劉 鵬

(三峽大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，湖北宜昌 443002)

周遍性重復(fù)現(xiàn)象研究

劉 鵬

(三峽大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，湖北宜昌 443002)

現(xiàn)代漢語周遍性重復(fù)是語言詩(shī)性與工具性相結(jié)合的產(chǎn)物，其歷史淵源可以追溯到《國(guó)風(fēng)》章節(jié)的復(fù)疊，句法上形成同指性雙層加合型復(fù)句句式，以滿足語言形合的需要;語義上，其“總說－分述”格局體現(xiàn)了涵括和細(xì)節(jié)的統(tǒng)一;重復(fù)本身具有認(rèn)知凸顯功能，其信息過量現(xiàn)象在說理性語篇中還可視為一種語言順應(yīng)策略。

周遍性重復(fù); 總說－分述; 認(rèn)知凸顯; 語用機(jī)理

所謂周遍性重復(fù)，就是指漢語里對(duì)一個(gè)本來講一次就已足夠的意思，不厭其煩地一再加以重復(fù)的修辭手法［1］372。在現(xiàn)代漢語里，此類重復(fù)常常以“總說 －分述”式的復(fù)疊性復(fù)句形式出現(xiàn)，既是一種修辭手法，也是一種句法格式。例如:

(1)外面下過雪，什么都白了，天地是白的，醫(yī)院是白的，小賣部是白的，洗衣房是白的。(《中篇小說選刊》1999/6:120)

(2)不要以為有了這個(gè)就會(huì)有那個(gè)。不要以為有了名聲就有了信譽(yù)。不要以為有了成就就有了幸福。不要以為有了權(quán)力就有了威望。不要以為這件事做好了下一件事也一定做得好。(王蒙《安詳》)

在例(1)中，“什么都白了”是“總說”部分，其后續(xù)部分則為“分述”部分;同樣地，例(2)中的首句為“總說”句，其余部分用來“分述”或細(xì)說。從這些例子可以看出，周遍性重復(fù)不是一般意義上的重復(fù)，而是語法格式同修辭格式的高度結(jié)合。

一、周遍性重復(fù)溯源

漢語表達(dá)偏愛重復(fù)形式，可能是受到古代典籍諸如《詩(shī)經(jīng)》等的影響。孔穎達(dá)談?wù)摗对?shī)經(jīng)》的章法時(shí)說:“詩(shī)章之法，不常厥體?；蛑卣鹿彩鲆皇拢蛞皇炉B為數(shù)章。”［2］130也就是說，復(fù)沓是《詩(shī)經(jīng)》的章法之一。游國(guó)恩等也認(rèn)為，《國(guó)風(fēng)》章節(jié)的復(fù)疊與其全部都可以歌唱有關(guān)，但它同時(shí)也增加了詩(shī)歌的音樂性和節(jié)奏感，不少詩(shī)篇就是在反復(fù)吟唱中，傳達(dá)了詩(shī)人的感情和詩(shī)的韻味［3］。譬如下面三個(gè)例子各句之間往往只替換了個(gè)別字眼，句形完全相同，音韻重疊，且句意反復(fù):

(3)麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。(《周南·麟之趾》)

(4)月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。(《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》)

(5)投我以木瓜，報(bào)之以瓊踞。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。(《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》和《孟子》里也有這樣的句式，例如:

(6)道不可聞，聞而非也;道不可見，見而非也;道不可言，言而非也!(《莊子·知北游》)

(7)無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。(《孟子·公孫丑上》)

漢樂府《江南》中的詩(shī)句“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！笨胺Q周遍性重復(fù)的經(jīng)典句式。唐代著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一韓愈也效仿過《尚書·顧命》的復(fù)沓辭法寫出“騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人，騎且負(fù)者二人，騎執(zhí)器者二人”這樣的句子［2］133。

上述各例中的句子分列排比，復(fù)疊成篇，它們與現(xiàn)代漢語周遍性重復(fù)中“分述”部分的復(fù)疊性復(fù)句相似，有的結(jié)構(gòu)上幾乎一模一樣，可謂一脈相承?，F(xiàn)代漢語周遍性重復(fù)很可能是由古代復(fù)疊式語篇演變而來;而且可以說，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的古典文學(xué)作品在一定程度上促成了漢語重復(fù)性表達(dá)這一語用習(xí)慣。

二、周遍性重復(fù)的認(rèn)知語用理據(jù)和效果

重復(fù)是漢語的形合手段。從語用學(xué)的觀點(diǎn)看，要使句子之間連貫性強(qiáng)，避免語用照應(yīng)帶來的歧義，實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)，莫過于重復(fù)字詞。漢語在詞句之內(nèi)靠意合，在詞句之外常利用形合;形合手段之一是話語中的同字重復(fù)［1］354。周遍性重復(fù)語義上具有重復(fù)性，句法形式上則具有遞歸性。例如:

(8)這年頭什么都要送禮，生要送禮，老要送禮，病要送禮，死要送禮［1］。

(9)這是個(gè)大受歡迎的決定，因?yàn)榘紫伩梢猿?成蟲可以吃，蛹可以吃，卵也可以吃。(王小波《萬壽寺》)

(10)從閱讀方面來說，它(《紅樓夢(mèng)》)又是這樣一部書:什么時(shí)候看都可以，什么時(shí)候看都新鮮，從什么地方看都可以，先看第十章再看第三章可以，先看四十九章再看第三章也可以，從頭至尾地看也可以。(王蒙《王蒙文集》第八卷)

上面三例周遍性重復(fù)部分結(jié)構(gòu)相同，都是以“總說－分述”式的復(fù)疊性復(fù)句形式出現(xiàn)。拿例(8)來說，其第一分句為主題句，以“總說”形式歸納性地說了“什么都要送禮”，后面“分述”部分的四個(gè)分句又進(jìn)一步詳細(xì)解釋，具體說明什么情形下“要送禮”，于是產(chǎn)生了同指性(總說句與各分述句表意指向相同)與層級(jí)性(總說句統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)分述句)相結(jié)合的同指性雙層加合現(xiàn)象，這種同指性雙層加合型句式充分滿足了句法框架形合的需要。

語義上，周遍性重復(fù)中的“總說”和“分述”分別歸屬涵括和細(xì)節(jié)范疇［4］?！翱傉f”句起到涵括作用，具有整體性、抽象性和概括性，是說話人對(duì)所論及事物“完形”感知的結(jié)果，是該事物不同認(rèn)知域的總匯，是不同側(cè)面的綜合或概括;各個(gè)分述句無疑是細(xì)節(jié)，具有局部性、具體性和生動(dòng)性，是說話人關(guān)注所論述對(duì)象一個(gè)或多個(gè)認(rèn)知域的結(jié)果，是涵括所關(guān)涉的各個(gè)細(xì)節(jié)。各分述句為“總說”句提供證據(jù)，對(duì)其予以一一論證，這樣，“總說”句與其統(tǒng)領(lǐng)的各個(gè)“分述”句互為表里，相得益彰?？梢哉f，周遍性重復(fù)這樣“總說－分述”式的復(fù)句是漢語“話題－說明”型句式在表意功能上的映射，總說句相當(dāng)于話題，分述部分起說明作用，二者結(jié)合構(gòu)成一個(gè)更加完整的表述。

周遍性重復(fù)現(xiàn)象在語用學(xué)中可稱為信息過量現(xiàn)象。根據(jù)順應(yīng)理論，信息過量現(xiàn)象的產(chǎn)生和運(yùn)作體現(xiàn)了交際者的語言順應(yīng)策略。在發(fā)生應(yīng)對(duì)沖突的情況下，交際者可以使用過量信息對(duì)話題做出解釋或給予支持，從而淡化意圖強(qiáng)加傾向，緩解面子威脅，消除應(yīng)對(duì)沖突［5］。在說理性文章里，如下面例(11)中，直截了當(dāng)?shù)卦u(píng)論別人，尤其是當(dāng)其“有一點(diǎn)點(diǎn)‘偉大’”時(shí)，卻說他“百分之九十幾與常人無異”，這有損對(duì)方的自尊心，因此為了不威脅到對(duì)方的負(fù)面面子，作者列舉對(duì)方“與常人無異”的細(xì)節(jié)來解釋，淡化語言所引起的情感沖突，緩解對(duì)對(duì)方的面子威脅，這樣就產(chǎn)生了周遍性重復(fù):

(11)不管您是不是有一點(diǎn)點(diǎn)“偉大”，您一定要弄清楚，其實(shí)您百分之九十幾與常人無異，您的生理構(gòu)造與功能與常人無異，您的吃、喝、拉、撒、睡與常人無異(如果不是更差的話)，您的語言文字與國(guó)人無異，您的喜怒好惡大部分與旁人無異。(王蒙《再說安詳》)

周遍性重復(fù)句式(或語篇模式)似乎語法化了，轉(zhuǎn)變成了一種語法隱喻形式。作為語義領(lǐng)域的反復(fù)，與其表達(dá)形式復(fù)疊之間，具有很強(qiáng)的相似性。依據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的數(shù)量象似性原則和空間象似性原則，在周遍性重復(fù)中形復(fù)與意復(fù)的數(shù)量越多，亦即語符量越多，就會(huì)引起人們更多注意，心智加工也較為復(fù)雜，此時(shí)自然就傳遞了較多信息;數(shù)量與空間這兩個(gè)概念是連通的，數(shù)量多了，所占空間也就大了，在視網(wǎng)膜上所形成的映像圖也就較大(larger map－space)［6］，這樣意義就越豐富，所要表達(dá)的意境就得以突出，讀者的認(rèn)知過程也就得到強(qiáng)化。周遍性重復(fù)作為一種強(qiáng)調(diào)手段，其“分述”部分將范圍相同、性質(zhì)類似的事象用相同句法逐一列出，目的是讓列舉的各項(xiàng)個(gè)個(gè)受到充分的注意。如果只有概說，沒有分述，比如例(9)中只說“白蟻可以吃”，省掉其后的“成蟲可以吃，蛹可以吃，卵也可以吃?！被蛘卟徽f“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！倍浴棒~戲蓮四周”或“魚繞蓮葉戲”，正如陳望道所言，簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單了，可是“神情特不生動(dòng)”了［7］?，F(xiàn)代文中像周遍性重復(fù)這樣由概述與列舉構(gòu)成重復(fù)，列舉各項(xiàng)則構(gòu)成排比，可謂雙管齊下，既凸顯文意，又強(qiáng)化讀者的認(rèn)知過程，達(dá)到了理想的修辭效果。

語言哲學(xué)上，洪堡特認(rèn)為最早的語言為歌唱［8］，這與黑格爾主張最早的語言是詩(shī)是一致的?！对?shī)經(jīng)》就是活的見證，其周遍性重復(fù)是詩(shī)性的重復(fù)，其語言是詩(shī)性化了的語言，其整齊勻稱的形式和反復(fù)出現(xiàn)的韻律和韻腳，突出了主題意旨，強(qiáng)化了受眾的意象體驗(yàn)。語言發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，由于對(duì)象化語言主要擔(dān)負(fù)著思維和交際的工具作用，所以它以犧牲發(fā)生之初的體驗(yàn)性和情感性為代價(jià)，而不斷地趨于概念性、抽象性和邏輯性。這樣，它就必然不斷蠶食語言原初的詩(shī)化品格而走向了實(shí)用品格［9］。確切地說，現(xiàn)代周遍性重復(fù)一方面沿襲華夏民族長(zhǎng)期以來形成的認(rèn)知與語用習(xí)慣，保留了一部分漢語原初的詩(shī)化品格，一方面處于抽象化過程中，變得越來越實(shí)用化、工具化，其“總說－分述”式的格局就是現(xiàn)代漢語的概念性、抽象性和邏輯性與漢語傳統(tǒng)的體驗(yàn)性和情感性相互作用、相互妥協(xié)的結(jié)果。

三、結(jié)語

現(xiàn)代漢語周遍性重復(fù)作為一種語用習(xí)慣有其歷史淵源與哲學(xué)成因，其獨(dú)特的句法形式、語里意義和認(rèn)知語用理據(jù)等多種因素綜合起來產(chǎn)生了非同一般的修辭效果，營(yíng)造出獨(dú)具特色的“漢語味”［1］372，反映了漢語的體驗(yàn)性和中國(guó)人較為獨(dú)特的思維方式。

［1］潘文國(guó)．漢英對(duì)比綱要語［M］．北京:北京語言大學(xué)出版社，1997．

［2］劉彥成．文則注譯［M］．北京:書目文獻(xiàn)出版社，1988．

［3］ 游國(guó)恩，等．中國(guó)文學(xué)史(一)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1994:46．

［4］儲(chǔ)澤祥．涵括、細(xì)節(jié)范疇與漢語語法研究［M］//商務(wù)印書館編輯部．21世紀(jì)的中國(guó)語言學(xué)(一)．北京:商務(wù)印書館，2004．

［5］ 謝朝群，陳新仁．語用三論:關(guān)聯(lián)論順應(yīng)論模因論［M］．上海:上海教育出版社，2007:105．

［6］王 寅．象似性原則的語用分析［J］．現(xiàn)代外語，2003(1)．

［7］陳望道．修辭學(xué)發(fā)凡［M］．上海:上海教育出版社，1979:205．

［8］姚小平．洪堡特－人文研究和語言研究［M］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，1995:86．

［9］ 刁生虎．莊子的生存哲學(xué)［M］．北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007:88．

H 109．4

A

1672－6219(2012)02－0050－03

2011－12－15

劉 鵬，男，三峽大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，博士。

［責(zé)任編輯:楊 勇］