(shù)創(chuàng)意的成分，藝術(shù)創(chuàng)意中也不可缺少藝術(shù)管理的因素，二者是相互滲融與作用的，亦即在其理論范疇及其架構(gòu)上，藝術(shù)創(chuàng)意與藝術(shù)管理是比較接近的近鄰。

2.創(chuàng)意與藝術(shù)活動。藝術(shù)管理的運作離不開藝術(shù)創(chuàng)意，運用創(chuàng)意的精神實施文化管理，使之越來越多地融入藝術(shù)創(chuàng)意的成分，推動藝術(shù)管理更加有效的運行，促使藝術(shù)管理活動產(chǎn)生更大的效益。當代的藝術(shù)管理實踐，已經(jīng)不再是單純的組織與操作，而是在其每一個環(huán)節(jié)乃至全過程充滿著創(chuàng)造特性，特別是在以藝術(shù)活動為管理對象的運行過程中，藝術(shù)對象是鮮活的和充滿韻味的，因而藝術(shù)管理也就不同于一般的企業(yè)管理或是行政管理，管理者也必須具有豐富的想象力和對于意象及意蘊的創(chuàng)造力，使得管理的過程充滿了對于藝術(shù)家的尊重與理解、對于藝術(shù)作品的理解，并且通過管理活動，形成對于藝術(shù)創(chuàng)造的推進。其間，吸取與引入藝術(shù)創(chuàng)意的理念與方式是十分重要的。藝術(shù)活動的策劃，需要在藝術(shù)創(chuàng)意的引導下，形成最具創(chuàng)新意識的活動構(gòu)架與作品構(gòu)思；藝術(shù)活動的組織，需要在藝術(shù)創(chuàng)意精神的推動下，出現(xiàn)對于藝術(shù)活動全過程的符合藝術(shù)規(guī)律的組織與引導；藝術(shù)活動的實施，也必須在藝術(shù)創(chuàng)意精神的指導下，實現(xiàn)富有創(chuàng)新性的管理與控制，以創(chuàng)造最佳的藝術(shù)作品或者最優(yōu)化的管理實績。

3.藝術(shù)創(chuàng)意與管理創(chuàng)意的結(jié)合。在藝術(shù)創(chuàng)意實踐活動中，也需要更多地貫注科學的管理理念、模式與方法，使得藝術(shù)管理理念更加深入于藝術(shù)創(chuàng)意活動之中。當代的藝術(shù)創(chuàng)意，已經(jīng)具有了管理的諸多特征。它不再是單一的對于藝術(shù)作品的構(gòu)思與創(chuàng)造，而是更多地拓展到與藝術(shù)管理等相交叉的領(lǐng)域和空間。例如，對于藝術(shù)活動的整體策劃，對于藝術(shù)活動人員組合的設(shè)想，對于藝術(shù)活動運行的建議，對于藝術(shù)活動的傳播與宣傳，對于藝術(shù)活動經(jīng)濟因素的建構(gòu)，包括資金的籌劃、投融資的操作以及資金的運作、利潤的回收等等。因此，在藝術(shù)創(chuàng)意活動中，已經(jīng)多方位地滲入了藝術(shù)管理的成分，有時也在實質(zhì)上具有了管理的效應。由管理到創(chuàng)意，業(yè)已形成一個有機的整體與價值鏈。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第26卷 1冊［M］.北京：人民出版社，1972：443.

Contemporary Missions and Basic Principles of Art Management

TIAN Chuan-liu
（Shandong University of Arts， Jinan， Shandong 250104）

The contemporary art management system and its administrators shoulder a series of important missions， including creating a favorable mechanism and environment， boosting the prosperity of artistic creation， developing artistic industries and enhancing the increase of artistic productivity， advancing public arts to guarantee the cultural well-being of the masses， preserving and scientifically utilizing artistic resources and heritage based on the principle of sustainable development.In terms of the basic principles of art management，China is identical with other countries but has distinct features of its own such as the principle of harmonious coexistence， the principle of sustainable development， the principle of artistic ecological balance,the principle of creating maximum effect，and the principle of innovation as first priority.

art management； contemporary mission； basic principle

J 0-02

A

1001-4225（2012）01-0026-07

2011-10-17

田川流（1953-），男，山東泰安人，山東藝術(shù)學院藝術(shù)文化學院教授，南京藝術(shù)學院特聘教授，博士生導師。

李金龍）